В 2027 году гродненский кафедральный собор Покрова Пресвятой Богородицы будет отмечать знаменательное событие — 120 лет со дня своего освящения. К этой памятной дате, по благословению настоятеля, для прочтения предлагается пятая статья из серии «Жизнеописание настоятелей и священнослужителей, исполнявших обязанности главных священников, кафедрального собора Покрова Пресвятой Богородицы города Гродно».

Протоиерей Василий Ильич Моисеев (01.01.1874 - 09.07.1935) и.о. настоятеля Покровского кафедрального собора г. Гродно (08.12.1925 - 22.05.1927)

Предки протоиерея Василия Моисеева ведут свое начало из Тульской губернии. В 1872 году его отец, Илья Моисеев, окончил обучение в Тульской духовной семинарии[1]. Согласно общепринятой практике Православной церкви, перед принятием священнического сана, юноше необходимо вступить в брак. Избранницей молодого человека стала дочь псаломщика из рода Кречевских по имени Елена[2]. Семья Кречевских проживала в Виленской губернии, поэтому Илья Моисеев решает перейти для дальнейшего служения в распоряжение управляющего Виленской епархией. 22 июля 1873 года Высокопреосвященным Макарием (Булгаковым), архиепископом Литовским и Виленским, он был рукоположен в сан священника к церкви Успения Пресвятой Богородицы д. Рабунь Вилейского уезда Виленской губернии[3] (в настоящее время д. Рабунь Вилейского района Минской области, Беларусь). Здесь в ночь на 1 января 1874 году у Ильи и Елены Моисеевых родился первенец[4], который в таинстве крещения был наречен Василием, в честь свт. Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской.

Весной 1885 года семья Моисеевых переезжает в Гродненский уезд. Причиной перемены места жительства стал указ управляющего Виленской епархией, согласно которому священник Илья Моисеев для дальнейшего служения был переведен к церкви святого благоверного князя Александра Невского д. Индура Гродненского уезда (в настоящее время агрогородок Индура Гродненского района Гродненской области)[5], где он трудился до 18 июля 1903 года, когда был переведен к церкви Рождества Пресвятой Богородицы д. Новоельня Слонимского уезда[6] (в настоящее время г. п. Новоельня Дятловского района Гродненской области).

В 1884 году молодой Василий Ильич Моисеев был зачислен в подготовительный класс Виленского духовного училища, которое окончил по первому разряду[7]. В 1885 году решением учебного комитета он был переведен на первый курс того же училища. На втором курсе обучения, по причине неудовлетворительных оценок по арифметике, русскому, греческому и церковно-славянским языкам, молодой Василий был оставлен на повторный год[8]. В течение года, пересдав все необходимые предметы, он значительно подтянул свой общий бал и закончил второй курс по второму разряду[9]. На третьем курсе обучения у Василия Моисеева вновь появилась задолженность по арифметике и латинскому языку[10]. После успешной пересдачи он был переведен на четвертый курс духовного училища. На последнем годе обучения у Василия Моисеева администрацией духовного училища была отмечена низкая успеваемость по арифметике, русскому, церковно-славянскому, греческому и латинскому языкам[11]. В связи с этим, его вновь оставили на повторный год[12]. В 1891 году Василий Моисеев окончил полное обучение в Виленском духовном училище по второму разряду[13] и поступил на первый курс Виленской духовной семинарии. Полный курс обучения в семинарии составлял 6 лет. Василий Моисеев обучался в период ректорства протоиерея Алексея Опоцкого (бывшего настоятеля Гродненского Софийского кафедрального собора), архимандрита Павла (Поспелова) и архимандрита Иннокентия (Беляева). В 1897 году Василий Моисеев окончил обучение в стенах Виленской духовной семинарии по второму разряду[14] и был посвящен в стихарь.

7 октября 1897 года решением архиепископа Литовского и Виленского Иеронима (Экземплярского) Василий Моисеев был назначен псаломщиком при церкви Рождества Пресвятой Богородицы д. Гудевичи Волковыского уезда (в настоящее время агрогородок Гудевичи Мостовского района Гродненской области) «с обязательством обучать детей, находящихся в школах, церковному пению»[15].

Осенью 1898 года Василий Моисеев вступил в брак с девицей православного исповедания Ольгой Андреевной Самусевой, рожденной 5 апреля 1879 года[16]. В браке у Моисеевых родилось пятеро детей — Аркадий 1899 г.р., Геннадий 4 декабря 1901 г.р., Анатолий 31 августа 1903 г.р., Тамара 24 апреля 1906 г.р. и Людмила 9 июля 1910 г.р[17].

18 ноября 1898 года Василию Моисееву было предложено вакантное священническое место при церкви святителя Николая Чудотворца местечка Пески Волковысского уезда[18] (в настоящее время агрогородок Пески, центр Песковского сельсовета Мостовского района Гродненской области).

17 января 1899 года Высокопреосвященнейшим Ювеналием (Половцевым), архиепископом Виленским и Литовским, Василий Моисеев был рукоположен в диаконский чин[19], а 24 января того же года — в сан священника[20].

28 декабря 1899 года император Николай II утвердил указ Святейшего Синода от 16 июня - 2 июля 1899 года за № 2283 об учреждении самостоятельной Гродненской епархии[21]. Тогда же был утвержден штат Гродненского епархиального управления[22]. С этого времени священник Василий Моисеев, как житель Гродненской губернии, продолжил свое служение под омофором Преосвященного Иоакима (Левицкого), который 11 января 1900 года решением императора Николая II и Святейшего Синода был назначен епископом Гродненским и Брестским[23].

Местечко Пески, согласно сведениям гродненского историка Е. Ф. Орловского, было «одно из беднейших в уезде, а православное население местечка и его окрестностей — малолюдное и бедное в полном смысле этого слова, так как неплодородная земля здесь скудно вознаграждает труд пахарей»[24]. Местный храм представлял собой большую каменную церковь, которая была освящена 6 декабря 1870 года[25]. В местечке действовало народное училище, где с 10 мая 1899 года отец Василий Моисеев стал исполнять обязанности законоучителя[26].

29 января 1902 года резолюцией № 472 Преосвященнейшего Иоакима (Левицкого), епископа Гродненского и Брестского, и согласно личному прошению священник Василий Моисеев был переведен настоятелем к церкви Покрова Пресвятой Богородицы села Белавичи Волковысского уезда[27] (в настоящее время деревня Белавичи Мостовского района Гродненской области).

1 сентября того же года священник Василий Моисеев был назначен законоучителем Зарудавьевского народного училища[28] (в настоящее время агрогородок Зарудавье Мостовского района Гродненской области), которое относилось к Белавичскому приходу.

униатская церковь в д. Зельвяны
униатская церковь в д. Зельвяны

Прибыв к новому месту своего служения, отец Василий Моисеев сразу приступил к осуществлению давней просьбы прихожан своего прихода. Дело в том, что в деревне Зельвяны[29] (в настоящее время находится в пределах города Мосты), которая территориально относилась к Белавичскому приходу на берегу реки Зельвянка, при впадении ее в Неман, находилась полуразрушенная униатская церковь. По свидетельству местных жителей, строительство церкви относится к 1780 году. С уничтожением унии в 1839 году богослужения в храме прекратились. 30 января 1895 года жители деревень Зельвяны  и Лиды составили обращение в адрес Литовской Духовной Консистории с просьбой перестроить бывшую униатскую церковь в православную церковь-школу. Для этих целей были собраны необходимые суммы денег. Свой значительный вклад сделали приехавшие в эти места строители железной дороги Полоцк — Седлец. В 1899 году со стороны Литовской Духовной Консистории последовало разрешение на строительство церкви-школы. Но дальше дело не продвинулось. Поэтому 19 октября 1902 года священник Василий Моисеев пишет рапорт на имя благочинного Волковыского уезда, с просьбой «ходатайствовать перед Гродненской Духовной Консисторией о разрешении взять из приходской Белавичской церкви 150 рублей на перестройку часовни в деревне Зельвяны в церковь-школу…». К сожалению, документов о дальнейшем ходе этой истории не сохранилось, но известно, что православный храм и кладбище при нем здесь действовал до 1939 года. Храм был сожжен советскими властями. Кладбище разровняли бульдозеры. Освобожденное и очищенное место местные власти раздали на участки для строительства новых домов. Дома стоят и доныне, но в настоящий момент половина из них пустующие.

1 мая 1903 года священник Василий Моисеев принимал на своем приходе управляющего Гродненской епархией, епископа Иоакима (Левицкого)[30]. Как отмечает в своем отчете священник Иоанн Корчинский, храм в селе Белавичи «…особливо своим украшением блистал»[31]. Прихожанами были устроены арки из живых цветов, причем на первой красовалась надпись «Благословенно вхождение твое, Владыко, и исхождение», а на последней — инициалы Его Преосвященства, «Е. И»[32].

30 апреля 1904 года резолюцией Преосвященнейшего Никанора (Каменского), епископа Гродненского и Брестского, за № 1759 священник Василий Моисеев был награжден правом ношения набедренника[33].

30 июня 1905 года умер родной отец отца Василия — священник Илья Моисеев, который был похоронен на Гродненском городском кладбище[34].

22 апреля 1909 года резолюцией Преосвященнейшего Михаила (Ермакова), епископа Гродненского и Брестского, за № 1679 священник Василий Моисеев был награжден правом ношения скуфьи[35].

Должность настоятеля Белавичского прихода священник Василий Моисеев занимал до середины 1911 года. В виду малосохранности документов по истории храма и народного училища, об этом периоде служения отца Василия сохранились скудные сведения. Кроме истории со строительством церкви-школы, известно, что в ночь с 16 на 17 ноября 1907 года неизвестные злоумышленники проникли в Покровский храм. В результате ограбления воры похитили из церкви 34 рубля 46 копеек церковных денег, 3 рубля 48 копеек венчиковых сумм, серебряные звездицу, лжицу и два ковшика[36].

16 августа 1911 года резолюцией Преосвященнейшего Михаила (Ермакова), епископа Гродненского и Брестского, и согласно личному прошению священник Василий Моисеев был перемещен на должность священника при Гродненской тюремной церкви[37]. История самой старой в Беларуси тюрьмы ведет отсчет с 4 августа 1811 года, когда император Александр I подписал указ о начале строительства в губернском городе Гродно тюремного замка, как тогда назывались исправительные учреждения. Строительство тюрьмы началось после Отечественной войны 1812 года на территории бывшего коллегиума ордена иезуитов. Она начала функционировать 21 октября 1820 года. В конце XIX века на территории тюрьмы на месте двухэтажного арочного здания при въезде в тюремный замок было начато строительство здания новой церкви. К 1897 года работы были закончены, а строительство церкви — полностью завершено: в частности, к ней была пристроена деревянная колокольня, увенчанная железным крестом. Обязанность по уходу за церковью возлагалась в первую очередь на смотрителя тюремного замка и священника церкви. Тюремный священник получал жалование из государственной казны, которое было меньше зарплаты смотрителя тюрьмы и практически уравнивалось с жалованием фельдшера, надзирателя или сторожа. Одной из основных задач деятельности отца Василия Моисеева в должности тюремного священника являлось нравственное исправление осужденных. Для полного представления условий, в которых происходило служение отца Василия, стоит отметить, что к 1911 году при лимите наполнения в 360 человек в гродненской тюрьме содержалось более 700 арестантов, а штат тюремных надзирателей к этому времени составлял всего 49 человек[38], что в значительной степени усложняло жизнь и душепастырство арестантов и организацию охраны тюрьмы. Однако, несмотря на все сложности, священник Василий Моисеев добился полного ремонта тюремной церкви и устройства нового престола. 21 декабря 1911 года Преосвященнейший Михаил (Ермаков), епископ Гродненский и Брестский, в сослужении ключаря Гродненского кафедрального Софийского собора протоиерея Константина Михаловского, иереев Николая Гаварина, Константина Константиновича и Василия Моисеева совершил освящение тюремной церкви в честь святителя Николая Чудотворца. После чина освящения Его Преосвященством было сказано  соответствующее торжественному событию поучение, а затем совершена Божественная литургия[39]. Как отмечалось выше, оплата тюремного священника была очень низкой. Вероятнее всего, именно это стало причиной того, что 27 мая 1913 года Высокопреосвященнейший Михаил (Ермаков), архиепископ Гродненский и Брестский, своей резолюцией № 1654 назначил священника Василия Моисеева казначеем Кассы взаимопомощи духовенства Гродненской епархии. За исполнение этого послушания он получал  дополнительно «вознаграждение в 240 рублей в год»[40]. Стоит также отметить, что с момента назначения на должность тюремного священника отец Василий Моисеев начинает регулярно произносить проповеди во время богослужений в Гродненском кафедральном соборе Софии-Премудрости Божией[41].

6 мая 1914 года резолюцией Высокопреосвященнейшего Михаила (Ермакова), архиепископа Гродненского и Брестского, священник Василий Моисеев был награжден правом ношения камилавки[42].

Начавшаяся 1 августа 1914 года первая мировая война радикально изменила жизнь всего Российского государства и, в особенности, Гродненской губернии. В августе 1915 года из Гродненской тюрьмы были эвакуированы в город Калугу ее сотрудники, некоторая часть арестантов, почти вся документация, а 2 сентября того же года в город Гродно вступили немецкие войска. В связи с такой ситуацией, 27 сентября 1915 года решением Главного тюремного управления священник Василий Моисеев был командирован в Нижний Новгород. 15 октября того же года местный губернатор А. Ф. Гирс направил его к церкви в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» во 2-й Нижегородской тюрьме[43]. Это было тяжелое время, как для города, так и для всей России в целом. Шла война с Германией, к тому же еще в воздухе витали и революционные настроения. До 1914 года в тюрьме содержались преступники, осужденные нижегородскими судами, и те, кто следовал по этапу в Сибирь. Но с началом Первой мировой войны здесь были размещены германские и австро-венгерские военнопленные. Кроме этого, в это время священник Василий Моисеев состоял законоучителем старших классов Нижегородского Сергиевского двухклассного женского училища[44].

В 1916 году указом Гродненской духовной консистории священник Василий Моисеев был назначен на должность настоятеля храма Воздвижения Креста Господня д. Головачи Гродненского уезда[45] (в настоящее время д. Головачи Гродненского района Гродненской области). Но выполнить это распоряжение не удалось, т.к. с 1915 года территория гродненского края была оккупирована немецкими войсками, а все православное население и духовенство находилось в вынужденной эвакуации в России. Можно предположить, что отец Василий остался в Нижнем Новгороде и стал ближайшим помощником архиепископу Иоакиму (Левицкому), который с 13 октября 1910 года являлся управляющим Нижегородской епархии. Это было время, когда город был буквально переполнен раненными солдатами и беженцами. Священники, согласно заранее составленному расписанию, каждый день посещали лазареты для чтения утренних и вечерних молитв, для чтения и объяснения Священного Писания, иногда совершали Всенощные бдения и Божественные литургии[46].

В феврале-марте 1917 года в Российской империи произошла революция. К власти пришло Временное правительство. 21 марта 1918 года под давлением революционно настроенных общественных кругов архиепископ Иоаким (Левицкий) был вынужден подать Святейшему Патриарху Московскому и всея России Тихону (Беллавину) прошение об уходе на покой[47]. 28 марта 1918 года Указом Святейшего Синода и Святейшего Патриарха Московского и всея России Тихоном (Беллавином) за № 230 было постановлено: «Архиепископа Нижегородского и Арзамасского Иоакима уволить, согласно прошению, от управления Нижегородской епархией на покой, с назначением его управляющим, с правом настоятеля, Воскресенским ставропигиальным Ново-Иерусалимским монастырем»[48]. Утратив покровительство своего архипастыря, священник Василий Моисеев нашел приют в Нижегородском Вознесенском Печерском мужском монастыре, где с 1919 года пребывал епископ Петр (Зверев)[49], епископ Балахнинский, викарий Нижегородской епархии. Здесь отец Василий помогал владыке в преподавании детям Закона Божьего.

1 июля 1920 года решением Преосвященного Петра (Зверева), епископа Балахнинского, священник Василий Моисеев был назначен настоятелем Сормовского Спасо-Преображенского собора[50]. Построенный в неовизантийском стиле, собор по праву являлся одним из красивейших храмов России. Таких храмов в России было всего три: собор святого великомученика Пантелеимона в монастыре Новый Афон в Абхазии, кафедральный собор Александра Невского в Волгограде (Царицыне) и главный собор в честь Двенадцати апостолов Иоанновского ставропигиального женского монастыря в Санкт-Петербурге. Предполагают, что прообразом Спасо-Преображенского храма считает собор Александра Невского в Софии, который был построен совместно русскими и болгарами по проекту архитектора Александра Померанцева.

1 мая 1921 года священник Василий Моисеев был награжден правом ношения наперсного креста[51].

В 1918 году канцелярия Нижегородской епархии была практически разгромлена, поэтому, по причине мало сохранности документов, восстановить жизненный путь отца Василия в этот период времени не представляется возможным.

В мае 1921 года епископ Петр (Зверев) был арестован местными властями и отправлен в Москву в ЧК на Лубянку. Местный епископ Евдоким (Мещерский) 19 мая 1922 года выступил с открытым письмом, выражая солидарность с «прогрессивной группой духовенства». Он обвинил Патриарха Тихона (Беллавина) в «разрушении Церкви» и 16 июня того же года присоединился к обновленческому движению. В такой сложной церковной ситуации, постоянном гнете и давлении со стороны светских властей священник Василий Моисеев стал искать возможность вернуться на родину — в Гродненскую епархию. К этому времени по условиям Рижского мирного договора 1921 года многострадальная Беларусь подверглась разделу между Польшей и Советской Россией. В результате раздела ее западная часть вошла в состав Польши, а восточная оказалась в пределах СССР. Многие священнослужители возвращались в Западную Беларусь в желании убежать от большевиков, которые на занятых территориях стали проводить политику террора, запугивания и устрашения.

1 мая 1922 года резолюцией № 709 Преосвященного Владимира (Тихоницкого), епископа Белостокского, управляющего Гродненской епархии, священник Василий Моисеев был назначен священником в кафедральный собор Покрова Пресвятой Богородицы города Гродно[52]. Через несколько дней, 10 мая того же года, владыка Владимир назначил его и.о. секретаря Гродненской Духовной Консистории[53]. 19 июля того же года священник Василий Моисеев был назначен и.о. члена Гродненской Духовной Консистории[54].

12 октября 1922 года решением Синода Польской Православной Церкви епископ Владимир (Тихоницкий) был объявлен уволенным от управления Гродненской епархией  и отправлен под арест в Супрасльский Благовещенский монастырь[55]. 21 апреля 1923 года состоялось утверждение в должности нового управляющего Гродненской епархией — епископа Алексея (Громадского)[56].

В середине 1923 год Преосвященный Алексей (Громадский), епископ Гродненский и Новогрудский, назначил священника Василия Моисеева ключарем Гродненского кафедрального собора Покрова Пресвятой Богородицы. Эту должность он занимал до 1 ноября 1923 год.

24 июня 1923 года Преосвященным Алексеем (Громадским), епископом Гродненским и Новогрудским, священник Василий Моисеев был возведен в сан протоиерея[57].

Стоит отметить, что после незаконного обретения автокефалии Польская церковь управлялась на основании «Временного положения об отношении правительства Польского и Православной церкви в Польше». В соответствии с этим документом церковь была полностью подчинена светской власти. В частности, кандидатуры епископов и членов духовных консисторий предварительно утверждались министром исповеданий, а священнослужители приносили присягу на верность государству. В связи с этим, 25 сентября 1923 года епископ Алексей (Громадский) направил ходатайство на имя министра религиозных конфессий с просьбой об утверждении священника Василия Моисеева в должности секретаря Гродненской Духовной Консистории[58]. В сопроводительном письме Высокопреосвященнейший Дионисий (Валединский), митрополит Варшавский и Волынский и всея Православныя Церкви в Польше, подчеркнул, что отец Василий «подал заявление о предоставлении ему прав польского гражданства в августе 1922 года, что Гродненское староство подтвердило письмом от 18 августа 1922 года № 2983/III»[59]. Кроме этого, владыка подчеркнул, что священник Василий Моисеев «безупречен в моральном и политическом отношении»[60]. Решением Синода Польской Православной церкви № 1118 от 1 сентября 1924 года священник Василий Моисеев был предложен на должность секретаря Гродненской Духовной Консистории[61]. 9 сентября последовало обращение к светским властям об утверждении этого постановления. 15 сентября того же года священник Василий Моисеев официально приступил к исполнению обязанностей секретаря Гродненской Духовной Консистории[62].

19 апреля 1925 года решением Преосвященного Алексея (Громадского), епископа Гродненского и Новогрудского, священник Василий Моисеев был награжден правом ношения палицы[63].

В связи со смертью протоиерея Виктора Козловского, настоятеля Покровского кафедрального собора, 8 декабря 1925 года резолюцией № 5474 Преосвященного Алексея (Громадского), епископа Гродненского и Новогрудского, священник Василий Моисеев был назначен и.о. настоятеля Гродненского кафедрального собора[64].

22 декабря того же года священник Василий Моисеев был освобожден от исполнения обязанностей секретаря Гродненской Духовной Консистории и назначен ее штатным сотрудником[65]. Решением Министерства Исповеданий Польского государства № 948/25 был утвержден в этой должности 12 февраля 1926 года[66].

26 июля 1926 года куратором Белостокского учебного округа священник Василий Моисеев был назначен членом Rady Szkolnej Powiatowej w Grodnie[67].

В должности и.о. настоятеля Гродненского кафедрального собора отец Василий пробыл чуть больше полутора лет. Можно предположить, что для него эта должность была номинальной. Он как бы заполнил эту нишу до тех пор, пока на место настоятеля не была подобрана достойная кандидатура в лице священника Николая Смольского. Главным послушанием отца Василия Моисеева по-прежнему оставалась Духовная Консистория, где он проводил все свое основное время.

22 мая 1927 году священник Василий Моисеев был смещен с должности и.о. настоятеля Гродненского кафедрального собора, но при этом он остался в составе соборного клира и продолжил исполнять обязанности члена епархиальной консистории[68]. Кроме этого, он вел уроки религиоведения в Гродненских мужской гимназии имени Адама Мицкевича[69] и женской гимназии имени Э. Плятер[70]. Стоит отметить, что отец Василий Моисеев был единственным православным преподавателем этих учебных заведений. В 1930 году на празднествах в честь юбилея украинского поэта Тараса Шевченко священник Василий Моисеев выступил с приветствием и поздравлением на белорусском языке[71].

Священник Василий Моисеев умер 9 июля 1935 года в возрасте 61 года от сердечного приступа. 11 июля в Покровском кафедральном соборе города Гродно состоялось отпевание, которое возглавил митрофорный протоиерей Ананий Сагайдаковский. Тело отца Василия Моисеева было похоронено рядом с храмом преп. Марфы на Гродненском городском кладбище (в настоящее время, в виду расширения храма, могила оказалась под спудом храма)[72].

 

Семья:

жена — Ольга Андреевна Самусева, рожденная 5 апреля 1879 года. Умерла в 1949 году.

сын — Аркадий 1899 г.р.,

сын — Геннадий 4 декабря 1901 г.р.

сын — Анатолий 31 августа 1903 г.р. Обучался на богословском факультете Варшавского университета.

дочь — Тамара 24 апреля 1906 г.р. Окончила Гродненскую учительскую женскую семинарию.

дочь — Людмила 9 июля 1910 г.р.

ОБРАЗОВАНИЕ

Виленское духовное училище (1891 год)

Виленская духовная семинария (1897 год)

НАУЧНЫЕ ТРУДЫ, ПУБЛИКАЦИИ

«Освящение икон, колоколов и колокольни в память 17 октября 1888 г.»

«Признательность воинских чинов приходскому священнику»

 

НАГРАДЫ

право ношения набедренника (30 апреля 1904 год)

право ношения скуфьи (22 апреля 1909 год)

право ношения камилавки (6 мая 1914 год)

право ношения наперсного креста (1 мая 1921 год)

возведен в сан протоиерея (24 июня 1923 год)

право ношения палицы (19 апреля 1925 год)

 

Список использованной литературы:

Archiwum Akt Nowych (AAN). – Zespół: Ministerstwo Spraw Zagranicznych. Syg. 1014. – S. 283.

Archiwum Akt Nowych (AAN). – Zespół: Ministerstwo Spraw Zagranicznych. Syg. 1019. – S. 389.

Sosna G. Hierarchia, kler i pracownicy Kościoła Prawosławnego w XIX-XXI wieku w granicach II Rzeczypospolitej i Polski powojennej / G. Sosna, A. Troc-Sosna. - Warszawa-Bielsk Podlaski, 2017. - S. 1002.

Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти, 1917-1943: Сб. в 2 ч. / Сост. [и авт. примеч.] М. Е. Губонин. – Москва: Изд-во Православ. Свято-Тихонов. богослов. ин-та: Братство во имя Всемилостивого Спаса. – 1994. – С. 1063: ил., факс.; 24 см.

Алексий, архиепископ. К истории Православной Церкви в Польше за десятилетие пребывания во главе ее Блаженнейшего митрополита Дионисия: 1923–1933. – Варшава: Синодальная типография, – 1937. – С. 164.

Гродненская православная епархия (1921-1939): документы и материалы / сост. Л. В. Кисель [и др..]; науч. ред.: С. В. Силова, А. С. Горный, прот. А. Велисейчик. – Гродно: Гродненская типография, 2015. – С. 128.

Карташев, А. В., профессор. Жизненный путь Митрополита-Экзарха Владимира // Православная мысль. – Париж, – 1947. – B. V. – С. 9-18.

Лисицын, В. М. За тюремной стеной: История Гродненской тюрьмы (XIX век – 1939) / В. М. Лисицын; науч. ред. Д. В. Карев: – Гродно: ГОУПП «Гродн. тип.», – 2003. – С. 352.

Очерк деятельности духовенства и учреждений Нижегородской епархии по оказанию помощи в военное время со дня открытия Епархиального комитета (20 августа 1914 г.) по 1-е января 1916 года. – Нижний Новгород: тип. губ. правления. – 1916. - С. 71.

Стренковский, С. П. Священно-и церковнослужители православных приходов Слонимского уезда в XIX - начале ХХ века. – Минск, МГИРО, 2022. – С. 170.

Тихон (Затекин), архимандрит. История создания и деятельности Нижегородского отдела Императорского Православного Палестинского Общества. – Нижний Новгород. – 2017. – С. 544.

Чарнякевіч, А. Памяць пра Гродна 1919–1939 гг. Матэрыялы да біяграфічнага слоўніка постацей міжваеннага горада. – Гродна. – 2015. – С.306.

Клировая ведомость кафедрального собора г. Гродно 1926 год. – С. 24.

Метрическая книга о рождении, браке и погребении кафедрального Свято-Покровского собора г. Гродно. – 1935 – С. 124.

Высочайшие повеления // Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем правительствующем Синоде. – 1900. – №2. – С. 6.

Высочайшие повеления // Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем правительствующем Синоде. – 1900. –  №3. – С. 13.

Местные известия // Литовские епархиальные ведомости. – 1873. – № 26 (официальный отдел). – С. 241.

Местные известия // Литовские епархиальные ведомости. – 1873. – № 18/19 (официальный отдел). – С. 176.

Местные известия // Литовские епархиальные ведомости. – 1885. – № 18/19 (официальный отдел). – С. 176.

Разрядный список учеников Виленского духовного училища, составленный после годичных испытаний в 1884/5 учеб. году // Литовские епархиальные ведомости. – 1885. – № 26 (официальный отдел). – С. 264-265.

Журнал Правления Виленского духовного училища, от 18 июня 1887 г., утвержденный Его Высокопреосвященством 24 того же июня за № 85, о результатах годичных испытаний учеников училища // Литовские епархиальные ведомости. – 1887. – № 28 (официальный отдел). – С. 232-234.

Журнал Правления Виленского духовного училища, от 10 июня 1888 г., утвержденный Его Высокопреосвященством 19 того же июня, за № 121, о результатах годичных испытаний учеников училища // Литовские епархиальные ведомости. – 1888. – № 29 (официальный отдел). – С. 238-240.

Журнал Правления Виленского духовного училища от 17 июня 1889 г,, утвержденный Его Высокопреосвященством 19 того же июня, за № 129, о результатах годичных испытаний учеников училища // Литовские епархиальные ведомости. – 1889. – № 31 (официальный отдел). – С. 263-266.

Журнал, Правления Виленского духовного училища от 18-го июня 1890 г., утвержденный Его Высокопреосвященством 3-го июля того же года, за № 152, о результатах годичных испытаний учеников училища // Литовские епархиальные ведомости. – 1890. – № 28 (официальный отдел). – С. 225-228.

Разрядный список учеников Виленского духовного училища, составленный после годичных испытаний в 1890/91 учебном году // Литовские епархиальные ведомости. – 1891. – № 29 (официальный отдел). – С. 234.

Разрядный список воспитанников Литовской Духовной Семинарии, окончивших полный курс учения в Семинари в м. июне 1897 года // Литовские епархиальные ведомости. – 1897. – № 26 (официальный отдел). – С. 231-232.

Местные распоряжения // Литовские епархиальные ведомости. – 1897. – № 41 (официальный отдел). – С. 385.

Местные распоряжения // Литовские епархиальные ведомости. – 1898. – № 48 (официальный отдел). – С. 462.

Местные распоряжения // Литовские епархиальные ведомости. – 1899. – № 6 (официальный отдел). – С. 66.

Орловский, Е. Ф. Судьбы православия в связи с историей латинства и унии в Гродненской губернии в XIX столетии (1794-1900 гг.) // Гродненские епархиальные ведомости. – 1901. – № 50 (отдел неофициальный). – С. 397-399.

Епархиальные распоряжения и извещения // Гродненские епархиальные ведомости. – 1902. – № 6 (отдел официальный). – С. 49.

Маршрут следования Его Преосвященства, Преосвященнейшего Иоакима, Епископа Гродненского и Брестского, по обозрению церквей Волковыского уезда // Гродненские епархиальные ведомости. – 1903. – № 12 (отдел официальный). – С. 141-142.

Корчинский, Иоанн, свящ. Обозрение Его Преосвященством, Преосвященнейшим Иоакимом, Епископом Гродненским и Брестским, приходов Волковысского уезда // Гродненские епархиальные ведомости. – 1903. – № 21 (отдел неофициальный). – С. 228-231.

Епархиальные распоряжения и извещения // Гродненские епархиальные ведомости. – 1904. – № 19 (отдел официальный). – С. 531-522.

Епархиальные распоряжения и извещения // Гродненские епархиальные ведомости. – 1905. – № 27 (отдел официальный). – С. 706-707.

Кража из церкви // Гродненские епархиальные ведомости. – 1907. – № 50-52 (отдел официальный). – С. 469.

Награждения // Гродненские епархиальные ведомости. – 1909. – № 18 (отдел официальный). – С. 167-168.

Резолюциями Его Преосвященства // Гродненские епархиальные ведомости. – 1911. – № 34/35 (отдел официальный). – С. 301-302.

Расписание проповедей для произнесения в Гродненском Софийском кафедральном соборе на 1912 год // Гродненские епархиальные ведомости. – 1911. – № 52 (отдел официальный). – С. 385-389.

Архиерейские служения // Гродненские епархиальные ведомости. – 1911. – № 52 (отдел неофициальный). – С. 578-579.

Предложение Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Михаила, архиепископа Гродненского и Брестского, Гродненской Духовной Консистории от 27 мая 1913 г. за № 1654 // Гродненские епархиальные ведомости. – 1913. – № 21/22 (отдел официальный). – С. 192.

Список лиц духовного звания Гродненской епархии, кои Святейшим Синодом удостоены награждения, за заслуги по духовному ведомству, ко дню Рождения Его Императорского Величества // Гродненские епархиальные ведомости. – 1914. – № 19/20 (отдел официальный). – С. 160-161.

 

[1] Sosna G. Hierarchia, kler i pracownicy Kościoła Prawosławnego w XIX-XXI wieku w granicach II Rzeczypospolitej i Polski powojennej / G. Sosna, A. Troc-Sosna. - Warszawa-Bielsk Podlaski, 2017. - S. 598.

[2] Метрические книга // Национальный исторический архив Беларуси г. Гродно (НИАБГр). -

[3] Местные известия // Литовские епархиальные ведомости. – 1873. – № 26 (официальный отдел). – С. 241.

[4] Клировая ведомость кафедрального собора г. Гродно 1926 год. – С. 5.

[5] Местные известия // Литовские епархиальные ведомости. – 1885. – № 18/19 (официальный отдел). – С. 176.

[6] Стренковский, С. П. Священно-и церковнослужители православных приходов Слонимского уезда в XIX - начале ХХ века. – Минск, МГИРО, 2022. – С. 126.

[7] Разрядный список учеников Виленского духовного училища, составленный после годичных испытаний в 1884/5 учеб. году // Литовские епархиальные ведомости. – 1885. – № 26 (официальный отдел). – С. 265.

[8] Журнал Правления Виленского духовного училища, от 18 июня 1887 г., утвержденный Его Высокопреосвященством 24 того же июня за № 85, о результатах годичных испытаний учеников училища // Литовские епархиальные ведомости. – 1887. – № 28 (официальный отдел). – С. 234.

[9] Журнал Правления Виленского духовного училища, от 10 июня 1888 г., утвержденный Его Высокопреосвященством 19 того же июня, за № 121, о результатах годичных испытаний учеников училища // Литовские епархиальные ведомости. – 1888. – № 29 (официальный отдел). – С. 240.

[10] Журнал Правления Виленского духовного училища от 17 июня 1889 г,, утвержденный Его Высокопреосвященством 19 того же июня, за № 129, о результатах годичных испытаний учеников училища // Литовские епархиальные ведомости. – 1889. – № 31 (официальный отдел). – С. 263.

[11] Журнал, Правления Виленского духовного училища от 18-го июня 1890 г., утвержденный Его Высокопреосвященством 3-го июля того же года, за № 152, о результатах годичных испытаний учеников училища // Литовские епархиальные ведомости. – 1890. – № 28 (официальный отдел). – С. 225.

[12] Там же. – С. 227.

[13] Разрядный список учеников Виленского духовного училища, составленный после годичных испытаний в 1890/91 учебном году // Литовские епархиальные ведомости. – 1891. – № 29 (официальный отдел). – С. 234.

[14] Разрядный список воспитанников Литовской Духовной Семинарии, окончивших полный курс учения в Семинари в м. июне 1897 года // Литовские епархиальные ведомости. – 1897. – № 26 (официальный отдел). – С. 231.

[15] Местные распоряжения // Литовские епархиальные ведомости. – 1897. – № 41 (официальный отдел). – С. 385.

[16] Клировая ведомость кафедрального собора г. Гродно 1926 год. – С. 5.

[17] Там же. – С. 5.

[18] Местные распоряжения // Литовские епархиальные ведомости. – 1898. – № 48 (официальный отдел). – С. 462.

[19] Клировая ведомость кафедрального собора г. Гродно 1926 год. – С. 4а.

[20] Местные распоряжения // Литовские епархиальные ведомости. – 1899. – № 6 (официальный отдел). – С. 66.

[21] Высочайшие повеления // Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем правительствующем Синоде. – 1900. – №2. – С. 6.

[22] Там же. – С. 6.

[23] Высочайшие повеления // Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем правительствующем Синоде. – 1900. –  №3. – С. 13.

[24] Орловский, Е. Ф. Судьбы православия в связи с историей латинства и унии в Гродненской губернии в XIX столетии (1794-1900 гг.) // Гродненские епархиальные ведомости. – 1901. – № 50 (отдел неофициальный). – С. 399.

[25] Там же. – С. 399.

[26] Клировая ведомость кафедрального собора г. Гродно 1926 год. – С. 4а.

[27] Епархиальные распоряжения и извещения // Гродненские епархиальные ведомости. – 1902. – № 6 (отдел официальный). – С. 49.

[28] Клировая ведомость кафедрального собора г. Гродно 1926 год. – С. 5а.

[29] Местечко Зельвяны, возникшее в XVII веке, вместе с деревней Занеманск положили начало современному городу Мосты. Оба этих населённых пункта находились на берегах рек, откуда и получили название.

[30] Маршрут следования Его Преосвященства, Преосвященнейшего Иоакима, Епископа Гродненского и Брестского, по обозрению церквей Волковысского уезда // Гродненские епархиальные ведомости. – 1903. – № 12 (отдел официальный). – С. 142.

[31] Корчинский, Иоанн, свящ. Обозрение Его Преосвященством, Преосвященнейшим Иоакимом, Епископом Гродненским и Брестским, приходов Волковысского уезда // Гродненские епархиальные ведомости. – 1903. – № 21 (отдел неофициальный). – С. 229.

[32] Там же. – С. 229.

[33] Епархиальные распоряжения и извещения // Гродненские епархиальные ведомости. – 1904. – № 19 (отдел официальный). – С. 522.

[34] Епархиальные распоряжения и извещения // Гродненские епархиальные ведомости. – 1905. – № 27 (отдел официальный). – С. 707.

[35] Награждения // Гродненские епархиальные ведомости. – 1909. – № 18 (отдел официальный). – С. 167.

[36] Кража из церкви // Гродненские епархиальные ведомости. – 1907. – № 50-52 (отдел официальный). – С. 469.

[37] Резолюциями Его Преосвященства // Гродненские епархиальные ведомости. – 1911. – № 34/35 (отдел официальный). – С. 302.

[38] Лисицын, В. М. За тюремной стеной: История Гродненской тюрьмы (XIX век – 1939) / В. М. Лисицын; науч. ред. Д. В. Карев: – Гродно: ГОУПП «Гродн. тип.». – 2003. – С. 248.

[39] Архиерейские служения // Гродненские епархиальные ведомости. – 1911. – № 52 (отдел неофициальный). – С. 579.

[40] Предложение Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Михаила, архиепископа Гродненского и Брестского, Гродненской Духовной Консистории от 27 мая 1913 г. за № 1654 // Гродненские епархиальные ведомости. – 1913. – № 21/22 (отдел официальный). – С. 192.

[41] Расписание проповедей для произнесения в Гродненском Софийском кафедральном соборе на 1912 год // Гродненские епархиальные ведомости. – 1911. – № 52 (отдел официальный). – С. 385-389.

[42] Список лиц духовного звания Гродненской епархии, кои Святейшим Синодом удостоены награждения, за заслуги по духовному ведомству, ко дню Рождения Его Императорского Величества // Гродненские епархиальные ведомости. – 1914. – № 19/20 (отдел официальный). – С. 161.

[43] Клировая ведомость кафедрального собора г. Гродно 1926 год. – С. 5а.

[44] Там же. – С. 5а.

[45] Там же. – С. 5а.

[46] Очерк деятельности духовенства и учреждений Нижегородской епархии по оказанию помощи в военное время со дня открытия Епархиального комитета (20 августа 1914 г.) по 1-е января 1916 года. – Нижний Новгород: тип. губ. правления. – 1916. – С. 14.

[47] Тихон, (Затекин), архимандрит. История создания и деятельности Нижегородского отдела Императорского Православного Палестинского Общества. Нижний Новгород. 2017. С. 100-101.

[48] Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти, 1917-1943: Сб. в 2 ч. / Сост. [и авт. примеч.] М. Е. Губонин. Москва: Изд-во Православ. Свято-Тихонов. богослов. ин-та: Братство во имя Всемилостивого Спаса. 1994. С. 116-117.

[49] Канонизован, как местночтимый святой Воронежской епархии в 1999-м году. Причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания. 17 июня 1999 года святые мощи священномученика Петра были обретены и сейчас пребывают в соборе Соловецкого монастыря.

[50] Клировая ведомость кафедрального собора г. Гродно 1926 год. – С. 6а.

[51] Там же. – С. 2.

[52] Там же. – С. 6а.

[53] Там же. – С. 6а.

[54] Там же. – С. 6а.

[55] Карташев, А. В., профессор. Жизненный путь Митрополита-Экзарха Владимира // Православная мысль. – Париж, – 1947 – В. V. – С. 14.

[56] Алексий, архиепископ. К истории Православной Церкви в Польше за десятилетие пребывания во главе ее Блаженнейшего митрополита Дионисия: 1923–1933. – Варшава: Синодальная типография, – 1937. – С. 47.

[57] Клировая ведомость кафедрального собора г. Гродно 1926 год. – С. 2.

[58] Archiwum Akt Nowych (AAN). – Zespół: Ministerstwo Spraw Zagranicznych. Syg. 1019. – S. 21-22.

[59] Там же. – S. 26-27.

[60] Там же. – S. 27.

[61] Там же. – S. 33.

[62] Там же. – S. 42.

[63] Клировая ведомость кафедрального собора г. Гродно 1926 год. – С. 2.

[64] Там же. – С. 7а.

[65] Archiwum Akt Nowych (AAN). – Zespół: Ministerstwo Spraw Zagranicznych. Syg. 1019. – S. 48.

[66] Клировая ведомость кафедрального собора г. Гродно 1926 год. – С. 7а.

[67] Там же. – С. 8а.

[68] Гродненская православная епархия (1921-1939): документы и материалы / сост. Л. В. Кисель [и др..]; науч. ред.: С. В. Силова, А. С. Горный, прот. А. Велисейчик. – Гродно: Гродненская типография, 2015. – С. 19.

[69] Гимназия располагалась в здании бывшего Гродненского реального училища цесаревича Алексея. В настоящее время здание принадлежит Гродненскому аграрному университету.

[70] Гимназия располагалась в здании бывшей Гродненской доминиканской (во время Российской Империи – мужской классической) гимназии. В настоящее время здание имеет адрес улица Советская, дом № 6.

[71] Чарнякевіч, А. Памяць пра Гродна 1919–1939 гг. Матэрыялы да біяграфічнага слоўніка постацей міжваеннага горада. – Гродна. – 2015. – С.161.

[72] Метрическая книга о рождении, браке и погребении кафедрального Свято-Покровского собора г. Гродно. – 1935 – С. 89.