Священник Венедикт Имшенник является практически неизвестной личностью в жизни православия на Гродненщине. Из сохранившихся документов нам известно, что в 1839 г. он нёс служение в Скидельской православной церкви в должности викарного священника[1, c.332].

Единственным документом, подтверждающим его служение в Скиделе, является письмо митрополита Литовского Семашко за 1839 г. «Г. обер-прокурору Святейшего Синода графу Протасову (секретно) от 10 марта за № 171, с препровождением подписок девяти священников на присоединение их к Православию». Из письма можно узнать, что служение отца Венедикта пришлось на период активных религиозных перемен в Гродненской губернии. Во многом это было связано с политикой укрепления позиций Православной Греко-Российской Церкви. Священник Имшенник был среди священнослужителей, поддержавших этот процесс. Известно, что он поставил свою подпись под письменным обязательством о присоединении к Православной Церкви, направленным в Святейший Синод в марте (№ 171)[2, c.423].

Предполагаем, что в роли викарного священника Скидельской церкви отец Венедикт исполнял пастырские обязанности, совершал богослужения и таинства. Вероятнее всего, он также принимал участие в укреплении влияния Православной Церкви в регионе.

В XIX веке священнослужители часто перемещались по приходам, и, скорее всего, отец Венедикт служил не в одном храме. Однако, к сожалению, на сегодняшний день нам достоверно известно лишь о его служении в Скиделе, а также о том, что он был настоятелем Гощевской церкви в Слонимском уезде. Стоит отметить, что отец Венедикт был долгожителем — он скончался 22 ноября в возрасте 93 лет. После его кончины имущество и жалование были переданы его единственному сыну, коллежскому асессору Зенону Имшеннику[3].

Брестская униатская духовная консистория, рассмотрев рапорт гродненского повета депутата Скидельской приходской церкви Осипа Имшеника от 26 мая 1828 года, адресованного 4 апреля того же года, сообщает о следующем. В полученном документе он доносит, что 21 марта того же года от Скидельской церкви поступило сообщение о том, что в местечке Скидель, в домах евреек Черни Берковой (35 лет) и Фейги Хаимовой (26 лет), были обнаружены человеческие черепа. Узнав об этом, депутат вместе с братством немедленно отправился в указанные дома. В доме еврейки Берковой в горшке с борщом были найдены кости и череп, а в доме Фейги Хаимовой — два черепа. Найденные останки были изъяты и перенесены в храм Божий на обозрение многочисленного народа [4, л.20].

О данном происшествии, через посредство Скидельского парафиального досмотрщика Криницкого, было сообщено Гродненскому местному земскому суду. Для расследования этого дела суд постановил пригласить в комиссию своего члена, господина Якимовича, а также со стороны духовенства — Лашанского приходского священника Иоанна Хальского. Ваше Превосходительство изволило доложить председателю Гродненского суда господину Попитальскому о формировании комиссии, которая 1-го числа была официально составлена из государственных чиновников и духовного депутата.

В ходе работы комиссии были выдвинуты следующие положения:

  1. Обязать Лашанского приходского священника Иоанна Хальского докладывать о всех действиях комиссии и о степени продвижения расследования [4, л. 20 об.].
  2. Направить указ Скидельскому приходскому священнику Осипу Имшенику, предписывающий строго выполнять все требования комиссии, не допуская задержек под предлогом «опасения». В противном случае ему грозит административное взыскание.
  3. Господину председателю Гродненского городского суда Попитальскому предписать с должным вниманием и снисхождением отнестись к делу и своевременно привлекать к нему духовного депутата Хальского.
  4. Просить Ваше Превосходительство дать законный ход расследуемому делу. [л. 21]

Поворотным моментом в данном деле стало ознакомление с ним министра внутренних дел Российской Империи, генерал-адъютанта Закревского. Заинтересовавшись расследованием, он приказал подробно докладывать ему о ходе дела, а виновных предать законному суду [4, л. 22–22 об.].

Впоследствии Закревский довёл информацию об этом деле до самого императора, на что последний ответил следующим образом: «донести, что с женщинами положено делать»[4, л. 28].

Об итогах разбирательства стало известно лишь в мае 1829 года. Из документов выясняется, что останки были найдены возле гребли, однако следствие не смогло установить, кому они принадлежали. Личность убитого человека так и не была установлена, а данных о том, был ли он при жизни исповедан, не обнаружено. Согласно свидетельству назначенного врача, найденная голова уже давно подверглась разложению.

Из показаний выяснилось, что еврейки Фейга Хаимова и Черня Беркова без какого-либо законного основания решили использовать найденную голову в качестве средства для избавления от лихорадки[4, л. 32].

Гродненский суд, признав использование человеческих костей в подобных целях недопустимым и суеверным, постановил наказать женщин десятью ударами розг и оставить на месте, а изъятые останки предать земле. [4, л. 32 об.].

Таким образом, священник Венедикт Имшенник стал важной фигурой в церковной жизни Гродненской губернии в период значительных религиозных и социальных преобразований. Он активно поддерживал официальную политику укрепления православной веры, что наглядно продемонстрировало его подписание обязательства о присоединении к Православной Церкви.

Особое внимание привлекло Скидельское дело 1828 года, когда в результате расследования были обнаружены человеческие останки в еврейских домах. Этот инцидент вызвал широкий общественный резонанс и привел к официальному расследованию. В процессе разбирательства виновные были наказаны, но важным итогом события стало то, что власти усилили контроль за народными суевериями и межконфессиональными взаимодействиями.

 Мацута Евгений Николаевич

Средняя школа № 5 имен Петра Захаровича Калинина г. Гродно, Государственного Гродненского Университета имени Янки Купалы.

Литература

  1. Sosna, G. Hierarchia, kler i pracownicy Kościoła prawosławnego w XIX-XXI wieku w granicach II Rzeczypospolitej i Polski powojennej / G. Sosna, A Troc-Sosna. – Warszawa - Bielsk Podlaski, 2017. – 1008 s.
  2. Записки Иосифа, митрополита литовского, изданные Академией наук по завещанию автора: в 3 т. – Санкт-Петербург: Тип. Акад. наук, 1883. – Т. 3. – 1402 с.
  3. Уведомления о переменах по службе и о вакантных местах. распоряжения // Литовские Епархиальные Ведомости. – 1863. – № 6. – С. 180.
  4. Национальный исторический архив (НИАБ) в Гродно. – Ф. 1 Оп. 3. Д. 352.