Протоиерей Иоанн Владимирович Корчинский

Четвертая статья протоиерея Владимира Петручика вышла в рамках цикла материалов, посвященных 120-летию со дня освящения кафедрального собора Покрова Пресвятой Богородицы, которое будет отмечаться в 2027 году.

Протоиерей Иоанн Владимирович Корчинский (25.06.1864 - 02.07.1935) главный священник Покровской гарнизонной церкви г. Гродно (22.06.1918 - 16.07.1919).

Иоанн Владимирович Корчинский родился 25 июня 1864 года в селе Тальное Уманского уезда Киевской губернии (в настоящее время город Тальное Черкасской области Украины) в семье священника[1].

Отец — Владимир Иосифович Корчинский, 1823 г.р.[2] — к моменту рождения Иоанна являлся священником церкви Архистратига Божьего Михаила села Хлы(и)пновки Звенигородского уезда Киевской губернии[3] (в настоящее время деревня Хлипновка Звенигородского района Черкасской области Украины).

Мама — Дарья Григорьевна, урождённая Высочинская, 1830 г.р.[4] — дочь священника села Вербовато Орадовской волости Уманского уезда Киевской губернии (в настоящее время село Вербоватое Уманского района Черкасской области Украины) Григория Ивановича Высочинского[5].

В церкви Архистратига Божьего Михаила села Хлипновки Звенигородского уезда Киевской губернии 29 июня 1864 года маленький Иоанн был крещён в честь Пророка Божьего Иоанна Крестителя[6]. Восприемниками при совершении таинства крещения стали помещик деревни Мурзынцы Звенигородского уезда Киевской губернии (в настоящее время село Мурзинцы Звенигородского района Черкасской области Украины) дворянин Генрих Иосифович Будзинский и дворянка София Бенедиктовна, жена Павла Амельковского[7]. Тот факт, что крёстными стали дворяне может свидетельствовать о том, что семья Корчинских принадлежала к дворянскому роду. Это подтверждается записями клировой книги Гродненского Софийского кафедрального собора за 1914 год, где прямо и недвусмысленно говорится, что Иоанн Владимирович Корчинский является потомственным дворянином[8], и данными списка дворян Киевской губернии за 1906 год, где так же есть подтверждение о дворянском происхождении рода Корчинских[9].

Кроме Иоанна, в семье Корчинских родилось ещё 12 детей: Евфросиния (1849 г.р.), Стефан (1850 г.р.), Александра (1852 г.р.), Митрофан (1854 г.р.), Ольга (1857 г.р.), Хрисанф (1859 г.р.), Анна (1860 г.р.), Олимпиада (1862 г.р.), Мария (1868 г.р.), Ирина (1869 г.р.), Василий (1873 г.р.) и Евдокия (1873 г.р.)[10].

Всё детство маленького Иоанна прошло в селе Хлипновка. Это было довольно большое село, в котором проживало жителей обоего пола: православных — 603, римских католиков — 85, евреев — 55; земли — 565 десятин (6.172625 км²)[11]. Здесь же Иоанн окончил церковно-приходскую школу, высокий уровень учебного процесса которой часто был отмечен епархиальным начальством на страницах Киевских епархиальных ведомостей[12]. В школе обучалось более 50 детей разного возраста[13].

В 1874 году Иоанн Корчинский был зачислен в подготовительный класс Богуславского духовного училища, после успешного окончания которого он был внесён в списки воспитанников духовного училища[14]. В 1878 году он перевёлся в Уманское духовное училище[15], которое окончил в следующем 1879 году по 1-му разряду[16]. В этом же году, успешно выдержав вступительные экзамены, Иоанн Корчинский был зачислен в состав воспитанников первого курса Киевской духовной семинарии[17]. Из более 70 воспитанников, зачисленных на первый курс духовной школы, он был восемнадцатым, согласно разрядному списку[18]. Обучение в семинарии юного Иоанна проходило в период ректорства архимандрита Виталия (Иосифова), который в отчёте о синодальной ревизии Киевской духовной семинарии был отмечен, как «человек выдающихся дарований, умный, деятельный, энергичный, с педагогическим тактом и отличными административными способностями»[19], и архимандрита Иринея (Орды), который был талантливым проповедником, духовным писателем и выдающимся лингвистом[20]. Среди преподавателей были такие талантливые и выдающиеся личности, как священник Павел Преображенский — преподаватель греческого языка, Священного Писания и Обличительного богословия, протоиерей Матфей Поторжский, который читал лекции по логике, словесности с историей литературы, всеобщей и русской церковной истории, Платон Пашкевич — преподаватель физики, математики и педагогики и другие[21]. Учебные занятия воспитанников духовной школы состояли в изучении заданных уроков, чтении книг по указаниям и под руководством наставников и составлении письменных упражнений, а также отчётов о прочитанном. Сверх того воспитанники V и VI классов, независимо от составления ими очередных поучений, обязаны были каждый по очереди выбирать проповеди из прочитанных ими и после должной подготовки под руководством преподавателя гомилетики произносить их на ранней и поздней Божественных литургиях в семинарской церкви в воскресные и праздничные дни. Для развития физических сил учащимся в семинарии преподавалась гимнастика, а также различные ремёсла: столярное, токарное и переплётное. Обучение в стенах Киевской духовной семинарии Иоанн Корчинский окончил в 1885 году по 1-му разряду, удостоившись звания студента семинарии[22].

По окончании семинарского курса 17 октября того же года Иоанн Корчинский был определён на должность старшего учителя Корсунского двухклассного училища Светлейшего Князя Николая Петровича Лопухина-Демидова[23]. До 1886 года училище находилось в ведении Министерства народного просвещения, но по просьбе учредительницы учебное заведение было переименовано в двухклассную церковно-приходскую школу и передано в ведение Епархиального Училищного Совета. Под помещение был представлен обширный двухэтажный дом из 11 комнат с отдельным двором и садом. Иоанну Корчинскому было поручено преподавание русской грамматики, арифметики, русской истории и географии во 2-м классе. Учащиеся были в основном дети местных крестьян, но были и ученики из окрестных школ, которые по окончании своих местных школ принимали решение продолжить обучение в Корсунском училище[24].

Одновременно со своим назначением Иоанн Корчинский стал вольным слушателем юридического факультета Московского университета[25].

В январе 1886 года Иоанн Корчинский вступил в брак с дочерью священника церкви пророка Ильи местечка Корсунь Каневского уезда Киевской губернии (в настоящее время город Корсунь-Шевченковский Черкасской области Украины) Марией Симеоновой Ромодановой, 1865 г.р.[26]. В браке у них родились два мальчика, в крещении принявших имена Леонид и Владимир, и девочка Наталья[27].

18 февраля 1887 года, вследствие преобразования Корсунского двухклассного училища в двухклассную церковно-приходскую школу, Киевским епархиальным училищным Советом Иоанн Корчинский был утверждён в должности старшего учителя данного училища[28]. Вместе с этим, согласно церковным росписям за 1887 год, он трудился учителем народной школы в селе Ромашки Васильковского уезда Киевской губернии[29] (в настоящее время село Ромашки Ракитнянского района Киевской области Украины).

11 октября 1887 года по резолюции митрополита Киевского и Галицкого Платона (Левшина) Преосвященным Платоном (Петровым), епископом Уманским, викарием Киевским, Иоанн Корчинский был рукоположен в сан священника к церкви Покрова Пресвятой Богородицы села Ромашки Винцентовской волости Васильковского уезда Киевской губернии[30]. Церковь, в которой предстояло совершать служение отцу Иоанну, представляла собой выдающийся памятник архитектуры XVIII века. Первоначальный храм, построенный в 1773 году священником Федором Куликовским, был деревянным. В 1843 году помещица Трофимова перестроила деревянную церковь с колокольней на каменную трёхпрестольную: центральный престол был освящён в честь праздника Покрова Пресвятой Богородицы, пределы — в честь свт. Николая чудотворца и преп. Антония Печерского. В настоящий момент этот храм считается одним из крупнейших провинциальных православных храмов Украины. Классицизм, подчеркнутый размерами здания и редкими для православных храмов Приднепровья башнями-колокольнями, ставит Ромашковскую церковь в один ряд с самыми выдающимися памятниками архитектуры Украины. Это признавала даже советская власть, которая не только сохранила церковь, но даже возобновила её после разрушений 1941-45 годов.

В 1887 году по семейным причинам и в виду богослужебной нагрузки отцу Иоанну Корчинскому пришлось оставить учёбу на юридическом факультете Московского университета[31].

С 1888 года по 24 августа 1896 года священник Иоанн Корчинский одновременно исполнял обязанности заведующего и законоучителя двух церковно-приходских одноклассных школ: села Ромашки Винцентовской волости и села Бакумовка Ольшаницкой волости Васильковского уезда Киевской губернии[32] (в настоящий момент село Бакумовка Ракитнянского района Киевской области Украины). В дореволюционной системе образования священник-законоучитель признавался первым руководящим лицом в религиозно-нравственном воспитании учащихся. Главнейшими качествами законоучителя считались его религиозность, честность, любовь к делу и детям, терпение, твёрдость воли и настойчивость, самообладание, бдительность, аккуратность и справедливость. Универсальность требований к законоучителю состояла в том, что в идеально-образцовом случае он должен быть одновременно не только священнослужителем, богословом, пастырем-духовником и проповедником, но и хорошим историком и словесником, и вместе с этим – простым и искренним в общении с детьми, понимающим и любящим своих учеников.

20 октября 1889 год решением митрополита Киевского и Галицкого Платона (Левшина) священник Иоанн Корчинский был утверждён в должности окружного миссионера 4-го округа Васильковского уезда Киевской губернии[33]. В круг обязанностей окружных миссионеров входило следующее: проведение публичных и частных бесед; сбор статистических сведений о сектантах; организация приходской миссии; запись миссионерских летописей; курирование местных миссионерских библиотек; организация миссионерских кружков. Особое внимание уделялось организации бесед с сектантами и с колеблющимися в вере православными христианами. Подобные беседы пропускать можно было только с разрешения епархиального миссионера. Священник Иоанн Корчинский пребывал в должности окружного миссионера до 24 августа 1896 года[34].

26 марта 1891 года Киевским епархиальным начальством священник Иоанн Корчинский был назначен цензором проповедей окружного духовенства[35]. В обязанности цензора входило составление расписания произнесения поучений епархиальным духовенством. После утверждения расписания епархиальным архиереем священники, которым было назначено произнесение очередных проповедей, предоставляли цензору свои поучения на проверку и утверждение. Только после этого священникам позволялось произнести проповедь. В этой должности священник Иоанн Корчинский пребывал до 21 августа 1896 года[36].

19 апреля 1892 года по докладу Преосвященного Анатолия (Станкевича), епископа Уманского, митрополит Киевский и Галицкий Иоанникий (Руднев) за ревностное пастырское служение и успехи в учительстве преподал священнику Иоанну Корчинскому архипастырское благословение[37].

К началу 1894 года священник Иоанн Корчинский на своём приходе завершил ремонт причтового помещения, на что было израсходовано 1350 рублей[38].

На основании указа Святейшего Правительствующего Синода от 13 марта - 6 июня 1895 года за № 585 священник Иоанн Корчинский за усердную службу при честном поведении был удостоен правом ношения набедренника[39].

29 ноября 1895 года умер священник Владимир Иосифович Корчинскиий, родной отец священника Иоанна Корчинского[40]. За 20 лет до смерти, в 1875 году, указом епархиального начальства он был переведён на приход села Тальное Уманского уезда Киевской губернии[41]. 15-го сентября 1891 года решением епархиального начальства он был отправлен по собственному прошению заштат епархии[42], и до самой смерти отец Владимир Корчинский находился на своём приходе[43], где и встретил смерть. По его сильной просьбе он был похоронен «среди своих пасомых» — на общественном кладбище[44].

Постановлением Киевского епархиального училищного Совета от 10 июля 1896 года, утверждённого митрополитом Киевским и Галицким Иоанникием (Рудневым) 24 августа того же года, священник Иоанн Корчинский был назначен наблюдателем церковно-приходских школ и школ грамоты Уманского уезда с увольнением от занимаемой должности приходского священника и причислением его, согласно собственного прошения, к клиру Свято-Никольского кафедрального собора города Умани[45] сверх штата[46].

25 ноября 1896 года епархиальным распоряжением священник Иоанн Корчинский был освобождён от несения послушаний в клире Свято-Никольского кафедрального собора города Умани и назначен настоятелем Свято-Михайловской церкви Уманского духовного училища[47].

Новые назначения требовали от отца Иоанна значительной отдачи физических и духовных сил.

Служебные обязанности уездных наблюдателей заключались в осуществлении контроля над образовательной деятельностью церковных школ. Свои доклады уездные наблюдатели представляли в уездные отделения, а также – необходимую информацию епархиальным наблюдателям. Наряду со школами, епархиальные наблюдатели также контролировали деятельность уездных отделений Епархиальных училищных советов и уездных наблюдателей. Кроме этого, в обязанности епархиальных наблюдателей входили организация педагогических курсов и составление ежегодного отчёта об учебно-воспитательной деятельности церковных школ. Отчёт по вопросам финансово-экономического обеспечения церковных школ составлялся Епархиальным училищным советом. Отчёты по итогам проверок школ, а также свои предложения епархиальные наблюдатели представляли Епархиальному училищному совету в виде докладов. Труд епархиального наблюдателя оплачивался, и его зарплата неоднократно повышалась.

В период с 16 по 25 июля 1898 года священник Иоанн Корчинский принял участие в съезде председателей уездных Отделений Киевского епархиального Училищного Совета и уездных наблюдателей церковно-приходских школ Киевской губернии[48]. Съезд был открыт в покоях Киево-Софийского митрополичьего Дома. Участниками было принято решение о разделении присутствующих на комиссии, согласно разбираемым темам. Отец Иоанн вошёл в состав 1-ой комиссии, которая занималась решением вопросов относительно содержания церковно-приходских школ[49]. По окончании работы съезда все предложения по улучшению деятельности церковно-приходских школ были отправлены на рассмотрение правящего архиерея.

В 1898 году в системе управления церковно-приходскими школами произошло знаменательное событие, которое отобразилось и в жизни иерея Иоанна Корчинского. По определению Святейшего Синода от 10–20 марта 1898 года за № 861 было созвано Чрезвычайное собрание Училищного Совета «с целью выяснения вопросов о наилучшей постановке церковно-школьного дела и выработке мер к его улучшению»[50]. На это мероприятие было приглашено ограниченное количество деятелей по церковно-школьному делу со всей империи: 19 епархиальных наблюдателей, 2 уездных наблюдателя, один заведующий школой, один старший учитель и 4 председателя епархиальных Училищных Советов, в том числе тамбовского. Помимо упомянутых приглашенных лиц, в собрании присутствовало еще более 40 деятелей, и мероприятие состояло из 70 человек. В работе собрания согласно решению Киевского епархиального Училищного Совета принимал участие священник Иоанн Корчинский[51]. Открытие чрезвычайного собрания Училищного Совета при Святейшем Синоде состоялось 7 августа 1898 года в Александро-Невской Лавре города Санкт-Петербурга. Участниками собрания обсуждались вопросы объединения существующих по разным епархиям миссионерских и церковно-приходских школ, женского церковного образования, о мерах к улучшению деятельности школ грамоты, обустройстве при школах библиотек и т.д[52]. Все участники собрания отметили важность данного события и его положительные результаты на развитие системы церковного образования.

1 сентября 1898 года решением уманского уездного отделения киевского епархиального Училищного Совета и уманской Комиссией по устройству народных чтений в городе Умани священник Иоанн Корчинский был избран заведующим и законоучителем вновь открывшейся уманской воскресной школы для взрослых и председателем Комиссии по устройству народных чтений[53]. Народные чтения — одна из наиболее распространённых форм внешкольного образования в дореволюционной России для популяризации среди населения элементарных общеобразовательных, профессиональных и прикладных знаний. Народные чтения возникли во второй половине XIX века в городе Санкт-Петербурге. Читать разрешалось сочинения, одобренные учёным комитетом Министерства народного просвещения, и книги духовного содержания, одобренные Синодом, без всяких изменений. Организация народных чтений стало частью жизни жителей Уманского уезда, со временем посещение лекций заметно увеличилось, интерес к ним со стороны населения возрос. Стоит отметить, что значение народных чтений было не столько образовательным, сколько воспитывающим и развивающим. Они вызывали интерес и любовь к самостоятельному чтению у простого народа, поднимали нравственный уровень, воспитывали чувства и вкусы жителей Уманского уезда.

Успехи отца Иоанна Корчинского на церковной ниве духовного просвещения были замечены и светскими властями, которые нередко применяли его педагогический потенциал и наработки. Так, например, в 1898 году киевским Училищным Советом иерей Иоанн Корчинский был командирован в Черниговскую губернию для знакомства с опытом Черниговского земства по школьному образованию и образованию ремёсел[54].

Постановлением Киевского епархиального Училищного Совета от 21 сентября 1899 года, утверждённого 20 ноября того же года за № 2253 резолюцией митрополита Киевского и Галицкого Иоанникия (Руднева), священнику Иоанну Корчинскому была объявлена благодарность «за отличное исполнение поручений по ознакомлению с постановкой обучения ремёслам в земских школах Черниговской губернии и за успешную организацию передвижных гончарных курсов при церковных школах Уманского уезда»[55].

26 апреля 1900 года, резолюцией за № 930 и 931 Высокопреосвященного Иоанникия (Руднева), митрополита Киевского и Галицкого, священник Иоанн Корчинский был удостоен правом ношения скуфьи[56].

Определением Святейшего Правительствующего Синода за № 1492 от 18 - 30 апреля 1900 года священник Иоанн Корчинский был назначен на должность наблюдателя церковно-приходских школ Гродненской епархии с причислением его к Гродненскому кафедральному собору Софии-Премудрости Божией сверх штата[57]. В городе Гродно отец Иоанн со своей семьёй проживал в доме № 4 по улице Купеческой (в настоящее время улица Карла Маркса).

С первых дней своего служения на новом месте отец Иоанн Корчинский ревностно принялся за исполнение своих послушаний. Так, уже летом 1900 года он был введён в состав комиссии, которая занималась организацией педагогических курсов для учителей церковных школ Гродненской епархии. Кроме отца Иоанна в состав комиссии вошли смотритель Жировицкого духовного училища П.Ф. Полянский и его помощник Е.О. Красин. Курсы проходили в период с 24 июня по 22 июля 1900 года при Жировицком духовном училище. Всех учителей собралось 98 человек, в том числе 4 учительницы. Среди преподавателей курсов был Н.И. Смольский — настоятель Гродненского кафедрального собора Покрова Пресвятой Богородицы в период с 1927 по 1930 годы. После окончания курсов все участники собрались на квартире священника Иоанна Корчинского, где горячо благодарили комиссию за организацию занятий, а епископу Гродненскому и Брестскому Иоакиму (Левитскому) просили передать письменную благодарность с собственноручными подписями за его архипастырскую заботу о них[58]. В мае 1901 года священник Иоанн Корчинский вместе со смотрителем Жировицкого духовного училища П.Ф. Полянским (будущим священномучеником) получил поручение от епархиального начальства организовать ещё одни подобные курсы[59]. Лекции для слушателей были прочитаны в период с 15 июня по 15 июля 1901 года[60]. Отец Иоанн был назначен инспектором курсов. Всего было вызвано 50 учителей, но явилось и прослушало курсы 57 человек, из которых около 40 человек уже имели учительское звание, а остальные — лучшие учителя школ грамоты, предназначенные к определению на учительские места в церковно-приходские школы. Как показала история, проведение подобных курсов находило широкий отклик среди преподавателей церковно-приходских школ. На основании опыта и материалов педагогических курсов в 1901 году священник Иоанн Корчинский издал небольшую брошюру под названием «Личность учителя начальной церковной школы»[61]. Брошюра представляет собой сборник бесед по предмету общей дидактики, которые были произнесены автором во время педагогических курсов учителей церковно-приходских школ Гродненской епархии. Эта работа стала фактически настольной книгой по дидактике для многих педагогов местных церковно-приходских школ.

1 января 1901 года решением епархиального начальства иерей Иоанн Корчинский был назначен членом Гродненского Губернского Комитета Попечительства народной трезвости[62]. Подобные попечительства, в задачи которых входила профилактика и предупреждение алкоголизма, в первую очередь, среди простого люда и крестьянства, создавались в каждой губернии, уезде и волости (сельском округе).

10-12 января 1901 года в городе Гродно прошёл съезд председателей уездных отделений Гродненского епархиального Училищного Совета и уездных наблюдателей церковных школ Гродненской епархии, на котором было принято решение о создании особой комиссии. В состав комиссии, кроме отца Иоанна Корчинского, вошли член епархиального совета священник Григорий Кудрицкий и священник Николай Диковский, назначенный председателем комиссии. Члены новообразованной комиссии занимались вопросами популяризации церковного пения в школах, назначением учителей пения из числа псаломщиков, а так же вопросами открытия при монастыре церковно-певческой школы[63].

В июне 1901 года священнику Иоанну Корчинскому, который «своим примерным усердием споспешествовал удовлетворению религиозно-нравственных нужд многочисленных богомольцев в Красностокском женском монастыре в дни Святой Троицы», было преподано Архипастырское благословение с выражением благодарности[64].

Резолюцией Его Преосвященства, епископа Гродненского и Брестского Иоакима (Левитского) от 8 июля 1901 года за № 2734 священник Иоанн Корчинский был утверждён в должности члена Училищного Совета Гродненской дирекции народных училищ[65].

Решением Гродненского епархиального Училищного Совета от 17 декабря 1901 года за № 38, утверждённого резолюцией епископа 30-го декабря за № 4970, священник Иоанн Корчинский был введён в состав комиссии под председательством Николая Диковского. Комиссия была создана с целью более широкого распространения среди населения Богогласников. Своей первостепенной задачей члены комиссии видели «составление особого Богогласника из песнопений, вошедших в Богогласники Холмский, Почаевский и другие, и издание такого Богогласника на средства Гродненского епархиального Училищного Совета»[66]. Составление нового «Гродненского Богогласника» было завершено к началу Первой мировой войны. В сборник вошла новая информация об освящении в 1909 году часовни-церкви преподобного Афанасия в городе Бресте, а также отдельный раздел «Духовные песнопения». Во всех разделах «Гродненского Богогласника» за 1914 год имеются произведения Хрисанфа Саковича[67]. Богогласник был передан в личную императорскую библиотеку, когда в ноябре 1914 году император Николай II прибыл в прифронтовой Гродно[68].

Согласно определению Святейшего Синода от 24 апреля 1902 года за № 1687 священник Иоанн Корчинский был награждён правом ношения камилавки[69].

Находясь в должности епархиального наблюдателя церковно-приходских школ и члена Училищного Совета Гродненской дирекции народных училищ, священник Иоанн Корчинский активно занимался сбором документальных источников по истории церковного образования на Гродненщине. Результатом этой работы стала книга под названием «Очерк истории церковно-школьного дела в Гродненской губернии в XIX столетии», которая вышла из-под пера отца Иоанна в середине 1903 года[70]. Книга была составлена по данным архива Гродненского епархиального Училищного совета и другим источникам. Во введении автор написал следующее: «Возрождённая в 1884 году церковная школа, ныне прочно организованная и раскинувшаяся густой сетью в пределах Гродненской губернии, просветившая и просвещающая многие тысячи из подрастающих поколений населения грамотой и религиозно-нравственным учением в духе евангельского Христова закона, привлекает к себе внимание не менее других сторон народной жизни …требует внимания к себе и побуждает тех, кто ближе с ней знаком, дать отчёт об истекшей её деятельности»[71]. Эта книга стала своего рода подведением итогов образовательной работы в Гродненской губернии за несколько десятилетий. Мысли и идеи, высказанные в ней отцом Иоанном, остаются актуальными и по сей день.

В своих научных исследованиях отец Иоанн Корчинский не раз обращался к вопросам исторической памяти. В своих работах он как-то написал следующее: «В переживаемое нами время религиозных и политических шатаний, ознакомление русского народа с историей нашей родины является существенной и безотложной нуждой. Известно, что народ наш родной истории не знает, и что историческая литература для народа не особенно богата»[72]. В связи с этим, на протяжении всего 1902 года на страницах «Гродненских епархиальных ведомостях» был напечатан ряд статей священника Иоанна Корчинского, в которых он делился с читателями своими исследованиями по истории Православия на Гродненских землях. В 1904 году статьи были объединены в одну брошюру, которая вышла в свет под названием «Краткий исторический очерк Православия в пределах нынешней Гродненской губернии и житие св. преподобномученика Афанасия (Филипповича)». Настоящий очерк, основанный на исторических трудах И.И. Малышевского, М.О. Кояловича, П.Н. Батюшкова, И.А. Чистовича и других, стал посильным опытом краткого повествования о судьбах Православия в Гродненской губернии. Как справедливо отмечает историк А.С. Горный, «хоть она (брошюра — прот. В.П) с большего имела компилярный характер и была написана на основе предыдущих работ…сама постановка проблемы, авторский подход и простота языка изложения заслуживает внимания читателей»[73].

28 февраля 1903 года резолюцией за № 848 Преосвященного Иоакима (Левитского), епископа Гродненского и Брестского, священник Иоанн Корчинский был назначен членом Издательского Комитета при Гродненском епархиальном Училищном Совете[74].

Определением Святейшего Правительствующего Синода от 4 июля 1903 года за № 5988 и по ходатайству Преосвященного Иоакима (Левитского), епископа Гродненского и Брестского, священник Иоанн Корчинский за отлично-усердную и полезную деятельность на пользу церковно-приходского дела был награждён саном протоиерея[75]. Возведение в сан протоиерея состоялось на Божественной Литургии в Свято-Борисоглебском мужском монастыре города Гродно 1 августа того же года[76]. Проповедь за Литургией произнёс священник Николай Гаварин (в будущем священномученик Русской Православной Церкви).

Согласно сообщению Главного тюремного Управления от 12 мая 1904 года за № 9911 священник Иоанн Корчинский был утверждён в звании Директора Гродненского Губернского Попечительства о тюрьмах комитета[77]. Комитет ведал хозяйственной частью тюрьмы, занимался нравственным и религиозным воспитанием заключённых, организовывал тюремные мастерские, школу, больницу и церковь, которая в то время окормлялась священнослужителями Софийского кафедрального собора, а позже Свято-Борисоглебского мужского монастыря.

Определением Святейшего Правительствующего Синода от 19/21 января 1905 года за № 236 протоиерей Иоанн Корчинский был назначен на должность председателя Гродненского епархиального Училищного Совета с увольнением его от должности епархиального наблюдателя[78]. 1905 год стал первым малым юбилеем деятельности отца Иоанна на поприще школьного просвещения в Гродненской епархии. Как свидетельствует статистика, за этот короткий период времени он сумел в неизвестном ему крае поднять и поставить церковно-приходские школы на должную и присущую им высоту. До его назначения в Гродненскую епархию было второклассных школ 6, двухклассных 2, одноклассных 98, школ грамоты 1100, а за его 5-летнее наблюдательство количество второклассных школ выросло до 8, двухклассных — 13, одноклассных — 543 и школ грамоты —642[79]. Количество средств, которые выделялись на содержание и оборудование школ епархии ранее, составляло из сумм Святейшего Синода 30000 тысяч и из сумм земского кредита 46500 рублей, всего 76500 рублей. По ходатайству и содействию отца Иоанна Корчинского эта сумма увеличилась на 103000 рублей и составила  всего 179500 рублей[80]. Совершенно очевидно, что новость об освобождении отца Иоанна от должности епархиального наблюдателя церковно-приходских школ была встречена со скорбью и печалью. 5 марта 1905 года к нему прибыла делегация от Самогрудского и Шудляловского приходов церковно-приходских школ, чтобы выразить своё почтение и зачитать благодарственный адрес[81]. 6 марта того же года бывшего епархиального наблюдателя приветствовали учителя и воспитанники Муравьёвской школы[82]. Одна из учительниц в присутствии всего преподавательского персонала произнесла трогательную речь, где среди прочего сказала следующее: «Высокочтимый отец Иоанн! Учительницы и учителя церковно-приходских школ города Гродно с искренним сожалением расставаясь с Вами, как со своим незабвенным епархиальным наблюдателем, позволяют себе высказать Вам те чувства и мысли, которыми полны их сердца и ум в эти минуты. Перед нашими глазами протекала Ваша плодотворная и весьма ответственная деятельность, движимая глубокой верой в величие и святость служения просвещения народа… Мы ценили Ваше авторитетное и опытное руководительство, восхищались и увлекались Вашей вдохновенной энергией, неустанными трудами, ведущими к развитию и возвышению горячо любимого Вами дела. Любя школьное дело, Вы возвысили скромное звание учащих. В Вас мы видели не только начальника, но также добродетельного советника, доброго и опытного руководителя. Вы проявили благородное достоинство начальника — человека, стремясь, в каждом из нас видеть добрые стороны в исполнении служебного долга…»[83].

1 февраля 1905 года резолюцией за № 324 Его Преосвященства Никанора (Каменского), епископа Гродненского и Брестского, протоиерей Иоанн Корчинский был назначен на должность ключаря Гродненского кафедрального собора Софии-Премудрости Божией[84]. Обязанности ключаря он исполнял в период настоятельства собором протоиерея Николая Диковского, выдающегося церковного историка, ученика профессора Петербургской духовной академии М.О. Кояловича, чьи исследования были посвящены истории белорусских земель. В обязанности отца Иоанна входило наблюдение за сохранностью всех церковных вещей и распоряжение ими для богослужебного употребления, он вёл им опись и хранил ключи от помещений, в которых находится утварь и священные сосуды. На ключаря возлагается наблюдение за порядком богослужения в соборе. В случае архиерейского служения ключарь дает знать духовенству о необходимости явиться в собор и приготовляет всё нужное для службы.

Предложением Его Преосвященства Никанора (Каменского), епископа Гродненского и Брестского, от 9 февраля 1905 года за № 547 протоиерей Иоанн Корчинский назначен временно присутствующим членом Гродненской Духовной Консистории[85]. Определением Святейшего Правительствующего Синода от 9 марта того же года за № 2498 протоиерей Иоанн Корчинский был утверждён в должности постоянного члена Гродненской Духовной Консистории[86].

Резолюцией Преосвященного Никанора (Каменского), епископа Гродненского и Брестского, от 4 мая 1905 года за № 1809 протоиерей Иоанн Корчинский был назначен председателем издательского комитета при Гродненском епархиальном Училищном Совете[87].

6 мая 1906 года протоиерей Иоанн Корчинский был награждён наперстным крестом от Святейшего Синода выдаваемым[88].

25 августа 1906 года резолюцией Преосвященного Михаила (Ермакова), епископа Гродненского и Брестского, за № 2408 протоиерей Иоанн Корчинский был назначен заведующим и законоучителем постоянных церковно-певческих псаломщицких курсов в городе Гродно[89]. Подобные курсы организовывались в связи с тем, что в то время Гродненская епархия испытывала большие затруднения в связи с избранием достойных кандидатов на вакантные места псаломщиков, где жалование было совсем мизерным. Кроме того, условия церковно-приходской жизни требовали, чтобы псаломщик мог не только читать на клиросе, но и организовать и управлять церковным хором, а также преподавать церковное пение в церковно-приходской школе и помогать священнику в ведении церковного и причтового письмоводства. Здесь стоит отметить, что православное население Гродненской епархии отличалось особой любовью к хоровому и общему пению в храме. В тех немногих приходах, где не было хорового и общего пения, был ропот прихожан, которые даже подавали жалобы на местных псаломщиков. Ввиду этого псаломщицкие курсы очень быстро развились сначала в однолетние, а затем в двухлетние церковно-певческие курсы. Принимали на них только тех, кто закончил второклассную школу и обладал хорошим голосом и музыкальным слухом. Слушатели курсов обучались игре на скрипке, теории пения, церковному пению и уставу, а также регентскому искусству. Кроме того, на курсах преподавались вероучение Православной Церкви, общая церковная история и история Русской Церкви, а также церковное письмоводство. При этом содержались курсы исключительно на местные епархиальные средства. Бывали случаи, когда на временное пребывание на курсах вызывались те псаломщики, которые по донесениям благочинных и настоятелей не могли устроить в своих приходах приемлемого хорового и общего пения. Эти меры, как показывал опыт, оказались действенными.

10-го сентября 1906 года, в воскресный день, после окончания Божественной Литургии, епископ Гродненский и Брестский Михаил (Ермаков) возложил на протоиерея Иоанна Корчинского драгоценный крест, поднесённый ему церковно-школьными деятелями Гродненской губернии во внимание к трудам на должности епархиального наблюдателя[90]. С приветственным адресом от лица сослуживцев, законоучителей и учащих епархии выступил председатель Бельского уездного отделения протоиерей Александр Спасский. В своём слове среди прочего он сказал следующее: «…на меня выпал счастливый радостный жребий преподнести вам от имени школьных деятелей Гродненской епархии дар — честный и животворящий крест Господень, который заслужили вы отменно выдающейся полезной своей и усердной деятельностью в деле народного образования Епархиального Наблюдателя церковных школ только что новообразованной Гродненской епархии. Эту обязанность вы несли на себе в течение 5 лет, и она ознаменовалась великим и плодотворным движением школьного дела в епархии. Нельзя при этом умолчать о вашей великой любви ко всем школьным деятелям. Вы отечески своим добрым советом и дружеским убеждением старались пробудить в них сознание трудиться для пользы народа. Вы жили тогда не для себя, а для народа; — не щадили при этом сил, ни здоровья, лишь бы достигнуть желаемой полезной цели. Все школьные деятели, служившие при вас, не забудут ваших полезных и разумных указаний, с приятностью всегда будут вспоминать о вас как о добром и примерном пастыре. В настоящее время все они приносят вам в дар и в знак своей великой любви и глубокого уважения к вам святой крест, который соблаговолите принять и носить в долголетнюю память, — и в знак того, чтобы этот честной крест охранял бы драгоценные дни вашей жизни на многие лета в добром здравии и благоденствии…»[91]. Перед возложением креста Преосвященный Михаил (Ермаков) отметил: «…Заслуги твои на церковно-школьном поприще оценены высшей церковной властью и награждены наперсным крестом от Святейшего Синода выдаваемым. Ныне твои соработники на ниве школьной заявляют пред всеми о твоём добром делании и во свидетельство сего подносят тебе сей честной крест. Я, вступив в управление Гродненской епархией, видел твои ревностные труды и таланты и молю Бога да умножит Он твои силы и способности на пользу и славу Святой церкви и школьному делу»[92]. После чего при пении «аксиос» Владыка возложил крест на отца Иоанна Корчинского.

15 ноября 1906 года по предложению попечителя Виленского Учебного Округа за № 16959 протоиерей Иоанн Корчинский был назначен законоучителем Гродненской мужской частной шестиклассной прогимназии М.С. Хныкина[93]. В этой должности он пребывал до 1 сентября 1908 года[94].

30 ноября 1906 года протоиерей Иоанн Корчинский, сопровождая епископа Гродненского и Брестского Михаила (Ермакова) в город Санкт-Петербург, присутствовал на аудиенции с императором Николаем II в Царском Селе[95].

6 мая 1907 года протоиерей Иоанн Корчинский, вследствие засвидетельствования Обер-Прокурора Святейшего Синода об отлично-усердной службе и согласно определению Святейшего Синода, был награждён Орденом Св. Анны 2-й степени[96].

10 ноября 1907 года указом Святейшего Правительствующего Синода за № 13617 настоятель Гродненского кафедрального собора Софии-Премудрости Божией протоиерей Николай Диковский был назначен ректором Александровской Миссионерской Духовной Семинарии Владикавказской епархии[97]. В связи с этим, предложением Преосвященного Михаила (Ермакова), епископа Гродненского и Брестского, протоиерей Иоанн Корчинский был назначен кафедральным протоиереем Гродненского собора с оставлением его в должности председателя Гродненского епархиального Училищного Совета и члена Духовной Консистории, и с возложением на него обязанностей благочинного по собору[98].

Кафедральный Собор Софии-Премудрости Божией, фактически настоятелем которого стал отец Иоанн Корчинский, располагался на западной стороне главной площади города Гродно, которая в разное время называлась Рынок, Ратушная, Парадная, Соборная, Стефана Батория, Kirchplatz, Советская (с 1940 года). После мощного пожара 9 мая 1892 года и последующей реконструкции и капитального ремонта здания по проекту академика архитектуры Императорской Академии художеств, действительного статского советника Н.М. Чагина, собор предстал пред взором жителей города Гродно в русско-византийском стиле. Он был значительно расширен, выходя за границы прежнего фундамента. Храм украсился традиционными пятью куполами на высоких барабанах, кокошниками, с восточной стороны появилась апсида, а с южной стороны — придел, освященный в честь свв. Кирилла и Мефодия, учителей Словенских. Колокольня стала намного выше и увенчалась шатром с маковкой.

К 100-летнему юбилею главного храма Гродненской епархии летом 1907 года отец Иоанн Корчинский подготовил и издал брошюру под названием «Православный Софийский собор в гор. Гродне (Крат. ист. очерк по документам арх. Гродн. духов. консистории): К столетию собора, исполняющемуся 7 авг. 1907 г.».

Как главный храм Гродненской епархии Софийский собор был удостоен посещением знатными особами. Так, например, 23 апреля 1908 года здесь совершал богослужение член 3-й Государственной думы Преосвященный Евлогий (Георгиевский), епископ Холмский и Люблинский. 14 февраля 1911 года Софийский собор посетил Высокопреосвященный Сергий (Страгородский), архиепископ Финляндский и Выборгский. 10 октября 1913 года главный храм города Гродно был удостоен посещением обер-прокурора Святейшего Синода В.К. Саблером.

28 апреля 1908 года на собрании духовенства города Гродно, прошедшем под председательством епископа Михаила (Ермакова) с участием старосты кафедрального Софийского собора и члена Совета Гродненского Софийского православного братства Н.И. Шелутинского, было принято решение установить ежегодное празднование Коложской иконы Божией Матери[99]. Собрание предложило приурочить это торжество к 11 мая с тем, чтобы оно совершалось в первое воскресенье после 11 мая, если последнее число не будет попадать на воскресный день[100]. На это торжество на Соборной площади города Гродно собирались тысячи паломников, которые с изнесённой из Борисоглебского монастыря иконой направлялись крестным ходом к древнему Коложскому храму, где совершалась Божественная литургия, и служился молебен. Для большего распространения почитания древнего Коложского образа Пресвятой Богородицы священником Иоанном Корчинским была выпущена брошюра под названием «Древняя Коложская церковь во имя святых князей Бориса и Глеба в городе Гродне»[101]. Лекции по истории Коложской церкви отец Иоанн начинал читать ещё в 1905 году[102]. Теперь же общественности была предложена полноценная брошюра. Эта книга, которая и в настоящее время не потеряла своей исторической ценности, была встречена с воодушевлением любителями истории и краеведами. Как отмечает историк А.С. Горный, «…священник ставил перед собой задачу не столько научно-исследовательскую, сколько просветительскую: через свои книги он стремился популизировать исторические знания и привлечь внимание общественности к проблемам прошлого»[103]. На последних страницах своей работы об истории Коложской церкви отец Иоанн Корчинский подчеркнул следующее: «Заканчивая сей малый труд, поставляем долгом высказать, что мы ничуть не задавались целью сказать новое слово. Нет, мы имели в виду лишь возможно большему числу читателей доставить возможность ознакомиться с тем, что до сих пор дали исследования о древней Коложской церкви»[104]. Здесь также стоит отметить, что священник Иоанн Корчинский являлся постоянным членом Гродненского церковно-археологического Комитета[105], который был создан для изучения, охраны и популяризации церковных древностей.

Отец Иоанн не оставался в стороне и от общественно-политической жизни Гродненской губернии. Являясь членом правления Гродненского Софийского православного братства[106], он входил в Предвыборный комитет братства по выборам в Государственную Думу. Кроме этого, он входил в состав комиссии под председательством товарища председателя Совета Софийского Братства Л.Г. Ревуцкого, на которую была возложена обязанность выработать положение об открытии при Софийском Братстве особой кассы для выдачи временных ссуд православным ремесленникам, рабочим и работницам для покупки рабочих инструментов и материалов[107]. Такой устав был разработан к лету 1908 года. 1-го сентября того же года, после утверждения Положения Гродненским губернатором, касса взаимопомощи начала свою работу. Кроме того, четыре раза в составе групп депутатов Софийского братства отец Иоанн Корчинский был на приёмах у императора Николая II в городе Санкт-Петербурге и Царском Селе.

В августе 1909 года протоиерей Иоанн Корчинский вместе с епископом Гродненским и Брестским Михаилом (Ермаковым) принял участие во II съезде западнорусских братств в городе Вильно[108]. Съезд собирался с целью объединения и сплочения всех братств Западного края, их материальной и духовной взаимопомощи, обсуждения и выработки мероприятий по расширению, укреплению миссионерской работы. Причем правящий архиерей Литовской епархии подчеркивал, что братствам необходимо было в деле миссионерства не только защищать православие и православных верующих, но, по возможности, стараться привлечь противоположную сторону «к чисто идейной борьбе, без позорных приёмов, насилий, гонений, притеснений и прочих недостойных христиан способов»[109]. Работа съезда выражалась в общих и секционных заседаниях. Каждый день было одно общее и одно секционное заседание. Большинство членов, работая в каком-нибудь отделе, старались во время перерывов, посещать другие отделы. Обсуждение вопросов проходило в свободной и непринужденной форме. В результате такой плодотворной работы были приняты решения по всем выдвигаемым задачам. Под воздействием решений Виленского съезда на территории Беларуси наблюдалось возрождение братского движения. Оно выразилось, прежде всего, в восстановлении и оживлении ранее существовавших церковно-общественных объединений. Наблюдался рост как численности самих братчиков, так и собираемых ими средств.

11 ноября 1909 года, согласно сообщению министра внутренних дел за № 6704, протоиерею Иоанну Корчинскому был пожалован фотографический снимок с изображением императора Николая II, императрицы Александры Фёдоровны и наследника цесаревича[110].

6 мая 1910 года, согласно определению Святейшего Правительствующего Синода и докладу Обер-Прокурора, император Николай II наградил протоиерея Иоанна Корчинского Орденом Св. Владимира 4-й степени[111].

1 октября 1911 года протоиерей Иоанн Корчинский был назначен законоучителем профессионального женского двухклассного училища Министерства народного просвещения[112]. Училище было открыто по инициативе Петра Столыпина осенью 1902 года. В училище преподавались, кроме общепринятых предметов, рисование, черчение и рукоделие. Училище такого типа стало первым для всей губернии.

6 мая 1913 года, согласно определению Святейшего Правительствующего Синода и докладу Обер-Прокурора, император Николай II наградил протоиерея Иоанна Корчинского Орденом Св. Владимира 3-й степени[113].

Епархиальным миссионерским Советом протоиерей Иоанн Корчинский был избран Товарищем Председателя Совета и утверждён в этом звании резолюцией Высокопреосвященного Михаила (Ермакова), архиепископа Гродненского и Брестского, 2 декабря 1913 года за № 3815[114]. Должность Товарища Председателя в Российской империи означала должность заместителя Председателя. Товарищ Председателя заведовал наиболее важными структурными частями Совета и выполнял отдельные ответственные поручения.

5 июня 1914 года на общем собрании Гродненского Софийского братства, согласно предложению почётного председателя собрания, во внимание к заслугам на пользу Братства и благожелательному сочувствию Братскому делу протоиерей Иоанн Корчинский был избран почётным членом Софийского Братства[115].

28 июля 1914 года началась Первая мировая война. Уже через месяц, ввиду военных действий на фронте и с согласия Гродненского коменданта, Гродненское епархиальное управление было временно перенесено в город Слоним, где по распоряжению архиепископа Гродненского и Брестского Михаила (Ермакова) был организован временный состав Духовной консистории из бесприходского заштатного протоиерея Петра Дедевича, епархиального миссионера священника Николая Аносова и священника Слонимской Свято-Троицкой церкви Павла Травина. Этот состав консистории действовал под непосредственным наблюдением пребывавшего в Слониме викария Гродненской епархии, Преосвященного Владимира (Тихоницкого), которому было поручено оставаться в городе Слониме и взять на себя «временное непосредственное руководство делами епархиального управления»[116].

Обстоятельства военного времени не могли не отразиться на состоянии церковной жизни Гродненской епархии и деятельности в ней православного духовенства. Боевые действия на фронте вынудили многие семьи оставить свои дома и переселиться вглубь Российской империи. Священники вместе со своими прихожанами при приближении врага оставляли свои приходы, вывозя с собой церковные святыни, богослужебную утварь и другое имущество. Сам протоиерей Иоанн Корчинский счёл своим долгом остаться в городе Гродно, продолжая заниматься приходскими и епархиальными делами. Несмотря на начало военных действий в Софийском кафедральном соборе города Гродно ежедневно продолжалось совершение богослужений. Храм всегда был полон молящимися и военными, и простыми жителями города. Отец Иоанн Корчинский с соборным клиром неукоснительно совершал богослужения во все воскресенья и праздничные дни и постоянно проповедовал, неоднократно совершал молебны о здравии воинов и Божьей им помощи, раздавал раненым воинам святые иконки, назидательные и патриотические книжки.

17 августа 1914 года протоиерей Иоанн Корчинский сослужил Божественную Литургию Высокопреосвященнейшему Михаилу (Ермакову), архиепископу Гродненскому и Брестскому, в кафедральном Софийском соборе города Гродно, после чего было совершено освящение здания госпиталя добровольного санитарного отряда Гродненской крепости Российского общества Красного Креста[117]. Он разместился в Крестьянском поземельном банке. Теперь гродненцам это здание известно как управление Западного оперативного командования на углу улиц Ленина и Карбышева. Именно сюда первые автомобили крепостного управления привозили раненых — нижних чинов и офицеров. Здесь им оказывали квалифицированную помощь. Госпиталь действовал в крепости до 25 августа 1915 года, а потом на санитарном поезде был эвакуирован в город Москву, где расположился на Большом Трехсвятительском переулке в доме под номером 3. В этом лазарете после вынужденной эвакуации братом милосердия и священником в домовой церкви лазарета трудился вплоть до 1918 года священник Николай Гаварин, ныне священномученник Русской Православной Церкви.

В начале сентября 1914 года, в связи с отходом немецких войск, жизнь в городе Гродно стала налаживаться. Решением архиепископа Михаила (Ермакова) 6 сентября того же года в город Гродно вернулись секретарь и сотрудники Канцелярии Духовной Консистории, а уже 7 октября действия Консистории открылись в её обычном составе[118].

30 октября 1914 года определением Правительствующего Сената протоиерей Иоанн Корчинский был признан в потомственном дворянском достоинстве, о чём Департаментом Геральдики было выдано свидетельство за № 04836[119].

1 ноября 1914 года, в субботу, в 11 часов утра Гродненский Софийский кафедральный собор посетили Их Императорское Величество Государь Император Николай II Александрович, Государыня Императрица Александра Федоровна и Августейшие дочери – Ольга Николаевна и Татьяна Николаевна. Высокопреосвященнейший архиепископ Михаил (Ермаков) встретил Августейших особ глубоко прочувствованной речью, а Преосвященнейший викарий Белостокский епископ Владимир (Тихоницкий) окропил их святой водой. После молебна владыка Михаил поднёс их Императорским Величествам икону Божьей Матери «Коложская», а также подарил Их Величествам икону от Гродненского Софийского братства и от соборных прихожан. Настоятель собора протоиерей Иоанн Корчинский удостоился поднести Его Императорскому Величеству составленные им книжки: Софийский собор, Коложская Церковь и Гродненский Богогласник[120].

24 ноября 1914 года на общем собрании епархиального Училищного Совета протоиерей Иоанн Корчинский был избран почётным членом Совета по журналу № 48 (ст.1), утверждённому резолюцией Высокопреосвященного Михаила (Ермакова), архиепископа Гродненского и Брестского, 18 декабря того же года за № 3454[121].

6-го мая 1915 года, согласно определению Святейшего Правительствующего Синода и докладу Обер-Прокурора, император Николай II наградил протоиерея Иоанна Корчинского Орденом Св. Анны 1-й степени[122].

В начале 1915 года положение на фронте изменилось кардинальным образом. Германское командование сосредоточило главные усилия на Восточном фронте (свыше 60% сил Центрального блока) для разгрома Российской империи и вывода её из войны. В ожесточённых сражениях сначала в Восточной Пруссии и Карпатах, а затем в Царстве Польском, Прибалтике и Галиции Центральный блок добился значительных результатов. Российские армии оставили Галицию, Царство Польское, Виленскую, Гродненскую и Курляндскую губернии.

Отец Иоанн Корчинский следующим образом описывал атмосферу того времени: «К 1-му февраля Гродно был в большом смятении; зловещие слухи волновали жителей. Германские полчища ещё более неудержимо вновь катились к Неману. К 5-му февраля тевтонская волна подкатилась к самой Гродне и упёрлась в её северо-западные  укрепления. Начались жестокие бои. Гром тяжёлых орудий потрясал город, — как будто колебалась земля, вздрагивали здания, дребезжали стёкла в окнах, треск пулемётов и ружейных залпов тяжело поражал слух; зарницы орудийного огня, как молния, бороздили северо-западный небосклон; подлые немецкие лётчики бросали в город бомбы. В местном кафедральном соборе и храмах монастырских непрерывно совершались службы Божии и моления о даровании победы. Сам архиепископ Михаил ежедневно совершал молебны о победе или акафисты пред Чудотворным Коложским образом Богоматери. При первой представившейся возможности, 14 февраля, Его Высокопреосвященство посетил обстреливавшие немцев северо-западные укрепления, совершил здесь краткие молебствия, благословил Чудотворным Коложским Образом, окропил святой водой и защитников, и укрепления, и даже орудия и снаряды. Особенно трогательна была картина, когда солдатики подносили Его Высокопреосвященству снаряды, прося окропить их святой водой, и затем вкладывали в орудия и посылали их на вражеские позиции. Благословив воинов, Его Высокопреосвященство в горячих словах воодушевлял к исполнению долга. И учёные, и простые люди теперь в один голос в глубоком умилении говорят: Царица Небесная помогла и защитила»[123].

Фронт неумолимо приближался к границам города Гродно.

19 августа 1915 года архиепископ Гродненский и Брестский Михаил (Ермаков) собрал всё православное духовенство города и дал указание в течение нескольких дней эвакуировать церковное имущество и покинуть город. 23 августа того же года в шести вагонах были вывезены основные ценности гродненских храмов, консистории и архиерейского дома. Церковное имущество разместили в подвалах собора Василия Блаженного в городе Москве. Вот, как описывает эти события сам отец Иоанн Корчинский: «6 августа архиепископ Михаил пригласил к себе всё духовенство города и объявил, что Гродно уже разжаловано из крепости в опорный пункт, защищаться не будет и что нужно в течение 3 - 4 дней эвакуировать всё казённое и церковное имущество, что церковные колокола будут сняты и вывезены внутрь России... Трудно определить то душевное настроение, но оно было ужасное! Началась спешная эвакуация казённого и церковного имущества. 10 августа погрузили имущество консистории, архиерейского дома, кафедрального Софийского собора, прочих церквей г. Гродно и Борисо-Глебского монастыря в шести товарных вагонах, с великим трудом выпрошенных. 11 августа с последним пассажирским поездом уехала часть духовенства, а остальные с архиепископом Михаилом 12 августа выехали с санитарным поездом лазарета Кайгородовой. В Гродно остался один иеромонах Митрофан (в Борисо-Глебском монастыре) и соборный диакон Петр Ставинский»[124]. 25 августа 1915 года протоиерей Иоанн Корчинский вместе со всем православным духовенством покинул город Гродно  [125].

Единственным источником для описания жизни отца Иоанна Корчинского в эвакуации является Летопись Софийского Собора. Согласно ей, оказавшись в эвакуации, отец Иоанн вместе с другими священниками Гродненской епархии продолжил совершать богослужения в храме свт. Николая Чудотворца на ул. Мясницкой[126]. В октябре 1915 года был образован Комитет Софийского Братства, на средства которого жило Гродненское священство. Комитет получал 5000 рублей в месяц от Татьяниного Комитета и просуществовал до начала 1918 года. Вследствие некоторых разногласий и недопонимания между настоятелем храма протоиереем Семёном Уваровым и Гродненским епархиальным миссионером священником Николаем Аносовым в конце 1917 года отец Иоанн Корчинский вместе со всеми гродненскими отцами-беженцами был вынужден перебраться к университетскому храму св. мч. Татьяны под покровительство профессора протоиерея Николая Боголюбского[127]. Согласно клировой ведомости, приходу храма св. Татьяны принадлежали два дома, которые могли вместить до 800 жильцов. В основном здесь проживали профессора, помощники профессоров по учебной части и низшие служащие[128]. Здесь нашли приют и гродненские беженцы-священники.

28 августа 1917 года начал свою работу Поместный Собор Православной Российской Церкви. В число делегатов от Гродненской епархии был избран и протоиерей Иоанн Корчинский[129]. Отец Иоанн принимал участие в заседаниях первой и второй сессий Собора. С первой сессии Собора возникла острый спор о восстановлении патриаршества. После продолжительных дискуссий и прений на Соборе было принято самое главное решение — восстановить Патриаршество. В соответствии с этим решением 18 ноября 1917 года на Патриарший престол был избран митрополит Московский и Коломенский Тихон (Беллавин). Вторая сессия Собора, проходившая с 20 января по 7 апреля 1918 года, рассматривала вопросы, относящиеся к епархиальному управлению, приходской жизни и устройству единоверческих приходов.

В январе 1918 года декретом СНК РСФСР Церковь была отделена от государства и школа — от Церкви. 10 августа 1918 года вышло постановление Наркомпроса о ликвидации домовых церквей при учебных заведениях, после чего храм св. мч. Татьяны при Московском университете был закрыт, а гродненские беженцы-священники лишись крова. Предвидя такой исход дел, летом 1918 года многие священники стали возвращаться в родной город Гродно. Первым вернулся протоиерей Иоанн Корчинский. Это произошло 22 июня 1918 года. Пред взором отца Иоанна предстал разорённый город с разграбленными православными храмами. Как он сам вспоминал: «…Богослужения совершал в Борисоглебском монастыре иеромонах Митрофан, православных было немного, - они были напуганы и пригнетены, доминировали поляки-католики и евреи. Софийский кафедральный собор занят был немцами под «Гарнизонную католическую церковь». Поляки-католики торжествовали, говорили: собор будет уже наш... Александровская церковь служила складом мебели. В военной церкви на Муравьёвской улице был продовольственный склад (картофеля и т.п.). Рядом Богородичская церковь стояла в развалинах после пожара, произведённого русскими снарядами при отступлении русских из Гродно»[130]. Несмотря на тяжёлые условия, отец Иоанн Корчинский принялся за восстановление церковной жизни на Гродненских землях, чем оказал огромную помощь и поддержку епископу Владимиру (Тихоницкому), который принял на себя управление епархией после архиепископа Михаила (Ермакова).

В этот период времени богослужения и требы совершались в двух храмах города Гродно: Свято-Борисоглебском мужском монастыре и Покровской гарнизонной церкви. В последней церкви первое богослужения после вынужденной эмиграции священства было совершено 15 июня 1917 года иеромонахом Митрофаном (Белевичем), и до конца года в храме было совершенно около 300 крещений. Ввиду того, что с 1915 года кафедральный собор Софии-Премудрости Божией был насильно обращён немцами в гарнизонный костёл, протоиерей Иоанн Корчинский стал совершать богослужения и помогать возрождать церковную жизнь среди верующих Покровской гарнизонной церкви. Здесь стоит отметить, что с этого времени де-факто Покровский гарнизонный храм стал кафедральным храмом Гродненской епархии, а протоиерей Иоанн Корчинский — его главным священником.

В сентябре 1918 года при участии протоиерея Иоанна Корчинского в городе Гродно была создана общественная организация под названием «Русская управа», в задачи которого входило объединить православное население для защиты своих национальных, религиозных и общественных интересов. 1-2 декабря того же года с разрешения германских оккупационных властей состоялся съезд представителей белорусского населения всех уездов Гродненской губернии, участники которого утвердили создание Комитета, переименовав его в «Гродненская губернская Белорусская Управа». На заседаниях Комитет был пополнен новыми членами и определён круг его деятельности. Как справедливо отмечает профессор В.Н. Черепица, «именно здесь, наряду с рассмотрением «современного состояния губернии», впервые был дан краткий анализ, что называется, «по горячим следам» всему тому, что пережило население города Гродно и губернии во время войны»[131]. Протоиерей Иоанн Корчинский выступил докладчиком по «вероисповедальному вопросу». Суть его доклада достаточно подробно описана профессором В.Н. Черепицей. Он пишет следующее: «Указав на то, что «священники не остались на своих местах (в период всеобщей эвакуации в 1915 году  –  В.Ч.) вследствие запрета на то русских властей», оратор привёл в качестве примера печальную участь тех представителей «русского духовенства, оставшегося в Гродно, которых немцы не расстреляли только потому, что за них вступились еврейские представители». Далее протоиерей Корчинский отметил: «В настоящее время в губернии находится до 80 священников. Но делу возрождения религии мешают немцы, которые чинят всевозможные препятствия к совершению православных треб». Затем докладчик остановился на «истории освобождения православного кафедрального собора в Гродно от поляков» и на проблеме Красностокского монастыря. В последнем «обучалось до  600  девочек  –  крестьянских сирот, эвакуированных при отступлении русской армии в Россию и теперь возвратившихся на родину». Докладчик говорил о «необходимости создания по всей губернии подотделов вероисповедального отдела управы с целью выяснения церковных убытков и составления описей по сему вопросу», а также о пожелании «воссоединения католиков-белорусов и православных белорусов», и о «совершении дополнительного служения в костёлах на белорусском языке». Последнее обстоятельство вызвало дискуссию, инициатором которой явился представитель Белорусского комитета Матусевич: «Меня удивляет, почему протоиерей Корчинский, ссылаясь на то, что 18 ксёндзов решили ввести в католическое богослужение белорусский язык, ни словом не обмолвился о том, что и всему православному духовенству надо было бы последовать этому примеру. Меня удивляет, почему православное духовенство в 1915 году бросило свою паству, и почему это явление почти не имело места среди католического духовенства. Своим выездом священники нанесли большой ущерб православному населению. Церковь должна быть отделена от государства, Русская управа не должна заниматься вероисповедальными вопросами, а духовные лица не должны вмешиваться в политическую жизнь страны». В ответ на реплику Матусевича сразу же выступил член Русской управы Фон-Дитман: «Здесь только что был брошен упрёк православному духовенству. Граждане, я не католик и не православный – я лютеранин. Здесь я вижу пристрастное отношение к православному духовенству. При отступлении в 1915 году католические ксёндзы чувствовали себя спокойно, и это понятно, так как неприятельская армия, будучи в массе своей католической, не могла отнестись к ним недружелюбно. В другом положении находились православные священники. Православная религия является для Европы непонятной. Всё же непонятное встречает в людях недоброжелательное отношение. Православное духовенство, оставаясь на местах, могло оказаться в опасности; ожидать поддержки ему, хотя бы симпатии со стороны пришельцев, не приходилось. Православное население всегда крепко держалось своей веры, и, уважая своих пастырей, предвидя возможность глумления над ними со стороны неприятеля, само уговаривало их выехать. Упрёк, брошенный православному духовенству, совершенно им не заслужен». Отвечая Матусевичу, протоиерей Иоанн Корчинский подробно остановился «на условиях, заставивших русских священников покинуть свои приходы». Он отметил «ту роковую ошибку, которую сделало русское духовенство, покинув свою паству», но просил принять во внимание тот факт, что «немцы смотрели на русских священников как на шпионов, в то время как к ксёндзам и евреям их отношение было иным». После этого отец Иоанн заявил о «преждевременном введении белорусского языка при православном богослужении, ввиду того, что это богослужение ведется на церковно-славянском языке, вполне понятном и родном белорусам». Обсуждение этого вопроса завершилось принятием постановления «о передаче всех церковных дел на местах в церковные подотделы, сносящиеся по всем вопросам с вероисповедным отделом Русской управы»[132]. Как мы видим, вернувшись из вынужденной эвакуации, протоиерей Иоанн Корчинский принялся активно защищать права белорусов и стал активным участником белорусского национального движения. В связи с этим возникает логический вопрос, почему он так резко изменил свои взгляды, сменив образ типичного представителя русской империи на защитника прав и интересов  белорусов. Наверное, ответ на этот вопрос кроется в политической ситуации. В феврале 1917 года рухнула Российская империя. На фронте российскую армию преследовали одни неприятности. Гродненская губерния оказалась оккупированной сначала германскими войсками, затем 28 апреля 1919 года немецкие войска покинули город Гродно, но уже через несколько дней город был оккупирован армией возрождённого Польского государства, которое было настроено далеко нелояльно по отношению к местному населению. Поэтому, заранее предвидя такое положение дел, отец Иоанн Корчинский понял, что спасение православной веры зависит только от сохранения местным населением национального самосознания. Защита им белорусского национального движения — это протест против всего немецкого и особенно польского. Наиболее ярко эта позиция отца Иоанна Корчинского проявила себя в борьбе за сохранение за Гродненским кафедральным собором Софии-Премудрости Божией статуса главного православного храма епархии. После своего возвращения летом 1918 года первую Божественную Литургию в стенах Софийского кафедрального собора протоиерей Иоанн Корчинский смог отслужить только 18 декабря 1918 года. До этого времени собор был насильственно обращён в гарнизонный костёл. Богослужения в храме совершались до лета 1919 года. В это время уже велась дискуссия о принадлежности здания Софийского собора и передачи его католикам.

7 февраля 1919 года отец Иоанн Корчинский был приглашён в качестве эксперта в Комиссию Временного Городского Комитета по выяснению вопроса о статусе Софийского собора. Комиссия была созвана по причине протеста, который поступил от декана-ксёндза прелата Жебровского[133] по «поводу захвата насильственного (гвалтовне) московско-православным духовенством собора»[134]. Комиссия собралась в составе В. Арниковского и Дмитриева от православных, Бортновского и Цыбульского от римско-католиков, и двух экспертов. Ход дискуссии весьма подробно описан в рапорте протоиерея Иоанна Корчинского на имя министра Белоруссии И.Я. Воронко[135], где говорится следующее: «…Прежде всего, был зачитан протест Жебровского. По прочтении его я (прот. Иоанн Корчинский — прот.В.П.) опротестовал выражение «гвалтовне» и «московско-православное духовенство». Я сказал, что немцы передали нам в конце месяца декабря 1918 года собор, как взятый ими от православных. Что же касается «гвалтовне», то так можно было бы назвать вторжение в собор римско-католиков, но ничуть не православных, которым собор принадлежит. Что касается духовенства, то оно не московское, а местное, белорусское»[136]. Затем между участниками поднялась дискуссия об исторической составляющей вопроса. Со своей стороны отец Иоанн Корчинский сказал следующее: «…Около 1775 года стоявшее на месте нынешнего собора здание римско-католического храма сильно пострадало от пожара и стояло в запустении до 1804 года, в течение около 30 лет подвергаясь разрушению от действия стихий. В 1774 году по булле папы Климента XIV орден иезуитов был упразднён, и здание иезуитского храма оставалось свободным, и им пользовались сначала в частном порядке римско-католическое духовенство для богослужений, а затем в 1798 году иезуитский храм передан был римско-католическому духовенству, как приходской, как Фара, взамен, конечно, сгоревшего в 1774 году. Русское правительство предлагало православному духовенству взять иезуитский храм, но православное духовенство отказалось.

В 1804 году, 28 февраля, последовал отпуск 19000 рублей из государственных сумм на восстановление пострадавшего в 1775 году здания храма и устроение в нём православной церкви во имя Софии-Премудрости Божией. Таким образом, здесь не было ни реквизиции, ни вообще никакого бы то ни было насилия. Римско-католики заняли иезуитский храм в качестве Фарного и не протестовали вполне, очевидно, удовлетворённые получением громадного храма взамен жалких руин, от которых остался фундамент и некоторые части стен. Спустя 6 лет православные на месте руин начали возводить свой храм; храм этот имел вид римской базилики, так как восстанавливался по прежнему фундаменту. Ксёндз-викарий цитировал из книги кс. Курчевского, что здание реквизировано было русским правительством в 1797 году, но это неправда, так как в архиве соборном имеется документ, из которого видно в 1803 году ещё не было в Гродно ни приходской церкви, ни приходского духовенства, а религиозные потребности православных удовлетворял священник Муромского пехотного полка. Что храм взят был не целым, не готовым, а взяты были развалины, видно из того, что деньги (19000 серебром) отпущены были 29 февраля 1804 года, а здание было освящено 7 августа 1807 года, т.е. спустя 3 года, в течение которых шла постройка его. Если бы это был бы небольшой ремонт, не понадобилось бы 3 года на его работы и не понадобилось бы громадной по тому времени суммы в 19000 рублей.

С 1804 года, т.е. в течение 115 лет, служит православной церкви православным Софийским собором в Гродно. Если он был римско-католическим костёлом около 150 лет тому назад, то это только то место, где когда-то стоял римско-католический костёл; в здании же нынешнего Софийского собора, повторяю, всё сделано заново, от старого остался лишь фундамент. Если в западной стене у входной двери сохранилась старая плита с надписями, то это лишь свидетельство терпимости православных, которые даже и не думали заметать следы, стоя на почве права. О реквизиции храма в 1804 году (и даже в 1797 году, как говорит ксёндз-викарий) не может быть и речи и потому, что царствование Павла I и Александра I было временем господства поляков в Белоруссии. Необходимо ещё отметить, что после пожара в 1892 году, здание собора Софийского заново было отстроено и расширено, — работы продолжались свыше трёх лет, причём израсходовано на постройку до 400 тыс. рублей»[137]. Представители и эксперты со стороны Западной церкви стояли на своём, заявляя, что здание Софийского собора изначально принадлежало римско-католикам, а русское правительство совершило реквизицию. Ф.М. Верниковский, государственный казначей правительства Белорусской Народной Республики, в своём слове справедливо отметил, что «…насильный захват римско-католиками Софийского собора создал бы непроходимую пропасть между православными и римско-католиками и вызвал бы крайне тяжёлые последствия»[138]. Чтобы завершить споры, оппонентами православной стороны было предложено навсегда закрыть Софийский собор как для римско-католиков, так и для православных. Но отец Иоанн Корчинский решительно отверг это предложение, заявив, что «…странно было бы нам, православным, принять это предложение в то время, когда это наш православный храм, и мы не можем от него отказаться»[139]. Господин Бортковский, представитель защиты стороны римско-католиков, отметил, что «…в данном вопросе не может быть срока давности»[140]. На такое замечание отец Иоанн Корчинский парировал указанием, что «…все римско-католические храмы в г. Гродно стоят на месте древних православных храмов, захваченных в XVI-XVII веках римско-католиками и, следовательно, став на точку зрения господина Бартковского, мы должны потребовать от римско-католиков возвращения нам всех костёлов»[141]. Ксёндз-викарий Жебровский на эти слова сказал, что «…костёлы стоят на месте униатских, а не православных храмов…»[142]. По справедливому замечанию отца Иоанна Корчинского, слова викария «…это лучшее подтверждение…»[143] сказанного православной стороной.

Вопрос о судьбе кафедрального собора Софии-Премудрости Божией для Православной Церкви разрешился печально. Летом 1919 года решением польских властей Софийский собор был отобран у Православной Церкви и передан католической церкви. Собор в основном стали посещать польские солдаты, поэтому его стали называть гарнизонным собором.

В этих обстоятельствах духовенство и верующие Православной церкви вынуждены были наделить статусом кафедрального другой храм города Гродно. Выбор пал на Свято-Покровскую гарнизонную церковь.

За свою деятельность 16 июля 1919 года на своей квартире протоиерей Иоанн Корчинский был арестован польскими властями. Первоначально его содержали в Варшавской тюрьме в одиночной камере. Но вскоре он тяжело заболел и его перевели в Краковский камедульский монастырь, в котором священник пробыл несколько месяцев. Согласно мнению гродненского историка А.С. Горного, находясь под арестом, отец Иоанн Корчинский под давлением написал покаянное письмо на имя главы Польского государства Юзефа Пилсудского[144]. В сентябре 1919 года отца Иоанна Корчинского освободили из тюремного заключения, но после прибытия в город Гродно он опять был арестован на два дня, после чего его направили в Белостокский концентрационный лагерь, более известный под названием «Станция Распределительная», в котором были просто ужасающие условия содержания[145]. Пробыв в заточении более трёх месяцев, протоиерей Иоанн Корчинский был освобождён и ему было разрешено переехать в собственное имение в городе Друскининкай. Здесь его ожидала семья, которую всё время нахождения отца Иоанна в тюрьме поддерживали гродненские евреи[146]. С этого времени в жизни отца Иоанна Корчинского начинается литовский период деятельности. Литовский период жизни и деятельности протоиерея Иоанна Корчинского достаточно подробно исследован гродненским историком А.С. Горным. Тогдашнее литовское руководство осознавало, что в сложившейся ситуации, когда большевики угрожают молодой республике, помощь «гудасов» (так литовцы называют белорусов) была бы совсем не лишней. Уже в конце ноября 1918 года в состав Тарибы (Государственный Совет Литвы, высший законодательный орган страны в то время) вошли шесть белорусов, среди которых был и протоиерей Иоанн Корчинский. Также было сформировано Министерство белорусских дел, которое возглавил Иосиф Воронко. Наконец, в составе Военного министерства Литвы была создана белорусская секция, а в июле 1920 года протоиерей Иоанн Корчинский был назначен номинальным руководителем Гродненского уезда. Вскоре отец Иоанн наладил связь с белорусскими эсерами, которые вели партизанскую борьбу против поляков. Он стал другом поручика Вячеслава Разумовича, известного как «атаман Хмара», отряд которого располагался в местечке Меркине (в настоящий момент деревня Меречь, центр Оранского района Алитусского уезда). При его штабе отец Иоанн исполнял роль представителя епископа Владимира (Тихоницкого) и связного с Православной церковью на Гродненщине. Одновременно с этим протоиерей Иоанн Корчинский исполнял обязанности военного священника в Белорусском отдельном батальоне Литовской армии. Здесь в батальоне, как отмечает историк, отец Иоанн пользовался большим авторитетом не только среди своих единоверцев, но и среди солдат, исповедавших католическую веру.

Протоиерей Иоанн Корчинский принимал самое активное участие в жизни белорусской диаспоры в городе Каунасе — временной столице Литвы. С 1921 по 1923 годы он находился при Литовском Министерстве белорусских дел для выполнения особых поручений. В сентябре 1921 отец Иоанн представлял литовских белорусов на Белорусском национально-политической совещании в городе Праге, где выступал с приветственным словом и входил в Комиссию по Виленскому вопросу.

После своего переезда и вплоть до 1929 года протоиерей Иоанн Корчинский совершал священническое служение на приходе Воздвижения Креста Господня деревни Меркине.

В 1923 году на Литовском епархиальном собрании православного духовенства и мирян протоиерей Иоанн Корчинский был избран в состав Епархиального совета, а через некоторое время стал его председателем. На эту должность он переизбирался два раза.

21 сентября 1932 года протоиерей Иоанн Корчинский принял участие в закладке храма в честь Благовещения Пресвятой Богородицы в городе Каунас. Согласно сохранившимся сведениям, по совершении Божественной Литургии в первом часу дня Высокопреосвященнейший митрополит Елевферий (Богоявленский) с соборным духовенством направился из Воскресенской церкви к месту закладки нового собора. После каждения и окропления святой водой креста, водружённого на месте будущего престола, митрополит крестообразно помазал освящённым елеем цементную плиту, в знак благодатного освящения краеугольного камня. Далее председатель Епархиального Совета протоиерей Иоанн Корчинский прочёл приготовленный по этому случаю пергаментный лист с записью следующего содержания: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 1932 года, месяца августа, 21 дня. Основался храм сей, яко временная в Богоспасаемом граде Каунасе Литовско-Виленская митрополитальная кафедра во имя Благовещения Пресвятыя Богородицы, благословением Высокопреосвященнейшаго Елевферия, митрополита Виленскаго и Литовскаго, во дни президента Литовской Республики Антония Сметоны, при настоятеле протоиерее Евстафии Калисском, Аминь». После прочтения этот лист в герметично закрытой стеклянной трубке Его Высокопреосвященство положил в нишу, в восточной части фундамента. Автор проекта господин Фрик заложил нишу цементной плитой, после чего митрополит Елевферий поверх этой плиты положил на жидкий цемент первый кирпич. За ним подходили и клали крестообразно кирпичи духовенство и миряне. На кладбище при большем количестве людей чувствовалось поистине праздничное настроение. Духовенство и прихожане выражали свою благодарность Правительству Республики за крупную материальную поддержку. В настоящее время Благовещенский храм города Каунаса является кафедральным собором Виленской и Литовской епархии Русской православной церкви.

Находясь в Литве, протоиерей Иоанн Корчинский продолжил заниматься литературной деятельность. Так, например, он исполнял обязанности редактора «Литовских епархиальных ведомостей», являлся членом редколлегии журнала «Голос Литовской православной епархии», на страницах которого печатал свои статьи по богословию и истории Церкви. В 1930 году по случаю 500-летия со дня смерти великого князя литовского Витовта протоиерей Иоанн Корчинский подготовил отдельную книгу, посвящённую этой исторической фигуре. Книга была издана в городе Каунас и нашла широкий отклик среди историков. Литовский историк С. Заскавичус в своей рецензии к этой книге восклицал: «Дай Бог, чтобы все теперешние и будущие историки так чётко и, главное, сердечно описывали жизнь нашего гениального политика и полководца». В этом же году из-под пера отца Иоанна Корчинского вышла книга под названием «Славные литовские витязи братья Ольгерд и Кестутий Гедиминовичи, великие литовские князья», где предлагается описание Литвы XIII - XIV веков. Перед самой смертью священник подготовил к печати рукопись своей новой книги под названием «История литовской Православной Церкви в связи с гражданскими событиями Великого княжества Литовского». Однако этому изданию так и не суждено было увидеть свет[147].

В 1928 году в честь 10-летия независимости Литвы протоиерей Иоанн Корчинский был награждён Орденом Великого князя Литовского Гядиминаса 4-й степени, а через три года в память 500-летия со дня смерти великого князя литовского Витовта — Орденом Витаутаса Великого 3-й степени[148]. Эти награды являлись высшими государственными наградами Литовской Республики. Ими награждали литовских и иностранных граждан за особые заслуги перед Литовским государством.

В октябре 1934 года отец Иоанн Корчинский тяжело заболел. Через полгода его здоровье ещё больше ухудшилось. Врачи направили священника на отдых в Алитусский военный санаторий, где он и умер 2 июля 1935 года. Протоиерей Иоанн Корчинский был похоронен на православном кладбище при храме Воскресения Христова в городе Каунасе. К сожалению, с приходом советской власти в Литву, после Великой Отечественной Войны, Воскресенскую церковь закрыли, а кладбище, на котором по данным на 1930 год было похоронено около 100000 усопших, разобрали.

Семья:

• Жена: Мария Семеновна (1865 г.р.) — дочь священника церкви пророка Ильи местечка Корсунь Каневского уезда Киевской губернии (в настоящее время город Корсунь-Шевченковский Черкасской области Украины) протоиерея Симеона Ромоданова.
• Дети: Леонид (26 октября 1886 г.р.) — обучался в Санкт-Петербургском университете на юридическом факультете. По окончании был определён на службу в Департамент Общих Дел Министерства Внутренних Дел.
• Владимир (4 августа 1897 г.р. - 01.07.1986 г.) — окончил Гродненскую мужскую гимназию.
• Наталья (24 мая 1889 г.р.) — по окончании курса Гродненской Мариинской гимназии продолжила обучение на Санкт-Петербургских высших женских курсах.

ОБРАЗОВАНИЕ

• церковно-приходскую школа села Хлы(и)пновки Звенигородского уезда Киевской губернии (1874 год)
• подготовительный класс Богуславского духовного училища (1875 год)
• Богуславское духовное училище (1878 год)
• Уманское духовное училище (1879 год)
• Киевская духовная семинария (1885 год)
• 2 курса юридического факультета Московского университета (1887 год)

НАУЧНЫЕ ТРУДЫ, ПУБЛИКАЦИИ

•  «Речь, произнесённая свящ. Иоанном Корчинским, при встрече Его Преосвященства, Преосвященнейшего Сергия, Епископа Уманского»[149]
• «Краткосрочные курсы для учителей церковных школ Гродненской епархии при Жировицком духовном училище 24 июня - 22 июля 1900 года»[150]
• «По поводу годичных экзаменов в церковных школах епархии»[151]
• «Закладка здания епархиального свечного завода в г. Гродне»[152]
• «Личность учителя начальной церковной школы»[153]
• «Торжество перенесения Рождество-Богородичного женского монастыря из г. Гродно в урочище Красносток, Сокольского уезда»[154]
• «Столетие Гродненской губернии»[155]
• «Краткий исторический очерк православия в пределах нынешней Гродненской губернии и житие св. преподобномученика Афанасия (Филипповича)»[156]
• «Необходимое разъяснение»[157]
• «Таково ли действительное положение дел»[158]
• «Старая песня»[159]
• «Церковно-школьное садоводство в Гродненской епархии»[160]
• «Очерк истории церковно-школьного дела в Гродненской губернии в XIX столетии»[161]
• «Курсы по садоводству и пчеловодству для учителей церковных школ Гродненской епархии»[162]
• «7-е сентября 1903 года в Беловеже»[163]
• «Православный Софийский собор в гор. Гродне (Крат. ист. очерк по документам арх. Гродн. духов. консистории) К столетию собора, исполняющемуся 7 авг. 1907 г.»[164]
• «Древняя Коложская церковь во имя святых князей Бориса и Глеба в городе Гродне»[165]
• «Гродненская депутация в Царском Селе на аудиенции у Е. И. В. Государя Императора»[166].
• «Покров Царицы Небесной над гор. Гродно»[167]
• «Витовт Великий»[168]
• «Сокращение количества детей римско-католического вероисповедания в церковных школах Гродненской губ.»[169]
• «Церковно-школьное дело в Уманском у. Киевской губ.; К вопросу о церковном пении в православном приходе»[170]
• «Братское приветствие православным русским христианам и всем близким сердцу славянам, кои и не прибывают ныне в вере православной»[171]
• «Граф Михаил Николаевич Муравьёв»[172]
• «Что такое баптизм?»[173]
• «Чаго чакаць Беларусам ад Польшчы. Гутарка дзеда да малодшых»[174]
• «Славные литовские витязи братья Ольгерд и Кестутий Гедиминовичи, великие литовские князья»[175]

НАГРАДЫ

• преподано Божие благословение с изъявлением благодарности за старание об устройстве нового иконостаса и покраске церкви (февраль 1879 год)
• преподано архипастырское благословение за ревностное пастырское служение и успехи в учительстве (19 апреля 1892 год)
• право ношения набедренника (13 марта - 6 июня 1895 год)
• право ношения скуфьи (26 апреля 1900 год)
• право ношения камилавки (24 апреля 1902 год)
• протоиерей (4 июля 1903 год)
• наперстный крест от Святейшего Синода выдаваемый (6 мая 1906 год)
• орденом Св. Анны 2-й степени (6 мая 1907 год)
• серебряная медаль в память царствования императора Александра III[176]
• медаль в память исполнившегося 13 июня 1909 года 25-летия со времени восстановления императором Александром III церковной школы[177]
• серебряный крест и медаль по случаю 300-летия Дома Романовых[178]
• бронзовая медаль в память о войне 1812 года[179]
• орден Св. Владимира 4-й степени (6 мая 1910 год)
• орден Св. Владимира 3-й степени (6 мая 1913 год)
• орден Св. Анны 1-й степени (6 мая 1915 год)
• орден Великого князя Литовского Гядиминаса 4-й степени (1928 год)[180]
• орден Витаутаса Великого 3-й степени (1930 год)[181]

Список использованной литературы:

• Клировая ведомость Гродненского Софийского кафедрального собора за 1909 год // Государственный исторический музей. Ф. 606. О. 1. Д. 24. – Л. 29.
• Клировая ведомость Гродненского Софийского кафедрального собора за 1914 год // Государственный исторический музей. Ф. 606. О. 1. Д. 28. – Л. 38.
• Gardino Sofijas Soboras // Центральный государственный архив Литвы. - Ф. 377. О. 9. Д. 20. – Л. 5.
• Личное дело капеллана Белорусского батальона Литовской армии Иоанна Корчинского // Центральный государственный архив Литвы. - Ф. 930. О. 2К. Д. 429.
• Сокращение количества детей римско-католического вероисповедания в церковных школах Гродненской губ. // Национальный исторический архив Беларуси в г. Гродно. Ф. 1. Оп. 18. Д. 1209. – С. 130.
• Метрическая книга села Хлипновки Звенигородского уезда Киевской губернии о крещении 1861-1875. – С. 64.
• Список дворян Киевской губернии. – Киев: Киев. дворян. депут. собр., 1906. – С. 327.
• Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1884–1919 год. – СПб: Петроград: Синодальная тип., 1886–1916. – С. 361.
• Некролог // Голос Литовской Православной Епархии. – 1935. – №6. – С. 93-95.
• Иоанн Корчинский, священник. По поводу годичных экзаменов в церковных школах епархии // Гродненские епархиальные ведомости. – 1901. – № 11 (отдел неофициальный). – С. 82-83.
• Журнал Съезда Председателей Уездных Отделений Гродненского Епархиального Училищного Совета и Уездных Наблюдателей церковных школ Гродненской Епархии, состоявшегося в г. Гродно 11 и 12 января 1901 года, и журнальные постановления по оному Гродненского Епархиального Училищного Совета от 20 февраля сего года за № 3, утвержденные Архипастырской резолюцией 5 марта 1901 года за М 1029 // Гродненские епархиальные ведомости. – 1901. – №14 (отдел официальный). – С. 105-109.
• Из журнальных определений Гродненского Епархиального Училищного Совета от 11-го апреля сего года за № 8, утвержденных Архипастырской резолюцией 19-го того же апреля за № 1680 // Гродненские епархиальные ведомости. – 1901. – №18 (отдел официальный). – С. 137-139.
• Закладка здания епархиального свечного завода в г. Гродно // Гродненские епархиальные ведомости. – 1901. – № 20 (отдел неофициальный). – С. 157.
• Епархиальные распоряжения и извещения // Гродненские епархиальные ведомости. – 1901. – № 22 (отдел официальный). – С. 169.
• Епархиальные распоряжения и извещения // Гродненские епархиальные ведомости. – 1901. – № 28 (отдел официальный). – С. 218.
• Педагогические курсы для учителей церковно-приходских школ Гродненской епархии при Жировицком духовном училище // Гродненские епархиальные ведомости. – 1901. – №31 (отдел неофициальный). – С. 248.
• Личность учителя начальной церковной школы // Гродненские епархиальные ведомости. – 1901. – № 32 (отдел неофициальный). – С. 251-254.
• Торжество перенесения Рождество-Богородичного женского монастыря из г. Гродно в урочище Красносток, Сокольского уезда // Гродненские епархиальные ведомости. – 1901. – № 37 (отдел неофициальный). – С. 291-293; 1901. – № 38 (отдел неофициальный). – С. 299-301.
• Иоанн Корчинский, священник. Столетие Гродненской губернии // Гродненские епархиальные ведомости. – 1902. – № 2 (отдел неофициальный). – С. 12-16.
• Из журнальных постановлений Гродненского Епархиального Училищного Совета, от 17-го декабря 1901 г. за № 38. утвержденных Архипастырской резолюцией 30-го декабря за № 4970 // Гродненские епархиальные ведомости. – 1902. – № 6 (отдел официальный). – С. 50-52.
• Определения Свят. Синода // Гродненские епархиальные ведомости. – 1902. – № 20 (отдел официальный). – С. 193.
• Иоанн Корчинский, священник. Необходимое разъяснение // Гродненские епархиальные ведомости. – 1902. – № 36 (отдел неофициальный). – С. 315-316.
• Иоанн Корчинский, священник. Краткий исторический очерк православия в пределах нынешней Гродненской губернии и житие св. преподобномученика Афанасия (Филипповича) // Гродненские епархиальные ведомости. – 1902. – № 34 (отдел неофициальный). – С. 299-300; № 35 (отдел неофициальный). – С. 306-308; № 37 (отдел неофициальный). – С. 323-326; № 39 (отдел неофициальный). – С. 338-342; № 42 (отдел неофициальный). – С. 363-365; № 43 (отдел неофициальный). – С. 372-374; № 46 (отдел неофициальный). – С. 395-396; № 49 (отдел неофициальный). – С. 424-427; № 50 (отдел неофициальный). – С. 433-436; № 51 (отдел неофициальный). – С. 439-440.
• Иоанн Корчинский, священник. Таково ли действительное положение дел // Гродненские епархиальные ведомости. – 1903. – № 11 (отдел неофициальный). – С. 117-118.
• Иоанн Корчинский, священник. Старая песня // Гродненские епархиальные ведомости. – 1903. – № 12 (отдел неофициальный). – С. 135-136.
• Иоанн Корчинский, священник. Церковно-школьное садоводство в Гродненской епархии // Гродненские епархиальные ведомости. – 1903. – № 14 (отдел неофициальный). – С. 157-158.
• Иоанн Корчинский, священник. Очерк истории церковно-школьного дела в Гродненской губернии в XIX столетии // Гродненские епархиальные ведомости. – 1903. – № 20 (отдел неофициальный). – С. 220-222; № 21 (отдел неофициальный). – С. 233-236; № 22 (отдел неофициальный). – С. 239-243; № 23 (отдел неофициальный). – С. 251-254; № 24 (отдел неофициальный). – С. 263-267; № 25 (отдел неофициальный). – С. 276-278; № 26 (отдел неофициальный). – С. 288-292; № 27/28 (отдел неофициальный). – С. 297-299; № 29/30 (отдел неофициальный). – С. 308-311; № 31 (отдел неофициальный). – С. 320-322; № 32 (отдел неофициальный). – С. 327-329; № 33 (отдел неофициальный). – С. 336-339; № 35 (отдел неофициальный). – С. 364-368.
• Определение Св. Правительствующего Синода // Гродненские епархиальные ведомости. – 1903. – № 27/28 (отдел официальный). – С. 293.
• Хроника // Гродненские епархиальные ведомости. – 1903. – № 31 (отдел неофициальный). – С. 320.
• Иоанн Корчинский, священник. Курсы по садоводству и пчеловодству для учителей церковных школ Гродненской епархии // Гродненские епархиальные ведомости. – 1903. – № 32 (отдел неофициальный). – С. 326-327.
• Иоанн Корчинский, священник. 7-е сентября 1903 года в Беловеже // Гродненские епархиальные ведомости. – 1903. – № 37 (отдел неофициальный). – С. 377-379.
• Иоанн Корчинский, священник. Библиография // Гродненские епархиальные ведомости. – 1904. – № 4 (отдел неофициальный). – С. 100-101.
• Действия Правительства // Гродненские епархиальные ведомости. – 1905. – № 7 (отдел официальный). – С. 178.
• Епархиальные распоряжения и извещения // Гродненские епархиальные ведомости. – 1905. – № 7 (отдел официальный). – С. 178-179.
• Чествование о. протоиерея И. Корчинского // Гродненские епархиальные ведомости. – 1905. – № 12 (отдел неофициальный). – С. 351-356.
• Извещение // Гродненские епархиальные ведомости. – 1905. – № 45/46 (отдел официальный). – С. 1217.
• Высочайшие награды // Гродненские епархиальные ведомости. – 1906. – № 20 (отдел официальный). – С. 564-566.
• Хроника // Гродненские епархиальные ведомости. – 1906. – № 37 (отдел неофициальный). – С. 980.
• Чествование б. Гродненского Епархиального Наблюдателя протоиерея о. Иоанна Корчинского // Гродненские епархиальные ведомости. – 1906. – № 39/40 (отдел неофициальный). – С. 1050-1054.
• В 30-й день ноября // Гродненские епархиальные ведомости. – 1906. – № 45-52 (отдел официальный). – С. 1204.
• Высочайшие награды  // Гродненские епархиальные ведомости. – 1907. – № 19 (отдел официальный). – С. 182-183.
• Указ Святейшего Правительствующего Синода // Гродненские епархиальные ведомости. – 1907. – № 45 (отдел официальный). – С. 413.
• Резолюции Его Преосвященства // Гродненские епархиальные ведомости. – 1907. – № 45 (отдел официальный). – С. 413-414.
• Протокол собрания духовенства г. Гродно с участием старосты кафедрального Софийского собора и члена Совета Гродненского Софийского православного братства Н. И. Шелутинского, 28-го апреля 1908 г. // Гродненские епархиальные ведомости. – 1908. – №18. – С. 137-139.
• Протокол Общего Собрания членов Гродненского Софийского Православного Братства // Гродненские епархиальные ведомости. – 1909. – № 13/14 (отдел неофициальный). – С. 26-29.
• Отчет Гродненского Софийского Православного Братства за 1908 год // Гродненские епархиальные ведомости. – 1909. – № 13/14 (отдел неофициальный). – С. 30-49.
• Иоанн Корчинский, протоиерей. Гродненская депутация в Царском Селе на аудиенции у Е. И. В. Государя Императора // Гродненские епархиальные ведомости. – 1909. – № 21 (отдел неофициальный). – С. 133-138.
• Протокол заседания Гродненского церковно-археологического Комитета от 26 февраля 1909 года // Гродненские епархиальные ведомости. – 1909. – № 21 (отдел неофициальный). – С. 141-144.
• Второй братский съезд представителей западно-русских православных Братств в г. Вильно // Гродненские епархиальные ведомости. – 1909. – № 24/25 (отдел неофициальный). – С. 237-241.
• Речь архиепископа Никандра перед открытием съезда представителей православных западнорусских братств в Вильне 2 августа 1909 года // Гродненские епархиальные ведомости. – 1909. – № 32–33 (отдел неофициальный). – С. 333–341.
• Высочайшие награды // Гродненские епархиальные ведомости. – 1910. – № 19 (отдел официальный). – С. 145-148.
• Высочайшие награды // Гродненские епархиальные ведомости. – 1913. – № 17/18 (отдел официальный). – С. 151-154.
• Открытие Гродненского Епархиального Миссионерского Совета // Гродненские епархиальные ведомости. – 1913. – № 46/47 (отдел неофициальный). – С. 513-517.
• Протокол заседания Общего Собрания Гродненского Софийского Православного Братства 5-го июня 1914 года // Гродненские епархиальные ведомости. – 1914. – № 25/26 (отдел неофициальный). – С. 329-374.
• К сведению духовенства епархии // Гродненские епархиальные ведомости. – 1914. – № 34/35. – С. 369-370.
• Хроника // Гродненские епархиальные ведомости. – 1914. – №3 4/35. – С. 371-373.
• 6 сентября того же года в город Гродно вернулись Секретарь и Чины Канцелярии Духовной Консистории // Гродненские епархиальные ведомости. – 1914. – № 38/39. – С. 383.
• Посещение г. Гродно Из Императорскими Величествами Государем Императором и Государыней Императрицей Александрой Федоровной с Августейшими детьми - Ольгой Николаевной и Татьяной Николаевной // Гродненские епархиальные ведомости. – 1914. – № 40/41. – С. 479-484.
• Иоанн Корчинский, священник. Покров Царицы Небесной над гор. Гродно // Гродненские епархиальные ведомости. – 1915. – № 5/6 (отдел неофициальный). – С. 119-121.
• Высочайший рескрипт // Гродненские епархиальные ведомости. – 1915. – № 9/10 (отдел официальный). – С. 63-64.
• Ведомость о состоянии церковно-приходских школ Киевской епархии, к 1-му июля 1862 года, по Звенигородскому уезду // Киевские епархиальные ведомости. – 1864. – № 2 (отдел первый). – С. 16-18.
• Распоряжения епархиального начальства // Киевские епархиальные ведомости. – 1864. – № 24 (отдел первый). – С. 213-216.
• Распоряжения епархиального начальства // Киевские епархиальные ведомости. – 1868. – № 2 (отдел первый). – С. 24-25.
• Распоряжения епархиального начальства // Киевские епархиальные ведомости. – 1875. – № 22 (отдел первый). – С. 247-251.
• Общий разрядный список учеников Богуславского духовного училища, составленный после испытания за 1876/7 учебный год // Киевские епархиальные ведомости. – 1877. – № 16 (отдел первый). – С. 213-216.
• Разрядный список учеников Уманского духовного училища, составленный в педагогическом заседании Правления того же училища 11-го июля 1878 года и утвержденный резолюцией Преосвященнейшего Михаила Епископа Уманского 2-го Викария Киевской епархии 30-го июля 1878 года № 70 // Киевские епархиальные ведомости. – 1878. – № 18 (отдел первый). – С. 248-253.
• Список училищных воспитанников, принятых в 1 класс киевской духовной семинарии, по удовлетворительном выдержании установленного приемного испытания, в порядке полученных ими баллов на оном // Киевские епархиальные ведомости. – 1879. – № 34 (часть официальная). – С. 5.
• Разрядный список учеников Уманского духовного училища за 1878-1879 учебный год // Киевские епархиальные ведомости. – 1879. – № 39 (часть официальная). – С. 3-4.
• Записка о состоянии Киевской духовной семинарии за 1883/84 учебный год // Киевские епархиальные ведомости. – 1885. – № 1 (отдел неофициальный). – С. 27-35.
• Разрядный список учеников Киевской духовной семинарии, составленный после годичных испытаний в педагогическом собрании правления семинарии 21 июня 1885 года // Киевские епархиальные ведомости. – 1885. – № 14 (отдел неофициальный). – С. 651-662.
• Распоряжения епархиального начальства и разные известия по Киевской епархии // Киевские епархиальные ведомости. – 1887. – № 37. – С. 699-701.
• Список миссионеров Киевской епархии утвержденных в этой должности Его Высокопреосвященством 20-го октября 1889 года // Киевские епархиальные ведомости. – 1889. – № 42. – С. 678-681.
• Отчет Киевского Епархиального Училищного Совета о состоянии церковноприходских школ Киевской епархии за І888-89 учебный год // Киевские епархиальные ведомости. – 1890. – № 15. – С. 194-201.
• Епархиальные известия // Киевские епархиальные ведомости. – 1891. – № 19 (отдел официальный). – С. 212.
• Из беседы с штундистами о Евангелии и св. Предании // Киевские епархиальные ведомости. – 1892. – № 7 (отдел неофициальный). – С. 190-198.
• Епархиальные известия // Киевские епархиальные ведомости. – 1892. – № 10 (отдел официальный). – С. 123-126.
• Краткие сведения о ходе дела по устройству причтовых помещений в приходах киевской епархии за 1893 год // Киевские епархиальные ведомости. – 1894. – № 21 (отдел официальны). – С. 402-405.
• Высочайшие грамоты // Киевские епархиальные ведомости. – 1895. – № 10 (отдел официальный). – С. 133-139.
• Епархиальные известия // Киевские епархиальные ведомости. – 1896. – № 1 (отдел первый). – С. 1-3.
• Яновский С., священник. Некролог // Киевские епархиальные ведомости. – 1896. – № 2 (отдел второй). – С. 75-77.
• Епархиальные известия // Киевские епархиальные ведомости. – 1896. – № 19 (отдел официальный). – С. 257-260.
• Распоряжения по епархиальному училищному совету // Киевские епархиальные ведомости. – 1896. – № 21 (отдел официальный). – С. 278-280.
• Епархиальные известия // Киевские епархиальные ведомости. – 1896. – № 24 (отдел официальный). – С. 309-310.
• Известия и заметки // Киевские епархиальные ведомости. – 1898. – № 16 (отдел неофициальный). – С. 701-704.
• Учебные вопросы в ведомстве Св. Синода // Киевские епархиальные ведомости. – 1898. – № 17 (отдел неофициальный). – С. 765.
• Речь, произнесённая свящ. Иоанном Корчинским, при встрече Его Преосвященства, Преосвященнейшего Сергия, Епископа Уманского // Киевские епархиальные ведомости. – 1898. – № 23 (отдел неофициальный). – С. 1046-1047.
• Епархиальные известия // Киевские епархиальные ведомости. – 1900. – № 10 (отдел официальный). – С. 185-193.
• Иоанн Корчинский. Краткосрочные курсы для учителей церковных школ Гродненской епархии при Жировицком духовном училище 24 июня - 22 июля 1900 года // Литовские епархиальные ведомости. – 1900. – № 34 (отдел неофициальный). – С. 309-311.
• Определениями Святейшего Синода // Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем Правительствующем Синоде. – 1900. – №19 (отдел официальный). – С. 198.
• Горны, А., Протаіерэй Іаан Карчынскі. Старонкі жыцця і творчасці // Труды Комиссии по канонизации в Белорусской Православной Церкви. – Вып. 2 (2010-2014), Жировичи, изд: Минской Духовной Семинарии, – 2014. – С. 38-53.
• «Гродненские богогласники» и процесс рецепции произведений Хрисанфа Саковича в XX–XXI вв.: матэрыялы XII Міжнар. чытанняў «Кніжная культура Беларусі: погляд праз стагоддзі», Мінск, 7–8 крас. 2016 г.; редкол.: Ю. А. Лабынцев, Л. Л. Щавинская / Нац. бібліятэка Беларусі. – Мінск, 2016. – С. 191–197.
• Корчинский, Иоанн Владимирович. Витовт Великий. Supremus Lithuaniae Dux: беглый обзор жизни его и деятельности, 1430-1930: посильный труд в славную память Витовта Великого по случаю 500-летия со дня его смерти / И. Корчинский. - Каунас: Тип. Акционер. о-ва Spindulys, 1930. – С. 96.
• Корчинский, И.В. Личность учителя начальной церковной школы [Беседы по предмету общей дидактики во время Пед. курсов учителей церк.-приход. шк. Гродн. епархии] / Свящ. И. Корчинский. – Гродна, 1901. – С. 12.
• Корчинский, И.В. Православный Софийский собор в гор. Гродне (Крат. ист. очерк по документам арх. Гродн. духов. консистории): К столетию собора, исполняющемуся 7 авг. 1907 г. / [Прот. И. Корчинский]. – Гродно: тип. Д. Мейлаховича, 1907. – 20 с., 1 л. ил.; 19.
• Корчинский, И.В. Древняя Коложская церковь во имя святых князей Бориса и Глеба в городе Гродне // [Прот. И. Корчинский]. – Гродно: Губ. тип., – 1908. – 24 с.: ил.: 21.
• Черепица, В. Летопись. Софийский собор в городе Гродно // Черепица, В. …Не потерять связующую нить: История Гродненщины 19-20 ст. в событиях и лицах.  Гродно, 2003. - 420 с.
• Черепица, В.Н. Город - крепость Гродно в годы Первой мировой войны: мероприятия гражданских и военных властей по обеспечению обороноспособности и жизнедеятельности / В. Н. Черепица; Учреждение образования «Гродненский государственный университет имени Янки Купалы». – Гродно: ГрГУ, 2006. – С. 536.
• Корчинские [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.nashi-korni.com/korchinskie/. Дата доступа: 21.04.2025.
• Форум Хлипнівки [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://1ua.com.ua/khlypnivka/forum/ua/0/0. Дата доступа: 26.04.2025.
• Виталий (Иосифов) [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Виталий_(Иосифов). Дата доступа: 06.05.2025.
• Ириней (Орда) [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Ириней_(Орда). Дата доступа: 06.05.2025.
• Бакумовка (Ракитнянский район) [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Бакумовка_(Ракитнянский_район). Дата доступа: 09.05.2025.
• Ведомость о церкви Московской Татианинской, при Императорском Университете, церкви Никитского сорока, за 1916 год [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://st-tatiana.ru/2018/01/22/vedomost-o-cerkvi-moskovskoj-tatianinskoj-pri-imperatorskom-universitete-cerkvi-nikitskogo-soroka-za-1916-god/. Дата доступа: 01.06.2025.
• Члены Собора [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://sobornost.online/chleny-sobora/. Дата доступа: 01.06.2025.
• Корчинский Иван Владимирович [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Корчинский,_Иван_Владимирович. Дата доступа: 06.06.2025.

[1] Клировая ведомость Гродненского Софийского кафедрального собора за 1914 год // Государственный исторический музей. Ф. 606. О. 1. Д. 28. – Л. 17.

[2] Корчинские [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.nashi-korni.com/korchinskie/. Дата доступа: 21.04.2025.

[3] Распоряжения епархиального начальства // Киевские епархиальные ведомости. – 1864. – № 24 (отдел первый). – С. 214.

[4] Корчинские [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.nashi-korni.com/korchinskie/. Дата доступа: 21.04.2025.

[5] Распоряжения епархиального начальства // Киевские епархиальные ведомости. – 1868. – № 2 (отдел первый). ­ – С. 25.

[6] Метрическая книга села Хлипновки Звенигородского уезда Киевской губернии о крещении 1861-1875. – С. 64.

[7] Там же. – С. 64.

[8] Клировая ведомость Гродненского Софийского кафедрального собора за 1914 год // Государственный исторический музей. Ф. 606. О. 1. Д. 28. – Л. 17.

[9] Список дворян Киевской губернии. – Киев: Киев. дворян. депут. собр., 1906. – С. 129.

[10] Корчинские [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.nashi-korni.com/korchinskie/. Дата доступа: 21.04.2025.

[11] Форум Хлипнівки [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://1ua.com.ua/khlypnivka/forum/ua/0/0. Дата доступа: 26.04.2025.

[12] Распоряжения епархиального начальства // Киевские епархиальные ведомости. – 1864. – № 24 (отдел первый). – С. 214.

[13] Ведомость о состоянии церковно-приходских школ Киевской епархии, к 1-му июля 1862 года, по Звенигородскому уезду // Киевские епархиальные ведомости. – 1864. – № 2 (отдел первый). – С. 16.

[14] Общий разрядный список учеников Богуславского духовного училища, составленный после испытания за 1876/7 учебный год // Киевские епархиальные ведомости. – 1877. – № 16 (отдел первый). – С. 214.

[15] Разрядный список учеников Уманского духовного училища, составленный в педагогическом заседании Правления того же училища 11-го июля 1878 года и утвержденный резолюцией Преосвященнейшего Михаила Епископа Уманского 2-го Викария Киевской епархии 30-го июля 1878 года № 70 // Киевские епархиальные ведомости. – 1878. – № 18 (отдел первый). – С. 249.

[16] Разрядный список учеников Уманского духовного училища за 1878-1879 учебный год // Киевские епархиальные ведомости. – 1879. – № 39 (часть официальная). – С. 3.

[17] Список училищных воспитанников, принятых в 1 класс киевской духовной семинарии, по удовлетворительном выдержании установленного приемного испытания, в порядке полученных ими баллов на оном // Киевские епархиальные ведомости. – 1879. – № 34 (часть официальная). – С. 5.

[18] Там же. – С. 5.

[19] Виталий (Иосифов) [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Виталий_(Иосифов). Дата доступа: 06.05.2025.

[20] Ириней (Орда) [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Ириней_(Орда). Дата доступа: 06.05.2025.

[21] Записка о состоянии Киевской духовной семинарии за 1883/84 учебный год // Киевские епархиальные ведомости. – 1885. – № 1 (отдел неофициальный). – С. 29.

[22] Разрядный список учеников Киевской духовной семинарии, составленный после годичных испытаний в педагогическом собрании правления семинарии 21 июня 1885 года // Киевские епархиальные ведомости. – 1885. – № 14 (отдел неофициальный). – С. 652.

[23] Клировая ведомость Гродненского Софийского кафедрального собора за 1909 год // Государственный исторический музей. Ф. 606. О. 1. Д. 24. – Л. 15.

[24] Отчет Киевского Епархиального Училищного Совета о состоянии церковноприходских школ Киевской епархии за І888-89 учебный год // Киевские епархиальные ведомости. – 1890. – № 15. – С. 194-195.

[25] Некролог // Голос Литовской Православной Епархии. – 1935. – №6. – С. 94.

[26] Клировая ведомость Гродненского Софийского кафедрального собора за 1909 год // Государственный исторический музей. Ф. 606. О. 1. Д. 24. – Л. 19.

[27] Там же. – Л. 19.

[28] Там же. – Л. 15.

[29] Бакумовка (Ракитнянский район) [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Бакумовка_(Ракитнянский_район). Дата доступа: 09.05.2025.

[30] Распоряжения епархиального начальства и разные известия по Киевской епархии // Киевские епархиальные ведомости. – 1887. – № 37. – С. 701.

[31] Некролог // Голос Литовской Православной Епархии. – 1935. – №6. – С. 94.

[32] Клировая ведомость Гродненского Софийского кафедрального собора за 1909 год // Государственный исторический музей. Ф. 606. О. 1. Д. 24. – Л. 16.

[33] Список миссионеров Киевской епархии утвержденных в этой должности Его Высокопреосвященством 20-го октября 1889 года // Киевские епархиальные ведомости. – 1889. – № 42. – С. 678.

[34] Клировая ведомость Гродненского Софийского кафедрального собора за 1909 год // Государственный исторический музей. Ф. 606. О. 1. Д. 24. – Л. 16.

[35] Там же. – Л. 17.

[36] Клировая ведомость Гродненского Софийского кафедрального собора за 1909 год // Государственный исторический музей. Ф. 606. О. 1. Д. 24. – Л. 17.

[37] Епархиальные известия // Киевские епархиальные ведомости. – 1892. – № 10 (отдел официальный). – С. 125.

[38] Краткие сведения о ходе дела по устройству причтовых помещений в приходах киевской епархии за 1893 год // Киевские епархиальные ведомости. – 1894. – № 21 (отдел официальны). – С. 403.

[39] Высочайшие грамоты // Киевские епархиальные ведомости. – 1895. – № 10 (отдел официальный). – С. 138.

[40] Епархиальные известия // Киевские епархиальные ведомости. – 1896. – № 1 (отдел первый). – С. 1.

[41] Распоряжения епархиального начальства // Киевские епархиальные ведомости. – 1875. – № 22 (отдел первый). – С. 249.

[42] Епархиальные известия // Киевские епархиальные ведомости. – 1891. – № 19 (отдел официальный). – С. 212.

[43] Яновский С., священник. Некролог // Киевские епархиальные ведомости. – 1896. – № 2 (отдел второй). – С. 76.

[44]там же. – С. 77.

[45] Епархиальные известия // Киевские епархиальные ведомости. – 1896. – № 19 (отдел официальный). – С. 260.

[46] Клировая ведомость Гродненского Софийского кафедрального собора за 1909 год // Государственный исторический музей. Ф. 606. О. 1. Д. 24. – Л. 18.

[47] Епархиальные известия // Киевские епархиальные ведомости. – 1896. – № 24 (отдел официальный). – С. 309.

[48] Известия и заметки // Киевские епархиальные ведомости. – 1898. – № 16 (отдел неофициальный). – С. 701-702.

[49] Там же. – С. 703.

[50] Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1884–1919 год. – СПб: Петроград: Синодальная тип., 1886–1916. – С. 179.

[51] Клировая ведомость Гродненского Софийского кафедрального собора за 1909 год // Государственный исторический музей. Ф. 606. О. 1. Д. 24. – Л. 18.

[52] Учебные вопросы в ведомстве Св. Синода // Киевские епархиальные ведомости. – 1898. – № 17 (отдел неофициальный). – С. 765.

[53] Клировая ведомость Гродненского Софийского кафедрального собора за 1909 год // Государственный исторический музей. Ф. 606. О. 1. Д. 24. – Л. 18.

[54] Горны А., Протаіерэй Іаан Карчынскі. Старонкі жыцця і творчасці // Труды Комиссии по канонизации в Белорусской Православной Церкви. – Вып. 2 (2010-2014), Жировичи, изд: Минской Духовной Семинарии, – 2014. – С. 39.

[55] Клировая ведомость Гродненского Софийского кафедрального собора за 1909 год // Государственный исторический музей. Ф. 606. О. 1. Д. 24. – Л. 19.

[56] Епархиальные известия // Киевские епархиальные ведомости. – 1900. – № 10 (отдел официальный). – С. 192.

[57] Определениями Святейшего Синода // Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем Правительствующем Синоде. – 1900. – №19 (отдел официальный). – С. 197-198.

[58] Иоанн Корчинский. Краткосрочные курсы для учителей церковных школ Гродненской епархии при Жировицком духовном училище 24 июня - 22 июля 1900 года // Литовские епархиальные ведомости. – 1900. – № 34 (отдел неофициальный). – С. 309-311.

[59] Из журнальных определений Гродненского Епархиального Училищного Совета от 11-го апреля сего года за № 8, утвержденных Архипастырской резолюцией 19-го того же апреля за № 1680 // Гродненские епархиальные ведомости. – 1901. – №18 (отдел официальный). – С. 138.

[60] Педагогические курсы для учителей церковно-приходских школ Гродненской епархии при Жировицком духовном училище // Гродненские епархиальные ведомости. – 1901. – №31 (отдел неофициальный). – С. 248.

[61] Корчинский И.В. Личность учителя начальной церковной школы [Беседы по предмету общей дидактики во время Пед. курсов учителей церк.-приход. шк. Гродн. епархии] / Свящ. И. Корчинский. – Гродна, 1901. – С. 12.

[62] Клировая ведомость Гродненского Софийского кафедрального собора за 1914 год // Государственный исторический музей. Ф. 606. О. 1. Д. 28. – Л. 23.

[63] Журнал Съезда Председателей Уездных Отделений Гродненского Епархиального Училищного Совета и Уездных Наблюдателей церковных школ Гродненской Епархии, состоявшегося в г. Гродно 11 и 12 января 1901 года, и журнальные постановления по оному Гродненского Епархиального Училищного Совета от 20 февраля сего года за № 3, утвержденные Архипастырской резолюцией 5 марта 1901 года за М 1029 // Гродненские епархиальные ведомости. – 1901. – №14 (отдел официальный). – С. 105-109.

[64] Епархиальные распоряжения и извещения // Гродненские епархиальные ведомости. – 1901. – № 22 (отдел официальный). – С. 169.

[65] Епархиальные распоряжения и извещения // Гродненские епархиальные ведомости. – 1901. – № 28 (отдел официальный). – С. 218.

[66] Из журнальных постановлений Гродненского Епархиального Училищного Совета, от 17-го декабря 1901 г. за № 38. утвержденных Архипастырской резолюцией 30-го декабря за № 4970 // Гродненские епархиальные ведомости. – 1902. – № 6 (отдел официальный). – С. 51.

[67] Хрисанф (Сакович), в монашестве Христофор (1833-1897) - священник, сын священника, родом из Волынской губернии, православный писатель XIX века. Его сочинения - духовные стихи - распространялись как в печатном варианте, так и в рукописном, часто анонимно.В народе его произведения пользовались невероятной популярностью. Потому до сих пор можно встретить его произведения, которые представляют как народную духовную поэзию.

[68] «Гродненские богогласники» и процесс рецепции произведений Хрисанфа Саковича в XX–XXI вв.: матэрыялы XII Міжнар. чытанняў «Кніжная культура Беларусі: погляд праз стагоддзі», Мінск, 7–8 крас. 2016 г.; редкол.: Ю. А. Лабынцев, Л. Л. Щавинская / Нац. бібліятэка Беларусі. – Мінск, 2016. – С. 196.

[69] Определения Свят. Синода // Гродненские епархиальные ведомости. – 1902. – № 20 (отдел официальный). – С. 193.

[70] Иоанн Корчинский, священник. Очерк истории церковно-школьного дела в Гродненской губернии в XIX столетии // Гродненские епархиальные ведомости. – 1903. – № 20 (отдел неофициальный). – С. 220-222.

[71] Там же. – С. 220.

[72] Иоанн Корчинский, священник. Библиография // Гродненские епархиальные ведомости. – 1904. – № 4 (отдел неофициальный). – С. 100-101.

[73] Горны А., Протаіерэй Іаан Карчынскі. Старонкі жыцця і творчасці // Труды Комиссии по канонизации в Белорусской Православной Церкви. – Вып. 2 (2010-2014), Жировичи, изд: Минской Духовной Семинарии, – 2014. – С. 42.

[74] Клировая ведомость Гродненского Софийского кафедрального собора за 1909 год // Государственный исторический музей. Ф. 606. О. 1. Д. 24. – Л. 20.

[75] Определение Св. Правительствующего Синода // Гродненские епархиальные ведомости. – 1903. – № 27/28 (отдел официальный). – С. 293.

[76] Хроника // Гродненские епархиальные ведомости. – 1903. – № 31 (отдел неофициальный). – С. 320.

[77] Клировая ведомость Гродненского Софийского кафедрального собора за 1909 год // Государственный исторический музей. Ф. 606. О. 1. Д. 24. – Л. 20.

[78] Действия Правительства // Гродненские епархиальные ведомости. – 1905. – № 7 (отдел официальный). – С. 178.

[79] Чествование о. протоиерея И. Корчинского // Гродненские епархиальные ведомости. – 1905. – № 12 (отдел неофициальный). – С. 351.

[80] Там же. – С. 351-352.

[81] Там же. – С. 353-354.

[82] Там же. – С. 354-355.

[83] Там же. – С. 355.

[84] Епархиальные распоряжения и извещения // Гродненские епархиальные ведомости. – 1905. – № 7 (отдел официальный). – С. 179.

[85] Епархиальные распоряжения и извещения // Гродненские епархиальные ведомости. – 1905. – № 7 (отдел официальный). – С. 179.

[86] Клировая ведомость Гродненского Софийского кафедрального собора за 1909 год // Государственный исторический музей. Ф. 606. О. 1. Д. 24. – Л. 20.

[87] Там же. – Л. 20.

[88] Высочайшие награды // Гродненские епархиальные ведомости. – 1906. – № 20 (отдел официальный). – С. 564.

[89] Клировая ведомость Гродненского Софийского кафедрального собора за 1909 год // Государственный исторический музей. Ф. 606. О. 1. Д. 24. – Л. 20.

[90] Хроника // Гродненские епархиальные ведомости. – 1906. – № 37 (отдел неофициальный). – С. 980.

[91] Чествование б. Гродненского Епархиального Наблюдателя протоиерея о. Иоанна Корчинского // Гродненские епархиальные ведомости. – 1906. – № 39/40 (отдел неофициальный). – С. 1051.

[92] Там же. – С. 1052.

[93] Хныкин Михаил Семенович (скончался в 1912 г.), содержатель частной Гродненской мужской гимназии, член Гродненского губернского статистического комитета, непременный член общества вспомочествования нуждающимся ученикам Гродненской частной мужской гимназии.

[94] Клировая ведомость Гродненского Софийского кафедрального собора за 1909 год // Государственный исторический музей. Ф. 606. О. 1. Д. 24. – Л. 20.

[95] В 30-й день ноября // Гродненские епархиальные ведомости. – 1906. – № 45-52 (отдел официальный). – С. 1204.

[96] Высочайшие награды  // Гродненские епархиальные ведомости. – 1907. – № 19 (отдел официальный). – С. 183.

[97] Указ Святейшего Правительствующего Синода // Гродненские епархиальные ведомости. – 1907. – № 45 (отдел официальный). – С. 413.

[98] Резолюции Его Преосвященства // Гродненские епархиальные ведомости. – 1907. – № 45 (отдел официальный). – С. 413-414.

[99] Протокол собрания духовенства г. Гродно с участием старосты кафедрального Софийского собора и члена Совета Гродненского Софийского православного братства Н. И. Шелутинского, 28-го апреля 1908 г. // Гродненские епархиальные ведомости. – 1908. – №18. – С. 137.

[100] Там же. – С. 138.

[101] Корчинский И.В. Древняя Коложская церковь во имя святых князей Бориса и Глеба в городе Гродне // [Прот. И. Корчинский]. – Гродно: Губ. тип., – 1908. – 24 с.: ил.: 21.

[102] Извещение // Гродненские епархиальные ведомости. – 1905. – № 45/46 (отдел официальный). – С. 1217.

[103] Горны А., Протаіерэй Іаан Карчынскі. Старонкі жыцця і творчасці // Труды Комиссии по канонизации в Белорус-ской Православной Церкви. – Вып. 2 (2010-2014), Жировичи, изд: Минской Духовной Семинарии, – 2014. – С. 42.

[104] Корчинский, Иоанн. Древняя Коложская церковь во имя святых князей Бориса и Глеба в городе Гродне / Иоанн Корчинский. - Гродно, 1908. - С. 24.

[105] Протокол заседания Гродненского церковно-археологического Комитета от 26 февраля 1909 года // Гродненские епархиальные ведомости. – 1909. – № 21 (отдел неофициальный). – С. 141-142.

[106] Протокол Общего Собрания членов Гродненского Софийского Православного Братства // Гродненские епархиальные ведомости. – 1909. – № 13/14 (отдел неофициальный). – С. 28.

[107] Отчет Гродненского Софийского Православного Братства за 1908 год // Гродненские епархиальные ведомости. – 1909. – № 13/14 (отдел неофициальный). – С. 37-38.

[108] Второй братский съезд представителей западно-русских православных Братств в г. Вильно // Гродненские епархиальные ведомости. – 1909. – № 24/25 (отдел неофициальный). – С. 239.

[109] Речь архиепископа Никандра перед открытием съезда представителей православных западнорусских братств в Вильно 2 августа 1909 года // Гродненские епархиальные ведомости. – 1909. – № 32–33 (отдел неофициальный). – С. 339.

[110] Клировая ведомость Гродненского Софийского кафедрального собора за 1909 год // Государственный исторический музей. Ф. 606. О. 1. Д. 24. – Л. 21.

[111] Высочайшие награды // Гродненские епархиальные ведомости. – 1910. – № 19 (отдел официальный). – С. 145.

[112] Клировая ведомость Гродненского Софийского кафедрального собора за 1914 год // Государственный исторический музей. Ф. 606. О. 1. Д. 28. – Л. 22.

[113] Высочайшие награды // Гродненские епархиальные ведомости. – 1913. – № 17/18 (отдел официальный). – С. 152.

[114] Открытие Гродненского Епархиального Миссионерского Совета // Гродненские епархиальные ведомости. – 1913. – № 46/47 (отдел неофициальный). – С. 515.

[115] Протокол заседания Общего Собрания Гродненского Софийского Православного Братства 5-го июня 1914 года // Гродненские епархиальные ведомости. – 1914. – № 25/26 (отдел неофициальный). – С. 334.

[116] К сведению духовенства епархии // Гродненские епархиальные ведомости. – 1914. – №34/35. – С. 369-370.

[117] Хроника // Гродненские епархиальные ведомости. – 1914. – №34/35. – С. 372.

[118] 6 сентября того же года в город Гродно вернулись Секретарь и Чины Канцелярии Духовной Консистории // Гродненские епархиальные ведомости. – 1914. – №38/39. – С. 383.

[119] Клировая ведомость Гродненского Софийского кафедрального собора за 1914 год // Государственный исторический музей. Ф. 606. О. 1. Д. 28. – Л. 18.

[120] Посещение г. Гродно Из Императорскими Величествами Государем Императором и Государыней Императрицей Александрой Федоровной с Августейшими детьми - Ольгой Николаевной и Татьяной Николаевной // Гродненские епархиальные ведомости. – 1914. – №40/41. – С. 479-484.

[121] Клировая ведомость Гродненского Софийского кафедрального собора за 1914 год // Государственный исторический музей. Ф. 606. О. 1. Д. 28. – Л. 23.

[122] Высочайший рескрипт // Гродненские епархиальные ведомости. – 1915. – № 9/10 (отдел официальный). – С. 64.

[123] Покров Царицы Небесной над гор. Гродно // Гродненские епархиальные ведомости. – 1915. – № 5/6. – С. 120-121.

[124] Черепица, В. Летопись. Софийский собор в городе Гродно // Черепица, В. …Не потерять связующую нить: История Гродненщины 19-20 ст. в событиях и лицах.  – Гродно, 2003. – С. 238.

[125] Там же. – С. 236-239.

[126] Никольская церковь была снесена в 1928 году. На её месте в 1929—1936 гг. архитектор Ле Корбюзье при участии советского архитектора Н.Я. Колли построил дом № 39 (здание Центросоюза). В нём первоначально помещался Наркомлегпром, затем Министерство текстильной промышленности СССР, а с 1959 г. — Центральное статистическое управление (ЦСУ) СССР».

[127] Черепица, В. Летопись. Софийский собор в городе Гродно // Черепица, В. …Не потерять связующую нить: История Гродненщины 19-20 ст. в событиях и лицах.  – Гродно, 2003. – С. 238.

[128] Ведомость о церкви Московской Татианинской, при Императорском Университете, церкви Никитского сорока, за 1916 год [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://st-tatiana.ru/2018/01/22/vedomost-o-cerkvi-moskovskoj-tatianinskoj-pri-imperatorskom-universitete-cerkvi-nikitskogo-soroka-za-1916-god/. Дата доступа: 01.06.2025.

[129] Члены Собора [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://sobornost.online/chleny-sobora/. Дата доступа: 01.06.2025.

[130] Черепица, В. Летопись. Софийский собор в городе Гродно // Черепица, В. …Не потерять связующую нить: История Гродненщины 19-20 ст. в событиях и лицах.  – Гродно, 2003. – С. 239.

[131] Черепица, В.Н. Город - крепость Гродно в годы Первой мировой войны: мероприятия гражданских и военных властей по обеспечению обороноспособности и жизнедеятельности / В. Н. Черепица; Учреждение образования «Гродненский государственный университет имени Янки Купалы». – Гродно: ГрГУ, 2006. – С. 334.

[132] Черепица, В.Н. Город - крепость Гродно в годы Первой мировой войны: мероприятия гражданских и военных властей по обеспечению обороноспособности и жизнедеятельности / В. Н. Черепица; Учреждение образования «Гродненский государственный университет имени Янки Купалы». – Гродно: ГрГУ, 2006. – С. 337-339.

[133] Активный пропагандист и практик идеи борьбы за Польшу.

[134] Gardino Sofijas Soboras // Центральный государственный архив Литвы. - Ф. 377. О. 9. Д. 20. – Л. 2.

[135] Иосиф Яковлевич Воронко — белорусский общественный и политический деятель, первый глава правительства Белорусской Народной Республики, министр по белорусским делам Литовской Республики. Поэт и журналист.

[136] Gardino Sofijas Soboras // Центральный государственный архив Литвы. - Ф. 377. О. 9. Д. 20. – Л. 2.

[137] Gardino Sofijas Soboras // Центральный государственный архив Литвы. - Ф. 377. О. 9. Д. 20. – Л. 2-3.

[138] Там же. – Л. 3.

[139] Там же. – Л. 3.

[140] Там же. – Л. 4.

[141] Там же. – Л. 4.

[142] Там же. – Л. 4.

[143] Там же. – Л. 4.

[144] Горны А., Протаіерэй Іаан Карчынскі. Старонкі жыцця і творчасці // Труды Комиссии по канонизации в Белорус-ской Православной Церкви. – Вып. 2 (2010-2014), Жировичи, изд: Минской Духовной Семинарии, – 2014. – С. 48.

[145] Личное дело капеллана Белорусского батальона Литовской армии Иоанна Корчинского // Центральный государственный архив Литвы. - Ф. 930. О. 2К. Д. 429. - Л. 2.

[146] Горны А., Протаіерэй Іаан Карчынскі. Старонкі жыцця і творчасці // Труды Комиссии по канонизации в Белорус-ской Православной Церкви. – Вып. 2 (2010-2014), Жировичи, изд: Минской Духовной Семинарии, – 2014. – С. 48.

[147] Горны А., Протаіерэй Іаан Карчынскі. Старонкі жыцця і творчасці // Труды Комиссии по канонизации в Белорусской Православной Церкви. – Вып. 2 (2010-2014), Жировичи, изд: Минской Духовной Семинарии, – 2014. – С. 49-51.

[148] Корчинский Иван Владимирович [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Корчинский,_Иван_Владимирович. Дата доступа: 06.06.2025.

[149] Речь, произнесённая свящ. Иоанном Корчинским, при встрече Его Преосвященства, Преосвященнейшего Сергия, Епископа Уманского // Киевские епархиальные ведомости. – 1898. – № 23 (отдел неофициальный). – С. 1046-1047.

[150] Иоанн Корчинский. Краткосрочные курсы для учителей церковных школ Гродненской епархии при Жировицком духовном училище 24 июня - 22 июля 1900 года // Литовские епархиальные ведомости. – 1900. – № 34 (отдел неофициальный). – С. 309-311.

[151] Иоанн Корчинский, священник. По поводу годичных экзаменов в церковных школах епархии // Гродненские епархиальные ведомости. – 1901. – № 11 (отдел неофициальный). – С. 82-83.

[152] Закладка здания епархиального свечного завода в г. Гродно // Гродненские епархиальные ведомости. – 1901. – № 20 (отдел неофициальный). – С. 157.

[153] Личность учителя начальной церковной школы // Гродненские епархиальные ведомости. – 1901. – № 32 (отдел неофициальный). – С. 251-254.

[154] Торжество перенесения Рождество-Богородичного женского монастыря из г. Гродно в урочище Красносток, Сокольского уезда // Гродненские епархиальные ведомости. – 1901. – № 37 (отдел неофициальный). – С. 291-293; 1901. – № 38 (отдел неофициальный). – С. 299-301.

[155] Иоанн Корчинский, священник. Столетие Гродненской губернии // Гродненские епархиальные ведомости. – 1902. – № 2 (отдел неофициальный). – С. 12-16.

[156] Иоанн Корчинский, священник. Краткий исторический очерк православия в пределах нынешней Гродненской губернии и житие св. преподобномученика Афанасия (Филипповича) // Гродненские епархиальные ведомости. – 1902. – № 34 (отдел неофициальный). – С. 299-300; № 35 (отдел неофициальный). – С. 306-308; № 37 (отдел неофициальный). – С. 323-326; № 39 (отдел неофициальный). – С. 338-342; № 42 (отдел неофициальный). – С. 363-365; № 43 (отдел неофициальный). – С. 372-374; № 46 (отдел неофициальный). – С. 395-396; № 49 (отдел неофициальный). – С. 424-427; № 50 (отдел неофициальный). – С. 433-436; № 51 (отдел неофициальный). – С. 439-440.

[157] Иоанн Корчинский, священник. Необходимое разъяснение // Гродненские епархиальные ведомости. – 1902. – № 36 (отдел неофициальный). – С. 315-316.

[158] Иоанн Корчинский, священник. Таково ли действительное положение дел // Гродненские епархиальные ведомости. – 1903. – № 11 (отдел неофициальный). – С. 117-118.

[159] Иоанн Корчинский, священник. Старая песня // Гродненские епархиальные ведомости. – 1903. – № 12 (отдел неофициальный). – С. 135-136.

[160] Иоанн Корчинский, священник. Церковно-школьное садоводство в Гродненской епархии // Гродненские епархиальные ведомости. – 1903. – № 14 (отдел неофициальный). – С. 157-158.

[161] Иоанн Корчинский, священник. Очерк истории церковно-школьного дела в Гродненской губернии в XIX столетии // Гродненские епархиальные ведомости. – 1903. – № 20 (отдел неофициальный). – С. 220-222; № 21 (отдел неофициальный). – С. 233-236; № 22 (отдел неофициальный). – С. 239-243; № 23 (отдел неофициальный). – С. 251-254; № 24 (отдел неофициальный). – С. 263-267; № 25 (отдел неофициальный). – С. 276-278; № 26 (отдел неофициальный). – С. 288-292; № 27/28 (отдел неофициальный). – С. 297-299; № 29/30 (отдел неофициальный). – С. 308-311; № 31 (отдел неофициальный). – С. 320-322; № 32 (отдел неофициальный). – С. 327-329; № 33 (отдел неофициальный). – С. 336-339; № 35 (отдел неофициальный). – С. 364-368.

[162] Иоанн Корчинский, священник. Курсы по садоводству в пчеловодству для учителей церковных школ Гродненской епархии // Гродненские епархиальные ведомости. – 1903. – № 32 (отдел неофициальный). – С. 326-327.

[163] Иоанн Корчинский, священник. 7-е сентября 1903 года в Беловеже // Гродненские епархиальные ведомости. – 1903. – № 37 (отдел неофициальный). – С. 377-379.

[164] Корчинский И.В. Православный Софийский собор в гор. Гродне (Крат. ист. очерк по документам арх. Гродн. духов. консистории), К столетию собора, исполняющемуся 7 авг. 1907 г. / [Прот. И. Корчинский]. — Гродно: тип. Д. Мейлаховича, – 1907. — 20 с., 1 л. ил.; 19.

[165] Корчинский И.В. Древняя Коложская церковь во имя святых князей Бориса и Глеба в городе Гродне // [Прот. И. Корчинский]. – Гродно: Губ. тип., – 1908. – 24 с.: ил.: 21.

[166] Иоанн Корчинский, протоиерей. Гродненская депутация в Царском Селе на аудиенции у Е. И. В. Государя Императора // Гродненские епархиальные ведомости. – 1909. – № 21 (отдел неофициальный). – С. 133-138.

[167] Иоанн Корчинский, священник. Покров Царицы Небесной над гор. Гродно // Гродненские епархиальные ведомости. – 1915. – № 5/6 (отдел неофициальный). – С. 119-121.

[168] Корчинский, Иоанн Владимирович. Витовт Великий. Supremus Lithuaniae Dux: беглый обзор жизни его и деятельности, 1430-1930: посильный труд в славную память Витовта Великого по случаю 500-летия со дня его смерти / И. Корчинский. - Каунас: Тип. Акционер. о-ва Spindulys, 1930. – С. 96.

[169] Сокращение количества детей римско-католического вероисповедания в церковных школах Гродненской губ. // Национальный исторический архив Беларуси в г. Гродно. Ф. 1. Оп. 18. Д. 1209. С. 130.

[170] Корчинский Иван Владимирович [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Корчинский,_Иван_Владимирович. Дата доступа: 06.06.2025.

[171] Там же. – Дата доступа: 06.06.2025.

[172] Там же. – Дата доступа: 06.06.2025.

[173] Там же. – Дата доступа: 06.06.2025.

[174] Там же. – Дата доступа: 06.06.2025.

[175] Там же. – Дата доступа: 06.06.2025.

[176] Клировая ведомость Гродненского Софийского кафедрального собора за 1914 год // Государственный исторический музей. Ф. 606. О. 1. Д. 28. – Л. 20.

[177] Там же. – Л. 20.

[178] Там же. – Л. 20.

[179] Там же. – Л. 20.

[180] Корчинский Иван Владимирович [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Корчинский,_Иван_Владимирович. Дата доступа: 06.06.2025.

[181] Там же. – Дата доступа: 06.06.2025.