Епископ Гродненский и Брестский Никанор (Каменский Никифор Тимофеевич)

Преосвященный Никанор, в миру Никифор Тимофеевич Каменский, родился 25 мая 1847 года в селе Солодники Черноярского уезда Астраханской губернии.

Его отец, Тимофей Григорьев Каменский, родился в 1809 году в городе Астрахани в семье дьячка Григория Фёдоровича Каменского. В 1828 году, после окончания Астраханского духовного училища, Тимофей Григорьев получил место дьячка в церкви великомученика Димитрия Солунского Болхунского селения Черноярского уезда Астраханской епархии, а затем был переведен псаломщиком в город Красный Яр. В 1842 году он получает назначение на должность псаломщика Астраханского Успенского кафедрального собора, и, наконец, согласно указу епархиального начальства, он был рукоположен в сан диакона и назначен на должность штатного диакона церкви Казанской иконы Богоматери села Солодники Черноярского уезда Астраханской губернии[1].

Мать, Каменская (Березина) Параскева Никитична, родилась в октябре 1813 года в селе Петропавловка Астраханского уезда, в семье священника Никиты Дмитриевича Березина. После смерти своего отца она вместе с матерью Еленой Степановной жила у своего родного брата Константина Никитина Березина, священника сельца Болхунское Черноярского уезда Астраханской губернии. Здесь в 1829 году она вступила в брак с псаломщиком Тимофеем Григорьевым Каменским[2]. В этом браке 29 марта 1842 года родился старший сын Марк[3], затем дочь Мария и младший сын Никифор[4].

К сожалению, информацию о судьбе старшего сына выявить не удалось.

Мария Тимофеевна Каменская, окончив Астраханское епархиальное женское училище по 2-му разряду, вступила в брак с Петром Ивановым Реверсовым, будущим заслуженным протоиереем Духосошественской кладбищенской церкви города Астрахани. В браке у Марии и отца Петра родились старший сын Василий, дочь Анна, сын Иван и еще две дочери — Александра и Серафима[5].

Маленький Никифор очень рано узнал тяжелую долю сиротства, лишившись, еще будучи годовалым ребенком, в 1848 году своего кормильца-отца, который умер от холеры[6]. После смерти мужа матушка Параскева Никитична со своими детьми переехала сначала к старшему брату Константину Никитину Березину, священнику сельца Болхунское Черноярского уезда Астраханской губернии, а после его смерти в 1852 году — к другому старшему брату, Фёдору Никитину Березину, благочинному, священнику церкви города Чёрный Яр Астраханской губернии[7].

В 1856 году Никифор Каменский поступил в Астраханское духовное училище, после окончания которого в 1862 году был зачислен на первый курс Астраханской духовной семинарии[8]. Вспоминая годы своей учебы в духовном училище как труднейшие для успехов в науках, уже будучи епископом Архангельским и Холмогорским, владыка Никанор откровенно говорил: «Знаю по опыту, не у всех одинаково раскрываются способности, необходимые для хорошего учения»[9]. В 1868 году Никифор с выдающимся успехом в числе первых, со званием студента, окончил духовную семинарию[10]. За время учебы в духовной школе Никифор в совершенстве овладел татарским языком, что позволило ему на 4-м курсе богословского класса зарабатывать себе на пропитание перепиской татарско-персидского словаря, составленного учителем гимназии Первушиным[11].

Астраханская духовная семинария

Вскоре после окончания семинарии Никифор Каменский вступил в брак с выпускницей Казанского женского училища духовного ведомства Еленой Никаноровной Малиновской, дочерью заслуженного городского протоиерея Никанора Ильича Малиновского[12]. Супруга Никифора Каменского родилась в 1849 году в городе Астрахань. После окончания Казанского женского училища и вплоть до 1868 года она работала воспитательницей в Астраханском епархиальном женском училище[13]. В 1869 году в браке у Никифора и Елены Каменских родился сын Александр[14].

3 ноября 1868 года архиепископом Астраханским и Енотаевским Афанасием (Дроздовым) Никифор Каменский был рукоположен в сан священника к Свято-Покровской церкви села Бережновки Царевского уезда Астраханской губернии[15]. Это был небольшой деревянный храм на каменном фундаменте, построенный в 1867 году. Снаружи храм был обшит тесом и покрашен масляной краской, внутри также окрашен масляной краской, покрыт железом, окрашенным зеленой масляной краской[16]. К этому времени в это же село к отцу Никифору Каменскому перебирается его мама — Параскева Никитична. Спустя полгода служения, в апреле 1869 году, у отца Никифора умирает супруга, Елена Никаноровна, которая от природы была весьма хрупкого здоровья, оставив на руках молодого батюшки крошку-первенца Александра. После случившегося горя отец Никифор Каменский принял решение продолжить обучение в Казанской духовной академии. Мама, Параскева Никитична, переселилась в село Сергиевское Астраханского уезда, к зятю, священнику Петру Иванову Реверсову, где и жила до окончания учебы сына, воспитывая внука — Александра Никифорова Каменского.    

Вступительные экзамены в духовную академию проводились по следующим предметам: догматическое богословие, библейская история, общая церковная история, логика, психология, общая гражданская история, словесность, латинский и греческий языки. Успешно выдержав приемные испытания, решением совета Казанской духовной академии от 13 мая 1870 года за № 1048 священник Никифор Каменский был зачислен на первый курс духовной школы на казенное содержание[17]. Занятия студентов духовной академии состояли в слушании лекций, которых в неделю было от 19 до 22, в чтении книг, которых было выдано из библиотеки 1689 томов, и в написании сочинений, которых для студентов первого курса полагалось три — по логике и психологии, по предметам отделений и по основному богословию[18]. Обучение в духовной академии отец Никифор Каменский закончил в 1874 году с правом на получение степени магистра без нового устного экзамена[19]. Во время учебы в Казанской духовной академии, судя по высказываниям, содержащимся в ряде сочинений владыки Никанора (Каменского), а также по кругу научных интересов будущего казанского архипастыря, наибольшее влияние на него оказал ректор академии архимандрит Никанор (Бровкович), впоследствии известный церковный деятель и мыслитель. Это и неудивительно, т.к. качества архимандрита Никанора (Бровковича) как педагога отмечали многие его ученики.

По окончании Казанской духовной академии священник Никифор Каменский был назначен законоучителем Казанской учительской (инородческой) семинарии[20] и настоятелем семинарской церкви во имя праведных Захарии и Елисаветы.

Церковь во имя праведных Захарии и Елисаветы

Казанская учительская семинария, созданная Николаем Ивановичем Ильминским, стала главным центром подготовки педагогов и священнослужителей из числа инородцев в целях ускорения процесса христианизации народов Поволжья и Приуралья и быстрейшего сближения их с русским населением. Это учебное заведение стало настоящей кузницей образованных людей из мордвы, марийцев, удмуртов, татар-кряшен, чувашей, коми, башкир и других этносов. Деятельность отца Никифора Каменского в стенах этой семинарии выпала на тот период, когда ее профессорско-преподавательский состав был представлен многими блестящими педагогами. Так, к примеру, сам Н.И. Ильминский, ректор семинарии, преподавал здесь педагогику и татарский язык. Его приемный сын Н.А. Бобровников, автор многих работ по теории педагогики, вел занятия по арифметике и дидактике. Известный историк В.Н. Витевский преподавал историю и географию. Уроки музыки и пения вел музыковед С.В. Смоленский, впоследствии управляющий Придворной певческой капеллой в Санкт-Петербурге. Благодаря ему и учителю Н.А. Александрову многие семинаристы за годы обучения осваивали игру на скрипке, виолончели и других музыкальных инструментах. Особое внимание уделялось церковному хоровому пению. Священнику Никифору Каменскому выпала обязанность преподавать церковные дисциплины[21]. Огромное уважение к Николаю Ивановичу Ильминскому отец Никифор Каменский сохранил на всю жизнь. Впоследствии будущий архипастырь заявлял, что с такими великими людьми, как Ильминский, он больше никогда не встречался. В 1896 году, находясь на Смоленской кафедре, он опубликовал обширную статью, посвященную пятилетию кончины Н.И. Ильминского, в которой по достоинству оценил его роль в развитии миссионерской деятельности и просвещения[22]. За время преподавания в семинарии из-под пера священника Никифора Каменского вышла статья «Современные остатки языческих обрядов и религиозных верований у чуваш»[23], в которой он подвергал критике языческие воззрения чувашей и марийцев, и сборник «Последовательное объяснение православного богослужения»[24], где раскрываются смысл и порядок православного богослужения, объясняются богослужения вечерни, утрени и часов, приводятся богослужебные тексты на церковнославянском языке и в переложении на русский язык. По справедливому замечанию проф. А.А. Дмитриевского, «…в Казанской учительской семинарии под руководством приснопамятного просветителя инородцев Н.И. Ильминского о. Никифор начал воспитывать в себе горячую ревность к делу духовно-нравственного просвещения инородцев, весьма заметно отличавшую его потом всюду на различных местах его святительского служения в ряду других наших архипастырей»[25].

1 января 1878 года распоряжением епархиального начальства во внимание к отлично-усердной и полезной службе священник Никифор Каменский был награжден правом ношения набедренника[26].

14 июня 1878 года по представлению богословского отделения учебным советом Казанской духовной академии было принято решение допустить священника Никифора Каменского к защите на степень магистра богословия диссертации на тему «Изображения Мессии в Псалтыри»[27]. В своем отзыве на предоставленную отцом Никифором работу профессор духовной академии Михаил Михайлович Богословский отметил следующее: «…Автор не ограничивается в своей работе сухим перечнем литературы, как это обыкновенно бывает, а следит за направлениями в ней, перечисляет писателей, указывает их сочинения, из чего видно его обстоятельное знакомство со всем богатством литературы сего предмета…»[28]. 28 января 1879 года в открытом общем собрании под председательством ректора Казанской духовной академии протоиерея Александра Поликарповича Владимирского и в присутствии всех ординарных и экстраординарных профессоров состоялась публичная защита представленной священником Никифором Каменским диссертации на соискание ученой степени магистра богословия. Официальными оппонентами выступили доцент Казанской духовной академии Михаил Богословский и экстраординарный профессор священник Евфимий Малов. В ходе дебатов было принято единогласное решение признать защиту удовлетворительной и удостоить священника Никифора Каменского степени магистра богословия[29]. Решение ученого совета Казанской духовной академии было утверждено Высокопреосвященнейшим архиепископом Казанским и Свияжским Антонием (Амфитеатровым) 30 января 1879 года[30].

5 октября 1879 года указом Святейшего Правительствующего Синода за № 3386 священник Никифор Каменский путем закрытого голосования на общем педагогическом собрании был избран ректором Казанской духовной семинарии с возведением его в сан протоиерея[31]. Здесь стоит отметить, что в это время действовал устав духовных семинарий 1867 года, самый демократичный из всех существовавших, в соответствии с которым ректоры не назначались обер-прокурором Синода, а выбирались корпорацией преподавателей. Отец Никифор Каменский был единственным в истории Казанской духовной семинарии выбранным ректором. Обращает на себя внимание и тот факт, что преподаватели семинарии — а все они окончили духовные академии, большинство имело степень магистра — избрали ректором священника, не являвшегося членом их корпорации и к тому же довольно молодого. Это может свидетельствовать о высоком авторитете отца Никифора среди духовенства города Казани.

22 октября 1879 года, на праздник Казанской иконы Божьей Матери, в Казанском Богородицком монастыре священник Никифор Каменский епископом Чебоксарским Павлом (Вильчинским), викарием Казанской епархии, был возведен в сан протоиерея[32].

18 ноября 1879 года на общем собрании членов миссионерского братства святителя Гурия Казанского под председательством Преосвященнейшего Павла (Вильчинского), епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии, протоиерей Никифор Каменский был избран кандидатом в члены совета братства[33].

Протоиерей Никифор Каменский, ректор Казанской духовной семинарии

29 апреля 1880 года определением Святейшего Правительствующего Синода за отлично-усердную службу протоиерей Никифор Каменский был награжден правом ношения скуфьи[34].

В должности ректора Казанской духовной семинарии протоиерей Никифор Каменский пробыл 13 лет. За годы его ректорства в жизни духовной семинарии произошли важные изменения. Важнейшей заслугой нового ректора стала забота о повышении качества преподавания в семинарии. Так, например, в 1880 году протоиерей Никифор Каменский разработал «Правила в видах подъема уровня развития учеников Казанской духовной семинарии»[35], где изложил, каким должно быть отношение к учебе и студентов, и самих преподавателей. Характерной особенностью преподавательской деятельности отца Никифора стало внимание к посещению студентами и преподавателями занятий, контроль над выполнением домашних заданий и формирование достаточно высоких личностных запросов семинаристов. Будучи сам ученым-богословом, протоиерей Никифор Каменский основное внимание уделял общеобразовательным предметам, считая, что будущий священник должен обладать широким кругозором. Из своей предыдущей практики преподавания в Казанской учительской семинарии он принес в духовную семинарию характерное для системы Н.И. Ильминского неприятие формальных критериев обучения — теперь годовые и итоговые оценки преподаватели выставляли не по текущим баллам и не по официальным экзаменам, а по общему впечатлению от занятий семинариста. Стоит также отметить, что в предшествующие десятилетия Казанская духовная семинария, находясь в одном городе с университетом и духовной академией, принципиально ничем не выделялась из числа других семинарий. Объективным показателем качества образования являлось то, что в годы ректорства протоиерея Никифора Каменского в Казанскую духовную академию поступало ежегодно 3-4 выпускника Казанской духовной семинарии, а раньше таких желающих было не больше чем двое. Кроме этого, каждый учебный год 5-6 выпускников духовной семинарии становились студентами университета. Таким образом, почти половина семинаристов — в выпуске обычно было около 20 человек — продолжала свое дальнейшее образование.   

Особенно важным и незабвенным днем в жизни Казанской духовной семинарии стало освящение 19 октября 1880 года нового семинарского храма[36]. Дело в том, что в 1842 году опустошительный пожар полностью уничтожил прежний храм духовной школы. Разрушения были столь велики, что и речи не было о скором восстановлении. Семинария переехала в здание духовного училища (ныне дом №9а по ул. Карла Маркса), а судьба основных семинарских зданий на ул. Воскресенской надолго оказалась под вопросом. С тех пор семинария, в каком-то смысле, сиротствовала. Как повествует официальный печатный орган «Известия по Казанской епархии», «новый ректор, отец Никифор Каменский, переносил отсутствие храма Божьего при учебно-воспитательном заведении, имеющим целью подготавливать народу не просто учителей, но пастырей Церкви, не без особой скорби. Глубокую скорбь свою поведал отец ректор и члену-ревизору при духовно-учебном Комитете Сергию Васильевичу Керскому, производившему ревизию Казанской духовной семинарии»[37]. В итоге, благодаря ходатайству ревизора и помощи Святейшего Синода, Казанская духовная школа вновь приобрела храм (в настоящее время здесь располагается Геологический музей им. А.А. Штукенберга Казанского федерального университета). Значительный вклад в дело постройки нового храма внес протоиерей Никифор Каменский, который «куда было возможно ездил или ходил сам с подписной книжкой, в иной дом приходил несколько раз, приходилось в качестве просителя иногда более часу выжидать чуть не в прихожей, приходилось выслушивать иной раз и грубые кичливые речи, приходилось и без копейки уходить…»[38]. Освящение нового храма Казанской духовной семинарии совершил Высокопреосвященнейший Сергий (Ляпидевский), архиепископ Казанский и Свияжский, в сослужении ректора Казанской духовной академии протоиерея Александра Владимирского, ректора Казанской духовной семинарии протоиерея Никифора Каменского, профессора Казанской духовной академии священника Евфимия Александровича Малова и преподавателя практического руководства для пастырей священника В.Г. Соколова. Таким образом, благодаря Промыслу Божьему и заботам протоиерея Никифора Каменского, в свою 164-ю годовщину Казанская духовная семинария вновь вернулась под сень храма Божьего.

16 января 1883 года в зале Казанской духовной семинарии в присутствии Высокопреосвященнейшего Палладия (Раева), архиепископа Казанского и Свияжского, было открыто попечительство при храме духовной школы. По мысли протоиерея Никифора Каменского, главная задача попечительства состояла в «удовлетворении насущных нужд беднейших учеников семинарии»[39]. Таким образом, каждый желающий и дорожащий воспитанием будущих священнослужителей мог сделать пожертвование для поддержания беднейших воспитанников. Благодаря попечительству был значительно улучшен быт студентов. Так, например, в 1885 году были выделены денежные средства на обустройство квартир для бедных студентов[40].

Определением Святейшего Синода от 29 марта — 7 апреля 1883 года за № 637 за заслуги по духовному ведомству протоиерей Никифор Каменский был награжден правом ношения камилавки[41].

В 1884 году по инициативе главы духовного ведомства Константина Петровича Победоносцева были введены новые уставы духовных академий и семинарий. Среди многих нововведений было принято решение назначать ректоров духовных школ приказом обер-прокурора, что, конечно, существенно ограничивало права преподавательской корпорации. Но протоиерей Никифор Каменский был оставлен в должности ректора Казанской духовной семинарии, что свидетельствует о его значимости и востребованности не только среди семинарско-преподавательской корпорации, но и духовно-учебного начальства.

В 1885 году стараниями протоиерея Никифора Каменского при Казанской духовной семинарии была открыта образцовая школа[42]. В первый день занятий уроки проводил сам отец Никифор. Он раздал всем ученикам крестики, рассказал о значении креста для христианина, а также о том, почему мы называем себя христианами[43]. Образцовая школа была предназначена для детей из бедных городских семей, в основном из кварталов, прилегавших к семинарии. Занятия проходили по типовой программе церковно-приходских школ и велись штатными учителями и семинаристами, которые проходили здесь педагогическую практику.

Казанская духовная семинария

Определением Святейшего Синода от 18-22 марта 1886 года за № 601 за службу по духовному ведомству протоиерей Никифор Каменский был награжден правом ношения наперсного креста, от Святейшего Синода выдаваемым[44].

В 1888 году по инициативе Высокопреосвященнейшего Павла (Лебедева), архиепископа Казанского и Свияжского, в городе Казани была устроена читальня святого равноапостольного князя Владимира[45] (ныне библиотека имени святого князя Владимира в городе Казани). Для заведования читальней был учрежден комитет в составе духовных и светских лиц. В него вошли: от городской думы — городской голова Сергей Викторович Дьяченко, профессор университета Николай Алексеевич Осокин и архитектор Павел Евграфович Аникин, от духовенства — ректор Казанской духовной семинарии протоиерей Никифор Тимофеевич Каменский, который после смерти архиепископа Казанского и Свияжского Павла (Лебедева) стал главой Комитета. Библиотекарем состоял диакон Грузинской церкви П. Алексеев. Все были известны в городе не только своей профессиональной, но и общественной деятельностью. Для протоиерея Никифора Каменского участие в комитете по созданию библиотеки представляется неотъемлемой частью его служения в качестве ректора Казанской духовной семинарии, доктора богословия, историка, автора трудов, открывших ряд ценных источников по истории Православия в Казанском крае, способствовавшего распространению системы богослужения на языках народов Поволжья. Позже он столь же деятельно поддержал деятельность церковного историко-археологического общества Казанской епархии. Казанская духовная семинария внесла самый весомый вклад в формирование библиотечного фонда, передав книги 200 названий. Вскоре после открытия библиотека превратилась в одну из лучших в губернии по богатству духовно-нравственного, богословского и религиозно-философского отделов, о чем неоднократно появлялась информация на страницах местной периодической печати.

В том же 1888 году Российская империя отмечала памятную дату — 900-летие Крещения Руси. Накануне этой даты протоиерей Никифор Каменский предпринял путешествие на Святую Гору Афон и в город Иерусалим, о котором впоследствии часто рассказывал и опубликовал отдельные сюжеты, объединенные в книге «Воспоминания о святых местах Востока. Константинополь — Афон — Палестина — Египет — Рим»[46].

19 января 1889 года протоиерей Никифор Тимофеевич Каменский принял монашеский постриг с именем Никанор[47], в честь апостола от 70-ти Никанора (+ 34 г., память 28 декабря / 10 января). Обычно вдовые священники постригались еще во время учебы в духовной академии или сразу после ее окончания, т.к. вновь вступить в брак они не могли. Но отец Никифор вдовствовал 20 лет. Скорее всего, это было связано с тем, что он должен был воспитывать своего маленького сына Александра. В 1889 году Александру Никифоровичу Каменскому исполнился 21 год — возраст, когда он мог продолжать жить самостоятельно, а отец Никифор смог, наконец, целиком посвятить себя Церкви.

19 февраля 1889 года новопостриженный иеромонах Никанор (Каменский) решением священноначалия был возведен в сан архимандрита[48].

В 1889-1890 годах, находясь еще в должности ректора семинарии, архимандрит Никанор (Каменский) выпустил ряд брошюр о святынях Казанской епархии, в которых простым понятным языком, но, с другой стороны, детально и с достаточным для своего времени научным подходом изложил истории важнейших святынь города Казани.

9 апреля 1889 года указом Святейшего Синода за службу по епархиальному ведомству архимандрит Никанор (Каменский) был награжден орденом святой Анны II степени[49].

Еще два года отец Никанор (Каменский) продолжал руководить Казанской духовной семинарией уже в сане архимандрита, а 2 февраля 1891 года император Александр III утвердил доклад Святейшего Синода о бытии архимандриту Никанору (Каменскому) епископом Чебоксарским, викарием Казанской епархии, с тем чтобы его наречение и посвящение в епископский сан было произведено в Санкт-Петербурге[50]. 27 февраля 1891 года на заседании Святейшего Синода было совершено наречение архимандрита Никанора (Каменского) во епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии[51]. 7 марта 1891 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры города Санкт-Петербурга состоялась хиротония архимандрита Никанора (Каменского) во епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии[52].

Епископ Чебоксарский Никанор

Прибыв в пределы Казанской епархии, новорукоположенный епископ Никанор (Каменский) получил в управление три местных монастыря — Спасо-Преображенский мужской монастырь (резиденцию епископа), приписанный к нему Свято-Троицкий Федоровский мужской монастырь (в 1900 году преобразованный в женский) и Кизический мужской монастырь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы[53].

Кизический монастырь

Благодаря исследованиям епископа Никанора (Каменского) в бытность викарием Казанской епархии церковная историческая наука пополнилась фундаментальной работой по истории Кизического монастыря, которую владыка выпустил к 200-летию мужского монастыря в 1891 году[54]. Позже, с некоторыми дополнениями, это исследование вышло в свет в составе известного «Казанского сборника статей» владыки Никанора (Каменского)[55]. Данное исследование — это не только самая обстоятельная работа по истории Кизической обители, но и одно из самых больших и подробных работ по истории какого бы то ни было из казанских монастырей вообще. В ней рассматриваются практически все аспекты жизни обители: собственно ее история, история монастырского кладбища, жизнеописания настоятелей (насколько их биографии удалось восстановить по документам), повседневная жизнь в разные эпохи, хозяйственная деятельность, архитектурный ансамбль обители, описания отдельных древних икон, крестов, частиц мощей, предметов алтаря. Вся дореволюционная жизнь Кизического мужского монастыря в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы предстает с максимально возможной подробностью. За свои труды по истории местных святынь епископ Никанор (Каменский) был избран действительным членом общества археологии и истории при Казанском университете[56].

15 сентября 1891 года при Свято-Троицком Федоровском мужском монастыре города Казани была открыта и освящена церковно-приходская школа[57]. Монастырь находился на окраине города, где было очень мало училищ и школ, поэтому уже давно назрела потребность в открытии школы. Как повествуют «Известия по Казанской епархии», «это желание могло осуществиться только тогда, когда заведывание монастырем перешло к Преосвященнейшему Никанору, Епископу Чебоксарскому, который, как известно, очень горячо принимает к сердцу дело духовно-нравственного образования народа…»[58]. Из своих личных средств владыка пожертвовал 75 рублей на содержание школы, чем подал добрый пример для подражания каждому, кому были небезразличны интересы народного образования. Кроме этого, при школе бедным ученикам была дана возможность жить за счет средств монастыря[59].

По званию викарного епископа владыка Никанор (Каменский) вошел в состав почетных членов попечительства при Казанской духовной семинарии[60], а также в апреле 1892 года был избран председателем Казанского епархиального училищного совета[61]. Кроме этого, епископ Никанор (Каменский) был избран председателем совета и пожизненным членом братства святителя Гурия[62]. Братство существенно повлияло на ход просветительской деятельности среди народов Поволжья и Сибири, распространяло начальное образование, заложило в Поволжье основы системы народного образования. Его деятельность способствовала формированию в этих регионах национальной интеллигенции, появлению православного инородческого духовенства и распространению Православия.

В период с середины 1891 года по начало 1893 года епископ Никанор (Каменский) возглавлял экзаменационную комиссию для испытания учеников и учениц, окончивших курс церковно-приходских школ и школ грамоты[63].

15 мая 1892 года Высочайшим указом на имя капитула российских императорских и царских орденов епископ Никанор (Каменский) был награжден орденом св. Владимира III степени[64].

16 апреля 1893 года по указу Его Императорского Величества Александра III Святейший Правительствующий Синод утвердил доклад о бытии Преосвященнейшему Никанору (Каменскому), епископу Чебоксарскому, викарию Казанской епархии, епископом Архангельским и Холмогорским[65]. По пути в город Архангельск владыка посетил Москву и Санкт-Петербург, а 30 мая 1893 года принял участие в хиротонии архимандрита Арсения (Иващенко) во епископа Каширского, викария Тульской епархии, проходившей в Исаакиевском соборе Санкт-Петербурга[66].

8 июня 1893 года духовенство и жители города Архангельска встречали новоназначенного на Архангельскую епископскую кафедру Преосвященнейшего Никанора (Каменского). Из числа духовенства владыку встречали ректор Архангельской семинарии протоиерей Александр Ефимович Орлов и ключарь Соломбальского Спасо-Преображенского собора и благочинный церквей города Архангельска и член консистории протоиерей Евгений Ксенофонтов. В первой же своей речи в кафедральном соборе владыка Никанор (Каменский) говорил о миссии как главной задаче для Церкви. «…В необъятных лукоморьях, за студеным морем и пред Ледовитым океаном, — сказал он, — еще доселе обитают не познавшие Христа, или, по крайней мере, не имеющие достаточного понятия о Том, о Коем Единем возможно спастись и что есть едино на потребу. И до них должен дойти наш корабль Церкви, и у них должны быть пастыри, которые бы глашали их по имени и через которых бы познал их Наш Небесный Пастыреначальник Христос…»[67]. По окончании речи владыка Никанор (Каменский) вышел на середину храма и совершил в сослужении всего архангельского духовенства благодарственный молебен Спасителю, Божией Матери и преподобным Зосиме и Савватию, Соловецким чудотворцам. На следующий день, 9 июня 1893 года, епископ Никанор (Каменский) посетил с архипастырским визитом Архангельскую духовную семинарию[68]. Владыку встречала вся преподавательская корпорация духовной школы со своими воспитанниками. Преосвященный Никанор (Каменский) преподал благословение начальствующим и учащимся, а затем поприсутствовал на экзамене по основному богословию. По окончании экзамена владыка Никанор (Каменский) проследовал на квартиру протоиерея Александра Ефимовича Орлова, ректора духовной семинарии, где, после продолжительной беседы, вручил ему 100 рублей на нужды братства святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова[69]. В тот же день епископ Никанор (Каменский) посетил мужское духовное училище, где пожертвовал на нужды воспитанников 100 рублей и 5 рублей «на булки», а на следующий день, 10 июня, — женское епархиальное училище, воспитанницам которого он также пожертвовал 100 рублей[70].

Соломбальский собор в Архангельске

Анализируя деятельность епископа Никанора (Каменского) на посту управляющего Архангельской епархией, можно с уверенностью сказать, что владыка стал настоящим пастырем для всей огромной северной епархии, населенной русскими, карелами, саамами, ненцами, коми и другими народностями. За 3 года управления епархией владыка полностью объехал ее территорию (некоторые места можно было посетить только зимой): был на зимовьях самоедов и зырян, в рыбацких становищах, в селениях старообрядцев, путешествовал на пароходах и баркасах, на телегах, на собачьих и оленьих упряжках, верхом и пешком, по морю, по порожистым рекам, по тундре, не раз с угрозой для жизни. Так, например, в период с 20 по 28 июня 1893 года владыка Никанор (Каменский) предпринял поездку в Соловецкий ставропигиальный монастырь[71], Кий-Островский Крестный Онежский мужской монастырь[72] и поморские города Онега, Кемь и Сумский Посад Кемского уезда[73], с 11 по 21 июля того же года — рыбацкие становища восточной стороны Мурманского берега Баренцева моря[74]: старинный поселок Териберка (церкви пророка Илии и в честь Грузинской иконы Божией Матери), был в Трифоновом Печенгском во имя Святой Троицы монастыре, в городе Кола, на становище Рында (Преображенская церковь), а с 10 по 21 августа того же года состоялась 3-я поездка — в Холмогоры[75], Шенкурск и окрестные приходы[76]. В 1894 году епископ Никанор (Каменский) вновь предпринял несколько больших поездок для обозрения приходов своей епархии: в феврале владыка посетил город Холмогоры и некоторые окрестные приходы[77], 15 февраля он осматривал Пинежский и Мезенский уезды[78], в июне того же года — Пертоминский Спасо-Преображенский монастырь и окрестные приходы, в частности Яренгский приход, в церкви которого почивали мощи праведных Иоанна и Лонгина[79]; 6-17 июля владыка Никанор (Каменский) совершил обозрение церквей, находящихся в поморье Белого моря[80], 19-20 августа 1894 года — приходы 5-го благочиния Шенкурского уезда[81], куда архиереи не приезжали с 1859 года. В 1895 году епископ Никанор (Каменский) предпринял две большие поездки для инспекции своей епархии. Так, в январе-феврале владыка посетил Первосоломбальский приход Архангельского уезда, 68 церквей (47 приходских и 21 приписную) Мезенско-Печорского края, куда более 35 лет не приезжали архиереи из-за трудностей переезда. Затем объехал Пустозерский край, посетил церкви в деревне Усть-Ижма Печорского уезда и в селе Дибожском Мезенского уезда в Красноборском крае (около 1000 верст от города Архангельска), 12 февраля того же года совершил торжественное богослужение в Преображенском храме села Ижмы[82]. Вторая поездка состоялась в период с 9 июня по 9 июля 1895 года: владыка Никанор (Каменский) отправился в Онежский и Кемский уезды[83]. Путь пролегал по едва проходимым болотам, по порожистой и быстрой реке Кемь и по бурному озеру Куйто.

В октябре 1893 года по благословению епископа Никанора (Каменского) при архиерейском доме была открыта псаломщическая школа[84]. В школу принималась юноши от 15 до 20 лет, умеющие петь и читать. Курс обучения был рассчитан на два года, причем сироты принимались на полное обеспечение. Стоит отметить, что епископ Никанор (Каменский) уделял пристальное внимание начальному образованию народа и воспитание его в духе веры и нравственности, поэтому увеличение числа церковных школ в епархии было одной из главных задач владыки. В течение трех-четырех месяцев управления Архангельской епархией заботами епископа Никанора (Каменского) было открыто 12 школ: псаломщическо-учительская в городе Архангельске, Петровская и Березницкая в городе Архангельске, две миссионерские школы и семь школ грамоты в разных приходах епархии, а также школы при Веркольском и Печенгском монастырях[85]. К 1895 году в Архангельской епархии насчитывалось около 126 церковно-приходских школ, 111 школ грамоты и 6 миссионерских школ. Из 126 церковно-приходских школ только 37 размещались в своих зданиях, остальные — на наемных квартирах, в домах причта, в трапезных или сторожках. При всех церковно-приходских школах имелись библиотеки[86].

31 октября 1893 года по благословению епископа Никанора (Каменского) состоялось скромное, но важное для будущего событие — открытие Петровской читальни при Петровской школе грамоты[87], цель которой заключалась в просвещении народа в духе веры и нравственности. Заботясь о религиозно-нравственном просвещении своих пасомых, владыка Никанор (Каменский) открыл для простого народа по воскресным и праздничным дням религиозно-нравственные чтения в нескольких местах города Архангельска: в Петровской школе грамоты, в церковно-приходской школе при Кузнечевско-Троицкой церкви и в Соломбале[88].

21 ноября 1893 года заботами епископа Никанора (Каменского) был открыт Архангельский комитет Православного миссионерского общества[89]. Дело в том, что в Архангельской епархии официально не было некрещенных взрослых людей, но среди инородцев царило глубокое религиозное невежество, отчуждение от Церкви, сектантство (среди карел, заносимое из соседней Финляндии) и «жалкое двоеверие» (среди самоедов). Кроме того, в пределах Архангельской епархии проживало множество раскольников. Сообразно этому, в задачи комитета входила забота о религиозно-нравственных нуждах инородцев Архангельской епархии и содействие укреплению в Православии великорусского населения епархии. Благодаря деятельности общества среди инородцев открывались школы грамоты и церковно-приходские школы, а также, где это было необходимо, и общежития. Свою деятельность комитет начал прежде всего со сбора сведений о раскольниках и сектантах, проживающих в пределах епархии, завел разъездных миссионеров, обратился к губернатору за содействием в закрытии раскольничьих скитов и молебных домов, решил учредить две школы в приходах, где особенно много проживало раскольников, разослал по епархии листки с увещанием к исповеди. 27 январе 1894 года при Православном миссионерском обществе епископ Никанор (Каменский) учредил специальную переводческую комиссию под руководством преподавателя латинского языка Архангельской духовной семинарии И.М. Сибирцева и в составе знатока зырянского языка протоиерея церкви Кузнечевского кладбища П. Михайлова, священника Благовещенской церкви М. Усердова и некоторых других[90]. Утверждение комиссии Святейшим Синодом состоялось 28 июля 1894 года[91]. Перед комиссией стояла задача собрать письменные труды по изучению инородческих языков и переводу на них церковных текстов различного содержания, а также предложить священникам инородческих приходов составить переводы наиболее употребительных молитв, Символа веры, заповедей, чина исповеди, священной истории. Сами члены комиссии предполагали заняться исправлением переводов, составлением учебников по Закону Божию для инородческих школ с употреблением русского алфавита и переводом Священного Писания и духовно-просветительных книг. В Архангельской епархии были наиболее употребительны следующие языки: лопарский, карельский, самоедский и зырянский. Все они были весьма скудны по лексическому материалу и отличались невыработанностью форм речи. На призыв комиссии отозвались некоторые священники и диаконы, которые прислали свои переводы для утверждения. Воспользовавшись всеми этими материалами, комиссия приступила к издательству. Ею были изданы: на лопарском языке — азбука для лопарей Кольского уезда и перевод Евангелия от Матфея (1894 год) священника К. Щеколдина; на карельском языке — азбука для карелов Кемского уезда священников М. Усердова, П. Преображенского и Н. Дьякова; краткая священная история на русском и карельском языках священника Н. Дьячкова и диакона К. Дьячкова; перевод Евангелия от Матфея священников П. Преображенского, М. Усердова и Н. Дьячкова, а также переводы Евангелий от Луки и Иоанна; на самоедском языке — букварь для самоедов Архангельской губернии преподавателя семинарии И. Сибирцева; на зырянском языке — азбука для зырян-ижемцев священников И. Распутина, А. Иоилева и П. Михайлова[92]. Кроме того, указом Святейшего Синода от 10 сентября 1894 года за № 4038, согласно ходатайству Преосвященного Никанора (Каменского), епископа Архангельского и Холмогорского, в Архангельской епархии была учреждена должность Карельского противосектантского миссионера с возложением на него обязанностей ведения противосектантских собеседований, а также наблюдением за школами в карельских приходах. Резолюцией владыки Никанора (Каменского) от 23 сентября того же года за № 3350 на эту должность был назначен священник Лисестровского прихода Архангельского уезда Николай Дьячков[93].

15 декабря 1893 года Святейший Синод утвердил устав Кузнечевской кладбищенской богадельни в городе Архангельске, которая по благословению епископа Никанора (Каменского) была устроена на 50 мест, с домовой церковью, с хозяйственными службами, огородом и садом, для присмотра за престарелыми женщинами всех сословий православного исповедания, как местных, так и иногородних[94].

15 мая 1894 года в городе Архангельске при Михаило-Архангельской церкви был открыт дом трудолюбия[95]. Мысль об учреждении подобного заведения неоднократно высказывалась гражданами города Архангельска. Эту благородную идею поддержали епископ Никанор (Каменский) и губернатор А.П. Энгельгардт. Их содействием и помощью начались сборы денежных средств, что, в конце концов, привело к такому радостному событию для жителей Архангельска. Дом трудолюбия был рассчитан на 40-50 человек и ежегодно получал от городской думы пособие в 1 тысячу рублей.

С 23 августа по 7 сентября 1894 года по инициативе епископа Никанора (Каменского) в Архангельске работали краткосрочные учительские курсы[96] для 18 слушательниц. Лекторами на курсах выступили некоторые священники Архангельской епархии, и в том числе сам владыка Никанор (Каменский), который прочитал две лекции: «Дух и характер церковной школы» и «О совместном преподавании Закона Божия в двух отделениях церковно-приходских школ»[97].

10 ноября 1894 года епископ Никанор (Каменский) получил в дар от Блаженнейшего Герасима (Протопапаса), Патриарха Иерусалимского, золотой четырехконечный крест с частицей Животворящего Древа Креста Господня[98].

За почти трехлетнее управление Архангельской епархией епископ Никанор (Каменский) принял участие в учреждении и освящении нескольких десятков новых храмов, что, несомненно, способствовало делу проповеди Слова Божьего. Не остались без внимания со стороны владыки Никанора (Каменского) и монастыри, которых в епархии насчитывалось 10. Владыка положил немало своих сил, изыскивая средства на проведение реставрационных работ в обителях и приведение их в должный вид.

Находясь на Архангельской кафедре, епископ Никанор (Каменский) не прекращал заниматься литературной деятельностью. Так, за время пребывания в Архангельской епархии владыка написал книги «Святитель Афанасий Великий, архиепископ Александрийский, и его избранные творения», «Святитель Василий Великий, архиепископ Кесарии Каппадокийской, его жизнь и избранные творения», «Преосвященный Афанасий, архиепископ Астраханский. Биографический очерк»[99]. За книгу о святителе Василии Великом владыка Никанор (Каменский) получил литературную премию журнала «Русский паломник» за 1894 год[100].

Книги епископа Никанора

6 мая 1895 года Высочайшим указом на имя капитула российских императорских и царских орденов епископ Никанор (Каменский) был награжден орденом святой Анны I степени[101].

10 февраля 1896 года по указу Его Императорского Величества Николая II Святейший Правительствующий Синод утвердил доклад о бытии Преосвященнейшему Никанору (Каменскому), епископу Архангельскому и Холмогорскому, епископом Смоленским и Дорогобужским[102].

В статье, посвященной прощанию епископа Никанора (Каменского) со своей паствой, дается прекрасная характеристика и оценка деятельности Преосвященного на Архангельской кафедре: «…Редкая доброта, замечательное трудолюбие, доступность для лиц всякого звания и общественного положения, всегдашняя готовность оказать нуждающемуся посильную помощь — все эти черты Архипастыря глубоко запечатлелись в сердцах многочисленных пасомых…»[103]. 3 марта 1896 года епископ Никанор (Каменский) отслужил последнюю Божественную литургию в кафедральном Соломбальском Спасо-Преображенском соборе города Архангельска, а 5 марта того же года отбыл к месту своего нового служения[104]. 13 марта 1896 года владыка пересек границы Смоленской епархии и посетил первый город на пути своего следования — Вязьму. Здесь владыка Никанор (Каменский) познакомился с бытом и деятельностью местных монастырей, встретился с духовенством города, посетил городские храмы и познакомился с жизнью Вяземского духовного училища. В субботу 16 марта 1896 года епископ Никанор (Каменский) прибыл в Смоленск, где в кафедральном Богоявленском соборе его встречали всё городское духовенство, начальник губернии В.О. Сосновский, городской голова Возненко, председатель контрольной палаты А.И. Игнатьев, управляющий отделением Государственного банка Муромцев и многие другие светские лица[105]. В своем приветственном слове владыка Никанор (Каменский) сказал следующее: «…отцы и братья, примите меня как слугу Христова и строителя Таин Божиих… По мерности моей, потщуся быть достойным звания, в он же призван, а вы, отцы, вспомоществуйте мне делом и словом, вы же, братья и сестры о Господе, содействуйте нам молитвой и любовью…»[106]. В первый день своего приезда владыка в кафедральном Богоявленском соборе города Смоленска совершил всенощное бдение по случаю праздника Входа Господня в Иерусалим. На второй день после праздника Светлого Христова Воскресения епископ Никанор (Каменский) посетил женский Вознесенский монастырь, на следующий день — духовную семинарию и мужское духовное училище. Владыка осмотрел состояние помещений, похристосовался с воспитанниками, наделил их деньгами на пасхальные подарки, а затем удостоил своим посещением квартиры начальствующих лиц. После осмотра духовных заведений епископ Никанор (Каменский) посетил мужской монастырь в честь Святой Троицы и мужской Спасо-Преображенский Авраамиев монастырь[107]. Впоследствии владыка совершал частые выезды для осмотра и знакомства с жизнью приходов своей новой епархии.

24 марта 1896 года, согласно резолюции епископа Никанора (Каменского), было решено ежегодно перед праздником Светлой Пасхи избирать временный комитет для сбора и раздачи праздничной помощи бедным[108]. Согласно данным «Смоленских епархиальных ведомостей», в первый год нахождения владыки Никанора (Каменского) на Смоленской кафедре в городе Смоленске помощь получило около 400 человек, в городе Вязьме — 333 человека[109]. Такая неожиданная помощь перед великим праздником Христова Воскресения произвела в сердцах бедных неописанную радость.

27 марта 1896 года по благословению и личному предложению епископа Никанора (Каменского) в Смоленской епархии была учреждена эмеритальная касса для обеспечения в будущем духовенства Смоленской епархии, его вдов, сирот и немощных старцев[110].

По званию епархиального епископа и согласно предложению председателя Императорского Православного Палестинского общества — великого князя Сергея Александровича владыка Никанор (Каменский) принял председательство в Смоленском отделе Палестинского общества[111]. Владыка всегда с особым и должным благоговением относился к святым местам, связанным с именем Господа Иисуса Христа, поэтому 28 апреля 1896 года предложил провести чтения о своем путешествии на Святую Землю. 268 человек с живым интересом откликнулись на предложение владыки и пришли послушать рассказ Преосвященного архипастыря[112].

За свое почти трехлетнее пребывание на Смоленской кафедре епископ Никанор (Каменский) совершил освящение большого числа новых храмов. Так, например, 30 июня 1896 года был освящен храм 1-й пехотной дивизии в городе Смоленске[113], 4 августа того же года — храм в селе Дубровне Юхновского уезда Смоленской губернии[114], 17 октября того же года — храм в местечке Корсиках, сооруженном в память спасения Августейшей семьи 17 октября 1888 года[115], 21 января 1897 года — храм в селе Борисоглебск Сычёвского уезда[116], 7 сентября 1897 года — церковь-школа в имении Духовщинского предводителя дворянства В.П. Энгельгардта[117], 23 августа 1898 года — церковь-школа в имении министра юстиции Н.В. Муравьёва в селе Скугорева[118] и т.д.

Особое внимание епископ Никанор (Каменский) уделял церковно-приходским школам, а также духовно-нравственному образованию своих пасомых. Согласно предложению владыки было решено обязательно открыть школы там, где не было ни одной школы во всём приходе, где было достаточно средств для осуществления этого предложения и там, где существовали многоклирные приходы[119]. В результате такого решения в 1896/97 учебном году при храмах города Смоленска было открыто 6 церковных школ: при Ильинской, верхней и нижней Никольской, Одигитриевской, Крестовоздвиженской и Петропавлоавской церквях[120]. 17 октября 1896 года была открыта женская церковно-приходская школа в селе Корсиках Рославльского уезда[121]. 29 ноября 1896 года состоялось торжественное открытие и освящение образцовой женской одноклассной церковно-приходской школы при Смоленском епархиальном женском училище[122]. 28 января 1897 года была открыта церковно-приходская школа при Смоленском Успенском кафедральном соборе[123], предназначенная, главным образом, для детей из бедных семей. В день открытия школы записалось 40 человек желающих, а уже на следующий день явилось еще 58 человек. 17 февраля 1897 года состоялось торжественное освящение и открытие Чернышевской церковно-приходской школы прихода села Костырей Рославльского уезда[124]. 6 октября 1897 года состоялось открытие школы грамоты при Смоленском архиерейском доме[125]. Школа размещалась в каменном здании, прилегавшем к домовой Предтеченской церкви.

Для подготовки педагогического персонала школ епископ Никанор (Каменский) ежегодно организовывал в городе Смоленске специальные краткосрочные педагогические курсы. Так, например, с 10 по 25 августа 1896 года при Смоленском епархиальном женском училище состоялись первые подобные курсы[126]. На курсы прибыло 38 воспитанниц, окончивших полный курс епархиального женского училища. Владыка начал занятия проведением беседы о Н.И. Ильминском и его основных педагогических положениях. Занятия на курсах проводились по особому расписанию, выработанному педагогическим советом училища и утвержденным Преосвященным Никанором (Каменским): утром проводились теоретические занятия, а вечером — практические. Утром воспитанницы слушали образцовые лекции законоучителей, а вечером проводили самостоятельные занятия в присутствии епархиальных наблюдателей[127]. Всем слушательницам курсов были выданы свидетельства об участии. Подобные краткосрочные курсы были вновь проведены в период с 14 июля по 14 августа 1897 года для учителей и учительниц одноклассных церковно-приходских школ и школ грамоты Смоленской епархии[128]. Из желающих пройти обучение было 33 учителя и 17 учительниц одноклассных церковно-приходских школ и школ грамоты. В период с 10 ноября по 20 декабря 1897 года по инициативе и на средства епископа Никанора (Каменского) в городе Смоленске при архиерейском доме начали свою работу временные учительские курсы[129]. Состав слушателей в количестве 22 человек образовался из послушников при Богородичной церкви Смоленского мужского Авраамиева монастыря в честь Положения ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне и мужского монастыря Святой Троицы. Задачей курсов было более способных и одаренных курсантов подготовить к экзамену на звание учителя, а других — к занятию псаломщических вакантных мест на приходах епархии.

С 17 ноября 1896 года по благословению епископа Никанора (Каменского) в городе Смоленске стали организовываться чтения на духовно-нравственные темы[130]. Лекции на подобных собраниях читались преподавателями Смоленской духовной семинарии и законоучителями. Подобные чтения стали проводиться и в других городах и деревнях Смоленской епархии.

Указом Святейшего Синода от 9-18 октября 1896 года за № 3165 и согласно предложению епископа Никанора (Каменского) в городе Смоленске был учрежден церковно-археологический комитет[131], целью которого было изучение вещественных и письменных памятников церковной старины в Смоленской епархии, сохранени их от возможных повреждений, изучение местных церковных обычаев и обрядов, а также составление описей храмов и монастырей епархии.

14 июля 1897 года при деятельном участии епископа Никанора (Каменского) в каменном здании Смоленского мужского Авраамиева монастыря в честь Положения ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне был открыт свечной завод[132].

26 октября 1897 года в память коронования императора Николая II и его супруги Александры Фёдоровны и при личном содействии со стороны епископа Никанора (Каменского) состоялось торжественное открытие и заседание первого общего собрания Смоленской епархиальной богадельни[133]. Устав богадельни определял штат призреваемых в ней лиц. Это были немощные и престарелые вдовы, а также сироты духовного звания. Средствами, обеспечивающими содержание призреваемых, служили:

1)      проценты с капитала, собранного Т.И. Сафроновой, к 1897 г. насчитывавшего 15000 рублей;

2)      отчисления с церквей, монастырей и священнослужителей епархии;

3)      частные пожертвования[134].

Здесь необходимо подчеркнуть, что впервые в указанном уставе виден утвержденный епархиальным архиереем пункт обязательных взносов на содержание неимущих. Это был новый шаг, качественно улучшивший работу епархии в призрении увечных по сравнению с предыдущими десятилетиями. Число призреваемых первоначально составляло 15 человек, в дальнейшем их количество предполагалось увеличить до 30, а минимальный возраст для поступления в богадельню определялся 60 годами. Появление епархиальной богадельни вызвало большой резонанс в среде священнослужителей и светского общества. Председатель Комитета протоиерей В. Соколов отмечал высокий нравственный подъем всех участвовавших в открытии богоугодного заведения. Количество пожертвований на 1 октября 1897 г. составило 4375 р. 26 к., в том числе от епископа Никанора (Каменского) — 200 р., от церквей и монастырей — 1505 р. 50 к., от духовенства — 1518 р. 90 к. и от частных лиц — 818 р. 56 к[135].

30 ноября 1898 года в городе Смоленске отмечали тридцатилетие рукоположения преосвященного Никанора (Каменского) в сан иерея. В ознаменование этого события по благословению Преосвященного было учреждено двенадцать стипендий: две — в Смоленской духовной семинарии, две — в Смоленском мужском духовном училище, четыре — в женском духовном училище, две — в Вяземском и по одной в Бельском и Рославльском училищах[136].

В качестве управляющего Смоленской епархией епископ Никанор (Каменский) пребывал до 2 января 1899 года, когда по указу императора Николая II Святейший Правительствующий Синод утвердил доклад о бытии Преосвященнейшему Никанору (Каменскому), епископу Смоленскому и Дорогобужскому, епископом Орловским и Севским[137].

26 января 1899 года вечерним поездом Преосвященный Никанор (Каменский) отправился из Смоленска в Санкт-Петербург. Здесь 31 января 1899 года в Исаакиевском кафедральном соборе он принял участие в Божественной литургии, за которой архимандрит Михаил (Ермаков) — с 1905 по 1921 годы управляющий Гродненской епархией — был рукоположен во епископа Новгород-Северского, викария Черниговской епархии. Хиротонию совершил великий собор иерархов: митрополит Киевский и Галицкий Иоанникий (Руднев), митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Антоний (Вадковский), митрополит Московский и Коломенский Владимир (Богоявленский), архиепископ Новгородский и Старорусский Феогност (Лебедев), архиепископ Тверской и Кашинский Димитрий (Самбикин), епископ Вятский и Слободский Гурий (Опоцкий), епископ Таврический и Симферопольский Николай (Зиоров), епископ Саратовский и Царицынский Иоанн (Кратиров) при сослужении соборного и столичного духовенства[138]. 4 февраля того же года владыка Никанор (Каменский) вернулся в Смоленск, где 7 февраля в Успенском кафедральном соборе отслужил Божественную литургию. В своем последнем слове жителям Смоленска владыка сказал следующее: «Есть времена, когда нужно дорожить словом, когда хочется излить всю душу в самых кратких, но таких словах, которые можно было попомнить. В настоящие печальные минуты расставания с моей дорогой Смоленской паствой таковым словом я считаю сказанное наставление святого апостола Павла: Радуйтеся всегда о Господе…»[139]. 9 февраля епископ Никанор (Каменский) отбыл к новому месту своего служения.

Епископ Орловский и Севский Никанор

10 февраля 1899 года на железнодорожной станции города Орла Преосвященного Никанора (Каменского) встречали ректор духовной семинарии протоиерей В.А. Сахаров, члены консистории с кафедральным протоиереем М.В. Смирновым во главе с секретарем А.П. Ростовским, председатель совета Орловского епархиального женского училища протоиерей А.П. Казанский, эконом архиерейского двора протоиерей М.С. Никольский, прочие светские чины и множество простых людей[140]. Далее владыка проследовал в Петропавловский кафедральный собор, где отслужил благодарственный молебен. 14 февраля того же года епископ Никанор (Каменский) совершил первую Божественную литургию в Петропавловском кафедральном соборе города Орла. Служение произвело глубокое впечатление на народ. В 3 часа пополудни того же дня Его Преосвященство присутствовал в доме дворянства на собрании по поводу празднования столетия со дня рождения А.С. Пушкина и первым поставил подпись за открытие библиотеки имени А.С. Пушкина[141]. 21 марта 1899 года владыка Никанор (Каменский) своим выступлением открыл ряд чтений в дворянском собрании, сбор от которых поступал в пользу Пушкинской библиотеки[142]. Следующие подобные чтения проходили 28 марта и 4 апреля. Лекторами выступили преподаватели духовной семинарии А.Н. Корольков и Д.И. Покровский. В рамках подобных встреч владыка Никанор (Каменский) произнес проповеди: «О бессмертии души», «О любви христианина к самому себе», «О познании Бога», «Об исповедании Бога», «О спасении», «О христианской надежде», «О милостыне». Подобные духовно-нравственные чтения проводились и в других городах епархии.

Находясь сравнительно непродолжительное время в управлении Орловской епархией, епископ Никанор (Каменский) показал себя энергичным и неутомимым архиереем. Прежде всего, он заложил хорошую практику делать частые визиты в приходы и монастыри, духовные семинарии и духовные училища своей епархии. Большей частью владыка Никанор (Каменский) сам единолично проводил ревизию всех церковных и приходских документов, не исключая и приходно-расходные. Обозревая многочисленные приходы своей епархии, Преосвященный Никанор (Каменский) обратил внимание, что клирики некоторых многолюдных и богатых приходов на справляются со своими обязанностями и не уделяют должного внимания прихожанам. В связи с этим с разрешения Святейшего Синода при таких приходах открывались новые места, что равномерно распределило церковные послушания и дало возможность заслуженным священно-церковнослужителям из бедных приходов обеспечить свое содержание за счет более богатых приходов. Кроме этого, обратив внимание, что на западной окраине Орловской епархии тысячи десятин церковных лесных дач не только не приносят почти никакой пользы церквям и причтам, но во множестве расхищаются, владыка Никанор (Каменский) сделал распоряжение о таксации этих дач и ведении в них правильного лесного хозяйства, которое должно служить источником средств как для церквей и причтов, так и для духовного попечительства[143]. Не оставлял он без внимания библиотеки и архивы, где такие были в наличии, и, если что-то представляло историческую ценность, владыка всегда это отмечал, а иногда просил передать под опись в епархию. Так, например, по благословению епископа Никанора (Каменского) в епархию были переданы описания старинных книг и синодиков Брянской Белобережской пустыни[144].

23 марта 1899 года в доме Его Преосвященства епископа Никанора (Каменского) под председательством самого владыки состоялось заседание комиссии по историко-статистическому описанию Орловской епархии[145]. В своем вступительном слова владыка Никанор (Каменский) отметил следующее: «…мы вступаем в новое столетие, наш век проходит, подводятся итоги всему. Естественно, почему и нам подвести итоги нашей епархиальной жизни, и сделать это можно путем историко-статистического описания Орловской епархии…»[146]. В состав комиссии вошли: ректор духовной семинарии протоиерей В.А. Сахаров, преподаватели — Г.М. Пясецкий, А.Е. Попов, И.А. Богданов, ключарь кафедрального собора М.И. Крылов, благочинный города Орла Г. Славский и некоторые другие. В результате деятельности комиссии в том же году вышел труд Г.М. Пясецкого «История Орловской епархии и описание церквей, приходов и монастырей».

С именем епископа Никанора (Каменского) связано открытие 2 мая 1899 года Орловского отдела Императорского Православного Палестинского общества[147]. На прежнем месте своего служения владыка Никанор (Каменский) был председателем Смоленского отдела Императорского Православного Палестинского общества. Совет Палестинского общества высоко оценил и лично епископа Никанора (Каменского), и его деятельность на посту председателя. Поэтому в связи с переходом владыки на новое место служения со стороны Императорского Православного Палестинского общества последовало предложение владыке продолжить свою деятельность. 26 января 1899 года великий князь Сергей Александрович в рескрипте за № 86 выражал благодарность за предыдущую работу, а также предлагал, чтобы в городе Орле был учрежден местный отдел Палестинского общества. Для этого он обратился с призывом и предложил предварительно всем сочувствующим целям и деятельности общества вступать в члены его Орловского отдела[148]. По § 23 устава Императорского Православного Палестинского общества все действительные члены должны были вносить ежегодно в кассу общества не менее 25 рублей серебром. Этот ежегодный взнос можно было заменить единовременным — 500 рублей серебром, а по § 23 Устава Императорского Православного Палестинского общества члены-сотрудники вносили ежегодно в кассу общества не менее 10 рублей серебром, или единовременно 200 рублей серебром. С заявлениями необходимо было обращаться к самому епископу Орловскому и Севскому Никанору (Каменскому), с указанием имени и адреса заявителя[149]. Владыка Никанор (Каменский) достаточно искренне относился к делу Палестинского общества, он глубоко понимал важность задач и целей русского Православия на Востоке и поэтому содействовал возникновению местного отдела. Он неоднократно обращался лично и через печатные издания («Орловские епархиальные ведомости») с архипастырскими воззваниями к людям, сочувствующим делу Палестинского общества. Общество направляло в Орловскую духовную консисторию отношения с различными воззваниями о вступлении, объявлениями, собеседованиями, правилами сбора в день Входа в Иерусалим и т.д. Одни из первых откликнулись на воззвания Преосвященного Никанора (Каменского) представители светской власти: начальник Орловской губернии, находившийся в звании камергера двора Его Императорского Величества, Александр Николаевич Трубников; управляющий Орловским отделением Государственного банка Виктор Антонович Арцимович и др. Известный в городе Орле Ф.Ф. Похвалинский отмечал: «…я охотно присоединяюсь к организации русского паломничества, которое уже прославилось на весь христианский мир своими постройками в Палестине…»[150]. Таким образом, благодаря успешной предварительной работе набралось достаточное количество лиц (более 10 человек), что соответствовало § 98 Устава Императорского Православного Палестинского общества об открытии местных отделов. Поэтому епископ Никанор (Каменский) обратился в совет общества, а уже 2 мая 1899 года в городе Орле состоялось торжественное открытие местного отдела Императорского Православного Палестинского общества и высланы предметы, необходимые для его работы. Церемония прошла в зале дома орловского дворянства, предоставленном в распоряжение губернским предводителем дворянства М.А. Стаховичем. По уставу Императорского Православного Палестинского общества с момента утверждения отдела общества необходимо было выбрать из своей среды сроком на 3 года: председателя, его товарища, казначея (и кандидата для его замещения, в случае его преждевременного отстранения)[151]. В связи с этим председателем Орловского отдела Императорского Православного Палестинского общества путем выборов стал Преосвященный владыка Никанор (Каменский), епископ Орловский и Севский, товарищем председателя стал начальник Орловской губернии Александр Николаевич Трубников, казначеем избрали из Орловского кафедрального собора кафедрального протоирея Михаила Васильевича Смирнова, а кандидатом в казначеи — ключаря Орловского кафедрального собора священника Матвея Ивановича Крылова. Делопроизводителем стал законоучитель Орловской классической гимназии протоиерей Андрей Иванович Миловидов. После выборов еще раз был провозглашен и роздан текст устава, составлен журнал с указанием должностных лиц, а также ряда членов и сотрудников; копии документов были отправлены в совет общества для утверждения[152]. К 20 мая 1899 года Орловский отдел насчитывал уже более 200 человек, внесших более 3000 рублей. Списки постоянно пополнялись новыми фамилиями из совершенно разных сословий — участниками дела были и духовенство, и интеллигенция, и представители различных государственных учреждений, военные, купцы, мещане и крестьяне. Таким образом, с этого периода начинает активную работу Орловский отдел Императорского Православного Палестинского общества.

Управляя Орловской епархией, епископ Никанор (Каменский) с 1899 года продолжил традицию, начатую еще в прежней епархии, — накануне праздников Рождества Христова и Светлого Воскресения оказывать помощь бедным и малоимущим семьям[153]. Согласно данным, было собрано около 450 рублей, что помогло накормить и одеть 602 семьи.

Владыка Никанор (Каменский) продолжил уделять особое внимание духовному образованию своей паствы. С этой целью в марте 1899 года епископ Никанор (Каменский) выпустил «Архипастырское воззвание об учреждении начальных школ грамоты»[154]. В нем среди прочего владыка отмечал, что «…время и опыт показали, что для правильного и успешного развития государственной жизни необходимо духовное просвещение и низшего класса, как столь великого, что на нем зиждется государство. Трудно вообразить, какие потери несут государство и Церковь от недостатка просвещения народа… Невежество — источник и опора всевозможных предрассудков, суеверий и даже языческих воззрений, продолжающих и ныне проявляться нередко…»[155]. Воззвание имело успех. Так, например, 18 февраля 1899 года он освятил новопостроенную прогимназию города Орла[156]. Владыка лично от себя благословил иконой Спасителя начальника прогимназии И.И. Пенкина, а в лице его и всё учебное заведение. 2-3 апреля того же года епископ Никанор (Каменский) освятил женскую прогимназию при храме в городе Карачеве[157]. С 15 июня по 1899 года по благословению епископа Никанора (Каменского) в городе Орле проходили педагогические курсы для учителей и учительниц церковно-приходских школ Орловской и Смоленской епархий[158]. Согласно рекомендации уездных наблюдателей на курсы были приглашены 80 человек. Подобные курсы проводились летом 1900 года в городе Болхове для учителей школ грамоты Болховского, Мценского и Орловского уездов, а также в городе Ельце для учителей Елецкого и Ливенского уездов[159]. 4 сентября 1899 года состоялось торжественное освящение здания Брянской Спасогробовской двухклассной церковно-приходской школы[160]. Это было действительно очень важное событие, так как до этого времени в Брянске и его окрестностях не было подобной школы, а городское училище не могло удовлетворить нужды всех желающих учиться в нем. 12 января 1900 года Преосвященным Никанором (Каменским) была освящена и открыта Ивотская второклассная церковно-приходская школа Брянского уезда[161], которая значительно способствовала равномерному распределению учащихся среди школ, находящихся в округе. 25 января 1900 года состоялось скромное торжество открытия образцовой женской церковно-приходской школы при Орловском епархиальном женском училище[162]. В своем слове владыка Никанор (Каменский) отметил: «…значение школы, ее слава и честь заключается не во внешнем ее украшении, а во внутреннем благоустройстве…»[163]. Далее он подробно раскрыл, в чём именно должно состоять это благоустройство: «…образцом для женской школы должно служить воспитание Пресвятой Богородицы…»[164].

В 1900 году в Российской Православной Церкви проходили торжества, посвященные 100-летию со дня рождения святителя Иннокентия (Борисова), архиепископа Херсонского и Таврического, знаменитого богослова и церковного оратора, «Русского Златоуста». К этой знаменательной дате стараниями епископа Никанора (Каменского) на страницах «Орловских епархиальных ведомостей» на протяжении 1898/99 годов регулярно печатались проповеди святителя Иннокентия (Борисова). Кроме этого, к столетию со дня рождения святителя Иннокентия Херсонского в городе Ельце при Покровском храме была открыта церковно-общественная библиотека-читальня имени этого великого проповедника (современный адрес: ул. Октябрьская, 137), которая долгие годы играла большую роль в культурной жизни города. Редкие экземпляры книг с круглым штампом: «Елецкая библиотека-читальня. В память столетия архиепископа Иннокентия» хранятся сегодня в фонде Елецкого городского краеведческого музея. Подобная бесплатная библиотека-читальня была открыта и в городе Болхове[165]. Стоит отметить, что 29 книг владыка Никанор (Каменский) лично передал из своего книжного архива на хранение в библиотеку[166].

6 мая 1900 года Высочайшим указом на имя капитула российских императорских и царских орденов епископ Никанор (Каменский) был награжден орденом св. Владимира II степени[167].

Не обходил вниманием епископ Никанор (Каменский) и вопросы, связанные с чинным и благолепным совершением богослужений. Так, например, по поручению Преосвященного священник М. Афонский составил доклад, напечатанный на страницах «Орловских епархиальных ведомостей», в котором подробно изложил проблематику этого вопроса и пути его решения [168].

С именем епископа Никанора (Каменского) связана история Орловского историко-археологического комитета, который был создан 28 сентября 1900 года. Его целью было «изучение вещественных и письменных памятников церковной старины в Орловской губернии». Позже комитет был преобразован в Орловское церковное историко-археологическое общество, которое возглавил известный в церковных кругах Орла священник и законоучитель Илия Ливанский. Заседания общества проходили в архиерейском доме (ныне территория современного Успенского мужского монастыря). Как и во всех обществах подобного типа, здесь также было создано древлехранилище, совмещавшее в себе функции музея и библиотеки. Оно располагалось также при архиерейском доме, сначала в двух комнатах бывшей домовой Петропавловской церкви, а с 1904 года было переведено в три верхние комнаты архиерейского дома и частично в Троицкую церковь-усыпальницу семьи губернатора Кочубея. В коллекции древлехранилища были каменные кресты из раскопок Херсонеса и Вщижа, сосуды, складни, иконы, облачения XVII века, Евангелие 1682 года с серебряным окладом и камнями, клобук патриарха Филарета. А в библиотеке — труды по археологии и истории, этнографии и литературе, посвященной Орловской губернии, рукописи из Киевской духовной академии. Были в коллекции музея и рукописи XV-XVII веков, издания на латинском языке 1764 года. Всего по описи 1905 года там числилось около 240 рукописей. Члены общества собирали экспонаты по территории всей губернии, описывали архивы монастырей, проводили экспедиции по осмотру памятников и археологические раскопки. Когда древлехранилище собрало достаточно ценных и интересных предметов, члены общества стали проводить в нем экскурсии для учащихся гимназий, а также читать лекции для взрослой публики. Членами Орловского церковного историко-археологического общества были не только священнослужители, но и, к примеру, Гавриил Михайлович Пясецкий, учитель истории, знаменитый краевед; А.Е. Попов, губернский сектовед; В.Р. Апухтин, действительный член Императорского русского военно-исторического общества, член пяти губернских ученых архивных комиссий и автор многочисленных сборников документов по истории ополчения 1812 года. К сожалению, многое из собрания этого первого в Орле церковного музея было безвозвратно утеряно во время революционных потрясений. Погиб в ХХ веке и бывший Успенский мужской монастырь, где проходили собрания общества. Не сохранились здания архиерейского дома и Петропавловской церкви, где было древлехранилище. В наши дни на территории возрожденного монастыря можно увидеть только чудом сохранившуюся Троицкую церковь-усыпальницу, также некоторое время служившую музеем. То немногое, что сохранилось от экспонатов древлехранилища, сейчас хранится в запасниках Орловского краеведческого музея. Поэтому музей Орловского археологического общества вполне можно назвать предтечей современного Орловского краеведческого музея[169].

Архиерейский дом в Орле. 1900 г. 

Одной из самых важных инициатив епископа Никанора (Каменского) на Орловской кафедре стала организация 16-24 сентября 1901 года 1-го епархиального миссионерского съезда[170]. Миссионерский съезд был начат в торжественной обстановке, вполне соответствующей святости и величию миссионерского дела. После Божественной литургии и молебна, совершённых епископом Никанором (Каменским) в кафедральном соборе города Орла 16 сентября, в час того же дня, под сводами домовой церкви apxиерейского дома состоялось первое торжественное заседание, или, точнее, открытие съезда. К участию в совещаниях съезда вызвано было из Орловской епархии до 80 лиц — священники, клирики, учителя церковных школ и начетчики, среди которых два миссионера-книгоноши. Все лица и учреждения Орловского епархиального ведомства, особенно семинария во главе с отцом ректором, отнеслись к съезду с редким и лестным для миссии вниманием. Каждое заседание посещали воспитанники старших классов семинарии по наряду и вели дневники слышанного, а также присутствовали и на собеседованиях. Из других епархий на съезд прибыли следующие миссионеры: Воронежский — Т.С. Рождественский, Тамбовский — И.Г. Айвазов и о. Ремизов, Екатеринославский — Л.Я. Дородницын, Киевский — свящ. С.М. Потехин, Черниговский, Витебский, Тульский — Д.И. Скворцов, Кypский, из Москвы — свящ. И. Фудель. В числе светских участников на съезд прибыли: из Петербурга — А.А. Тернавцев, из Твери — М.А. Новосёлов, из Курска — помощник городского головы Ар.В. Алёхин и местные: и.д. губернатора В.В. Бельгард, губернский предводитель дворянства М.А. Стахович, уездный предводитель Быховецкий, бригадный генерал А.И. Коссович, помещик С.A. Цуриков и др. Для руководства занятиями съезда приглашены были профессор Казанской духовной академии, известный расколовед Н.И. Ивановский и специалист по сектоведению, редактор журнала «Миссионерское обозрение» В.М. Скворцов. С 17 сентября в здании Троице-Васильевской церковно-приходской школы открылись занятия съезда. С этого дня и по 24 сентября занятия велись ежедневно — утром (9:30 — 14) и вечером (от 18 — 21:30). Утренние занятия носили по преимуществу лекционный характер и посвящались характеристике и обличению раскола, а главным образом — сектантства в целом и отчасти сектантства местного, причем велись оживленные академические диспуты с целью принципиального выяснения многих назревших в миссионерском деле вопросов. Вечерние занятия посвящались по преимуществу обсуждению мер для борьбы с расколо-сектантством в целом и Орловской епархии в частности[171].

В качестве управляющего Орловской епархией епископ Никанор (Каменский) пребывал до 28 марта 1902 года, когда указом императора Николая II Святейший Синод утвердил доклад о бытии Преосвященнейшему Никанору (Каменскому), епископу Орловскому и Севскому, епископом Екатеринбургским и Ирбитским[172].

28 апреля 1902 года епископ Никанор (Каменский) совершил свое последнее богослужение в Успенском кафедральном соборе города Орла при огромном стечении молящихся, среди которых присутствовали Орловский губернатор  Г.И. Кристи, вице-губернатор В.В. Бельгард, начальник дивизии генерал-лейтенант А.И. Коссович, городской голова Д.А. Карпов, директора средних учебных заведений и многие другие высокопоставленные лица. Владыка выслушал многочисленные слова благодарности от духовенства епархии, представителей гражданской власти и своих пасомых. С чувством тяжелой грусти и искренней печалью владыка Никанор (Каменский) поблагодарил всех собравшихся за молитвенную поддержку его на посту управляющего Орловской епархией и призвал всех оставаться достойными чадами Церкви Христовой.

12 мая 1902 года в 00:15 поездом Пермь-Челябинск епископ Никанор (Каменский) прибыл в город Екатеринбург[173]. В местах остановок по пути следования поезда владыку приветствовало местное духовенство со своей верующей паствой. Так, например, в городе Кыштыме архипастыря приветствовало с поднесением хлеба и соли местное духовенство во главе с благочинным VI округа Екатеринбургского уезда. Благословив духовенство, владыка вышел из вагона и направился на ближайший пригорок, с которого был виден местный храм. Помолившись по направлению к храму и заметив собравшихся детей школьного возраста, Преосвященный предложил им пропеть молитвы: «Спаси Господи...», «Богородице Дево…», «Отче наш...», «Верую...». Затем местным диаконом были возглашены многолетия царствующему дому, Святейшему Синоду и Преосвященнейшему Никанору с богохранимой паствой, жителям веси и всем православным христианам. Когда были пропеты многолетия, владыка прочитал молитву «Призри с Небесе, Боже…» и, преподав благословение всем собравшимся, возвратился в вагон для дальнейшего следования. На станции Уктус владыку Никанора (Каменского) приветствовал вместе с местным духовенством благочинный IV округа Екатеринбургского уезда, преподнесший хлеб и соль. Здесь архипастырь также вышел из вагона, отдал распоряжение раздробить поднесенный ему хлеб на части и, прочитав молитву на благословение хлебов, раздал их собравшемуся народу[174]. На железнодорожном вокзале города Екатеринбурга владыку Никанора (Каменского) встречали начальники губернии генерал-лейтенант Д.Г. Арсеньев, екатеринбургский полицмейстер, уездный исправник, заместитель городского головы А.К. Белов, члены и секретарь духовной консистории, председатель епархиального училищного совета, епархиальный наблюдатель, председатель совета и инспектор классов епархиального женского училища, смотритель духовного училища и его помощник, эконом архиерейского дома и некоторые другие духовные и светские лица[175]. Выслушав приветственные слова, архипастырь поблагодарил всех за теплые пожелания, преподал каждому благословение и направился в крестовую церковь архиерейского дома, где совершил краткое благодарственное молитвословие.

13 мая того же года епископ Никанор (Каменский) вступил в управление делами епархии[176]. В состав Екатеринбургской епархии входили пять уездов Пермской губернии, расположенных к востоку от Уральского хребта: Верхотурский, Екатеринбургский, Ирбитский, Шадринский и Камышловский. В епархии насчитывалось 493 церкви и 596 часовен, православного населения обоих полов — 1312469 человек, раскольников обоих полов — 55822 человека[177]. На Екатеринбургской кафедре владыка Никанор (Каменский) заменил епископа Иринея (Орду). В своей прощальной речи владыка Ириней (Орда) свой перевод объяснил тем, что на Екатеринбургской кафедре требуется более молодой и деятельный архипастырь[178]. Когда владыка говорил о более молодом епископе, необходимом на Екатеринбургской кафедре, он, скорее всего, имел в виду многогранную деятельность своего преемника, а не только возраст. В направлениях своей административной и научной работы оба архиерея имели много общего, но епископ Никанор (Каменский) действительно успел очень много сделать даже за меньший срок пребывания на кафедре, нежели владыка Ириней (Орда). За время ежемесячных поездок по обозрению своей епархии, описание которых мы находим на страницах «Екатеринбургских епархиальных ведомостей», епископ Никанор (Каменский) обратил внимание на большое количество прихожан, не исповедовавшихся и не причащавшихся по несколько лет. В связи с этим были предприняты как административные меры, так и усилия по нравственному воздействию на таковых. Благотворные последствия таких мер не заставили себя долго ждать, и в первую же Четыредесятницу наблюдался значительный рост причастников, а 14 сентября 1903 года в городе Кушве владыка Никанор (Каменский) имел радость причастить Святых Христовых Таин более 150 человек[179].

Считая своей первостепенной задачей религиозно-нравственное просвещение верующих, владыка Никанор (Каменский) неустанно проповедовал как за каждым богослужением, так и на мероприятиях местной общественной жизни. Кроме проповеди, он заботился об организации религиозно-нравственных чтений и собеседований, где зачастую сам читал лекции.

В целях развития миссии среди кочевников Преосвященный Никанор составил первый мансийский букварь — «Азбука для вогул приуральских» на пелымском диалекте и русско-мансийский словарь. В этом букваре применялся тогдашний русский алфавит без изменений[180].

Кроме этого, Преосвященный Никанор (Каменский) обратил пристальное внимание на церковно-приходские школы, школы грамоты и духовные училища, выпустив «Архипастырское воззвание об учреждении школ грамоты»[181]. По твердому убеждению архипастыря, церковное образование имеет первостепенное значение в деле нравственного воспитания верующего человека. В связи с этим владыка Никанор (Каменский) часто посещал с ревизией духовные заведения своей епархии. Так, например, 16 мая 1902 года владыка посетил Екатеринбургскую женскую гимназию, где присутствовал на экзамене по Закону Божьему, 18 мая — мужскую гимназию, где также принял у воспитанников экзамен по Закону Божьему, 21 мая — епархиальное женское училище, 24 мая — принял экзамен по катехизису у воспитанников Екатеринбургской псаломщической школы, 26 мая инспектировал двухклассную церковно-приходскую школу и т.д[182]. Подобные поездки владыка совершал каждый месяц. Более того, епископ Никанор (Каменский) заботился об открытии новых школ грамоты в городских, заводских и сельских приходах. Важным событием для жителей Екатеринбурга стало освящение новопостроенной школы для псаломщиков при архиерейском доме[183]. На открытии школы присутствовал окружной наблюдатель И.А. Износков. За почти полуторалетнее пребывание епископа Никанора (Каменского) на Екатеринбургской кафедре в епархии было открыто около 50 новых церковных школ и одна второклассная женская школа, которая стала второй по счету, а из женских — первой в епархии[184].

Екатеринбургское епархиальное женское училище. 1903 г. 

Преосвященный Никанор (Каменский) приложил много сил и забот к открытию духовной семинарии в своей епархии. Дело в том, что с момента основания самостоятельной Екатеринбургской епархии в 1885 году епархиальными Преосвященными архиереями предпринималось немало усилий для того, чтобы идея собственной духовной семинарии приобрела, наконец, реальные очертания. Епархиальными архиереями неоднократно направлялись прошения в Святейший Синод. Но поскольку в губернском городе Перми уже существовала семинария, а город Екатеринбург, несмотря на основание собственной епархии, оставался уездным городом Пермской губернии, эти инициативы не имели желаемого успеха. Значительные подвижки в решении этого вопроса стали происходить при епископе Никаноре (Каменском). Благодаря ему перед Святейшим Синодом был поставлен вопрос о разрешении устроить в городе Екатеринбурге духовную семинарию с отпуском пособия из средств Святейшего Синода, а у властей города было получено согласие на выделение места под строительство здания духовной школы[185]. К слову, в марте 1916 года пришло распоряжение Святейшего Синода об утверждении в городе Екатеринбурге самостоятельной шестиклассной духовной семинарии. Первый выпуск состоялся 1 марта 1918 года, а всего окончило курс семинарии 17 воспитанников.

По инициативе епископа Никанора (Каменского) 3 ноября 1903 года было принято решение об открытии в городе Екатеринбурге епархиальной богадельни, причем признательное духовенство Екатеринбургской епархии решило присвоить ей название «Богадельня епископа Никанора»[186].

При всех своих заботах епископ Никанор (Каменский) находил время и силы для занятий научными трудами. За время своего пребывания на Екатеринбургской кафедре им было написано и подготовлено к печати толкование на Послание к Евреям и Деяния святых апостолов.

В качестве управляющего Екатеринбургской епархией епископ Никанор (Каменский) пребывал до 26 ноября 1903 года, когда по указу императора Николая II Святейший Правительствующий Синод утвердил доклад о бытии Преосвященнейшему Никанору (Каменскому), епископу Екатеринбургскому и Ирбитскому, епископом Гродненским и Брестским[187].

Владыка Никанор (Каменский) прибыл в город Гродно 31 декабря 1903 года поездом Санкт-Петербургско-Варшавской железной дороги и вступил в управление епархией[188]. На следующий день, 1 января 1904 года, в кафедральном Софийском соборе города Гродно владыка Никанор (Каменский) совершил первую Божественную литургию в качестве управляющего Гродненской епархией. Преосвященному сослужили: архимандрит Василий, кафедральный протоиерей Н. Диковский, протоиерей И. Корчинский, священники Пётр Дедевич, В. Левицкий и Николай Гаварин[189]. В своем первом слове к гродненской пастве епископ Никанор (Каменский) сказал следующее: «…я увещеваю вас, отцы и братья, чада моя возлюбленная, да будет у вас всё совершаемо по любви Божественной. Только любовью можно приходить к Богу, и только живя любовью, можно быть последователем Христа и иметь Духа Святого. Вдохновляемые и оживляемые любовью, мы можем благотворно действовать ею на других. Как свет возгорается от света, так любовь рождает любовь…»[190].

С первых дней своего пребывания на Гродненской кафедре епископ Никанор (Каменский) немедленно включился в заботы об устроении дел в вверенной ему епархии. Свое знакомство с епархией Преосвященный начал прежде всего с церковно-приходских школ, духовных училищ и гимназий. Так, 14 января 1903 года он посетил Гродненскую женскую гимназию[191]. Осмотрев здание гимназии и совершив краткое молитвословие в гимназическом храме, Преосвященный Никанор (Каменский) поприсутствовал на уроке Закона Божия. Прослушав ответы воспитанниц, он обратился к ним со словами святительского благопожелания и успехов в учебных занятиях.

27 января 1904 года стал днем начала русско-японской войны. В этой войне приняло участие несколько десятков тысяч белорусов. Погибшие и многие умершие от ран ввиду значительной удаленности театра военных действий от белорусских губерний погребались вдали от Родины. Относительно белорусов, погибших в сражениях на море, можно утверждать, что большинство тел не было найдено и могилами нашим землякам стали остовы кораблей, ушедшие в глубины океанских пучин. На Родине же родственники устраивали символические могилы — ставили памятники на приходских кладбищах. Возводились также памятники погибшим в боях на суше. Из сохранившихся до настоящего времени можно отметить следующие: могила моряка Антона Лойко на кладбище в деревне Лаша Гродненского района, погибшего 14 мая 1905 года на броненосце «Александр III» в Цусимском бою, и могила офицера Густава Трускаловского в деревне Брошковцы Мостовского района Гродненской области, который погиб под Сандепу в Маньчжурии 13 января 1905 года. Самым же грандиозным на территории Беларуси монументом в честь героев русско-японской войны является Покровский кафедральный собор в городе Гродно, заложенный при епископе Никаноре (Каменском) по проекту архитектора Михаила Михайловича Прозорова в память о погибших в Маньчжурии офицерах и нижних чинах 26-й артиллерийской бригады в 1904 году. В настоящий время в соборе хранятся памятные доски с именами погибших в русско-японской войне. В период между русско-японской и Первой мировой войнами в Покровском соборе собирались документы и реликвии участников войны, но, к сожалению, до нашего времени они не сохранились.

В тревожное военное время владыка Никанор (Каменский) не мог остаться безучастным к горю своей паствы и принимал личное участие в судьбах семей военных, отправляемых на русско-японскую войну. Решением императора Николая II епископ Никанор (Каменский) был назначен уполномоченным Попечительства о семействах воинских чинов, призванных из запаса армии на Дальний Восток и находящихся там на действительной службе по сбору пожертвований в городе Гродно[192]. Провожая военные формирования на войну, владыка благословлял воинов иконками и вдохновлял их напутственными речами[193]. В своих проповедях он призывал откликнуться «посильной лептой на нужды Российского общества Красного Креста, которому предлежит тяжкий труд в переживаемое тревожное время на Дальнем Востоке»[194]. 14 марта 1904 года по благословению епископа Никанора (Каменского) в народном доме состоялся концерт в пользу больных и раненных в войне с японцами, исполненный архиерейским хором. Концерт почтили своим присутствием Преосвященный Никанор (Каменский), губернатор Осоргин, начальник 2-го армейского корпуса генерал-лейтенант И.М. Поволоцкий и многие другие высокие лица[195].

Для лучшего знакомства с состоянием Гродненской епархии епископ Никанор (Каменский) совершал частые объезды приходов. Так, например, в период с 23 февраля по 26 февраля 1904 года Преосвященный архипастырь посетил Владимирский Занёманский храм. Здесь для собравшегося многочисленного народа он произнес поучение, а затем направился в церковно-приходскую школу, где проэкзаменовал нескольких человек в каждом отделении[196]. Дальнейший путь Преосвященного Никанора (Каменского) лежал к храму святого Архангела Михаила в деревне Новый Двор. После беседы с прихожанами храма владыка отправился в народное училище, где также проэкзаменовал воспитанников трех отделений, причем «неоднократно внушал учителю, чтобы он научал учеников правильно произносить молитвенные слова, в особенности такие, как “император”»[197]. Далее через село Ячное епископ Никанор (Каменский) прибыл в Красностокский женский монастырь. Встреча владыки в этом монастыре была самая торжественная — пели два хора: монастырский и второклассной школы, находящейся при нем. О своих впечатлениях после посещения и осмотра монастыря в книге для посетителей архипастырь написал: «Был и радовался торжеству Православия»[198]. Последним на пути следования был храм и школа в селе Сидерки, где владыку Никанора (Каменского) приятно поразил своим богогласным пением местный приходской хор[199]. В марте того же года епископ Никанор (Каменский) проехал с инспекцией приходы Гродненского уезда: Жидомлянский, Котранский, Скидельский, Головачский, Озёрский и Вертелишский[200]. В апреле того же года Преосвященный Никанор (Каменский) совершил визиты в приходы городов и деревень Яловка, Свислочь, Слоним, Деревное, Горка, Роготна, Дятлово, Новоельня, Пружаны, Брест, Бельск и Тростяница[201]. Архипастырь везде интересовался состоянием храма, штатным расписанием и содержанием церковно-приходских школ, церковной документацией. В июне того же года Преосвященный Никанор (Каменский) посетил приходы в городах Сокулки, Беловежи и Супрасльский монастырь[202]. Особенно впечатлил епископа Никанора (Каменского) Супрасльский Благовещенский мужской монастырь. Заканчивая осмотр монастыря, владыка воодушевленно сказал: «Слава Богу за всё»[203]. В августе того же года владыка Никанор (Каменский) осмотрел церкви в Комотово, Деречине, Лунно, Черлёнске и Мильковщине[204].

Большие затруднения Гродненская епархия испытывала в связи с избранием достойных кандидатов на вакантные места псаломщиков, где жалование было совсем мизерным. Между тем условия церковно-приходской жизни требовали, чтобы псаломщик мог не только читать на клиросе, но и организовать церковный хор и управлять им, а также преподавать церковное пение в церковно-приходской школе и помогать священнику в ведении церковного и причтового письмоводства. В связи с этим епископ Никанор (Каменский) обращал особое внимание на улучшение состава псаломщиков. В 1904 году он учредил псаломщические курсы при архиерейском доме[205]. Особая комиссия выработала программу курсов и избрала преподавателей. Сразу же нашлось много желающих поступить на эти курсы, но после вступительных испытаний на обучение было принято только 25 человек. Курсы продолжались с 15 сентября по 15 декабря[206]. Стоит отметить, что православное население Гродненской епархии отличалось особой любовью к хоровому и общему пению в храме. В тех немногих приходах, где не было хорового и общего пения, был ропот прихожан, которые даже подавали жалобы на местных псаломщиков. Ввиду этого псаломщические курсы очень быстро развились сначала в однолетние, а затем в двухлетние церковно-певческие курсы. Принимали на них только тех, кто окончил второклассную школу и обладал хорошим голосом и музыкальным слухом. Слушатели курсов обучались игре на скрипке, теории пения, церковному пению и уставу, а также регентскому искусству. Кроме того, на курсах преподавались вероучение Православной Церкви, общая церковная история и история Русской Церкви, а также церковное письмоводство. При этом содержались курсы исключительно на местные епархиальные средства. Бывали случаи, когда на временное пребывание на курсах вызывались те псаломщики, которые по донесениям благочинных и настоятелей не могли поставить в своих приходах приемлемого хорового и общего пения. Эти меры, как показывал опыт, оказались действенными.

С духовенством и выпускниками курсов. 1904 г. 

Извещением от 21 ноября 1904 года духовенству Гродненской епархии сообщалось, что по благословению епископа Никанора (Каменского) при архиерейском доме в городе Гродно будет выделено помещение для хранения драгоценных предметов церковного быта и всякого рода других исторических древностей[207]. Первым предметом, поступившим на хранение в церковное древлехранилище, была книга Красностокского монастыря под названием «Собрание припадков». Сам владыка Никанор (Каменский) передал в церковно-археологический архив копии греческих (IV век) и славянских рукописей (XI век), а также множество копий с замечательных картин, снимков-видов, например, Корсунского храма[208]. 26 ноября 1904 года по приглашению Преосвященного Никанора (Каменского), епископа Гродненского и Брестского, собравшиеся в зале архиерейского дома в количестве 30 человек, выслушав вступительную речь владыки о важности и цели сохранения и поддержания старины в целом и церковно-исторической в частности и прослушав затем несколько рефератов, единогласно постановили: признать благовременным и весьма полезным образовать в городе Гродно церковно-исторический археологический комитет[209]. Решением Святейшего Синода от 13-24 июля 1905 года было утверждено обращение епископа Никанора (Каменского), и 10 августа того же года в городе Гродно состоялось первое собрание церковно-исторического археологического комитета Гродненской епархии[210].

К сожалению, 1904 год принес епископу Никанору (Каменскому) личную скорбь: у него скончались два друга — И.К. Невзоров и А.Ф. Гусев, зять протоиерей П.И. Реверсов и старушка мать Прасковья Никитична Каменская, скончавшаяся на 90-м году жизни[211].

С 1905 года по благословению епископа Никанора (Каменского) в гродненском кафедральном Софийском соборе по воскресным дням стали проводиться публичные беседы и проповеди нравственного характера с объяснением Нагорной проповеди Господа нашего Иисуса Христа. Лекторами выступали сам владыка Никанор (Каменский) и соборные священники[212].

В качестве управляющего Гродненской епархией епископ Никанор (Каменский) пребывал до 9 декабря 1905 года, когда по указу Его Императорского Величества Николая II Святейший Правительствующий Синод утвердил доклад о бытии Преосвященнейшему Никанору (Каменскому), епископу Гродненскому и Брестскому, архиепископом Варшавским и Привислинским[213].

Незадолго до этого назначения решением ученого совета Казанской духовной академии путем открытого баллотирования Преосвященнейший Никанор (Каменский), епископ Гродненский и Брестский, был признан заслуживающим степени доктора богословия за предоставленное им в Совет академии сочинение на тему «Экзегетико-критическое исследование послания святого апостола Павла к Евреям»[214]. В ответ на решение совета академии от главы Казанской епархии архиепископа Димитрия (Самбикина) последовала следующая резолюция: «Преосвященный Никанор, епископ Гродненский, писатель плодовитый и разнообразный, около сорока лет постоянно трудится в составлении и издании своих весьма полезных и назидательных сочинений, вполне заслуживает степени доктора богословия не только за последнее свое сочинение (исследование о послании к Евреям), но и за sua omnia орега; в виду сего я согласен с большинством членов совета академии о присвоении Преосвященному Никанору степени доктора богословия, о чём и изготовить от моего имени представление в Св. Синод»[215].

18 декабря 1905 года в кафедральном Софийском соборе города Гродно при огромном стечении духовенства и верующих епархии архиепископ Никанор (Каменский) отслужил свою последнюю Божественную литургию, а 22 декабря того же года он прибыл к новому месту своего служения и вступил в управление епархией[216]. По прибытии в город Варшаву Высокопреосвященнейший Никанор (Каменский) в кафедральном Свято-Троицком соборе отслужил благодарственный молебен, затем в сопровождении всего духовенства проследовал в архиерейские покои, где кафедральный протоиерей представил владыке варшавское духовенство, смотритель духовного училища — членов корпорации, секретарь консистории — чиновников. В живой беседе Высокопреосвященный Никанор (Каменский) быстро ознакомился с важнейшими вопросами епархиальной жизни и призвал всех к плодотворной работе на ниве церковной.

Кафедральный Свято-Троицкий собор Варшавы

Варшавско-Привислинская епархия образовалась 16 июня 1905 года в результате разделения Холмско-Варшавской епархии на две самостоятельных епархии — Холмско-Люблинскую, в состав которой вошли Люблинская и Седлецкая губернии, и Варшавско-Привислинскую, занимавшую территорию 8 губерний, но имевшую при этом всего 59 приходов.

Свое знакомство с епархией владыка Никанор (Каменский) начал с посещения храмов города Варшавы. Так, 18 января 1906 года он посетил Мариинский вдовий дом и детский приют Марии Гурко[217]. В первую очередь здесь находили временное пристанище дети и вдовы погибших офицеров Варшавского военного округа, которые потеряли средства к существованию. Эту организацию взяла под свою личную опеку вдовствующая императрица Мария Федоровна, мать императора Николая II. Кроме того, в стенах вдовьего дома располагался дом престарелых, в котором работали сестры милосердия из Елизаветинской общины Российского общества Красного Креста (РОКК) и детский дом для детей РОКК[218]. Последний носил имя жены бывшего варшавского генерал-губернатора Марии Гурко. Поскольку подопечные этих учреждений относились к разным конфессиям, внутри вдовьего дома была открыта православная церковь иконы Божией Матери «Утоли моя печали». Ее спроектировал местный архитектор школьного управления, а затем и православной епархии — Владимир Покровский. Дубовый иконостас для нее был создан в киевской мастерской А.И. Мурашко. Снаружи часовня была увенчана луковичным куполом с православным крестом. Вечером в окне можно было увидеть подсвеченную заалтарную икону Спасителя Благословляющего, нарисованную на стекле сепией. Архиепископ Никанор (Каменский) посетил все помещения и, выразив удовольствие всему увиденному, вписал свое имя в книгу почетных посетителей.

На следующий день, 19 января, архипастырь посетил Успенскую церковь города Варшавы, храм Святой Троицы на Подвальной улице, 20 января — храм во имя святой равноапостольной Марии Магдалины на Праге[219], 25-28 февраля — приходы Петроковской губернии[220], 10-14 мая — Калишский, Ловичский и Лодзинский приходы[221], 14 июня — Новогеоргиевский крепостной собор и церкви Александровской колонии Варшавской губернии[222]. Во всех посещенных приходах Высокопреосвященным архипастырем произносились поучения и наставления. Владыка раздавал свои книги и листки, иконки и крестики. Особенно интересной была его речь, произнесенная на древнееврейском языке на улице в городе Лодзь, при входе в общественное собрание, а также его беседа с калмыками, происходившими из донских казаков[223]. В 1907 году архиепископ Никанор (Каменский) посетил приходы городов Плоцка, Ломжи, Радома, Кельц и т.д.

10-12 января 1906 года в Варшаве проходил 1-й епархиальный съезд духовенства, на котором обсуждались вопросы, связанные с приходской жизнью[224]. Для Варшавской епархии этот съезд имел важное значение, т.к. это был первый съезд духовенства после выделения Варшавско-Привислинской епархии из состава Холмско-Варшавской. Впервые на съезд духовенства прибыли депутаты от всех членов причта, что давало возможность представителям от каждой из структур прихода принять участие в решении насущных приходских проблем и выразить свое мнение. Дел предстояло решить очень много. Были вопросы экономическо-сословного характера, появившиеся в результате разделения епархии, вопрос о попечительском фонде, похоронной кассе, стипендиях и т.д. Подобные епархиальные съезды организовывались еще несколько раз на протяжении всего 1906 года.

16 января 1906 года Высокопреосвященнейший Никанор (Каменский) принял на себя председательство в Варшавском Свято-Троицком братстве[225]. Братство было учреждено при кафедральном Свято-Троицком соборе города Варшавы в 1887 году с целью содействовать укреплению и преуспеянию Православия преимущественно путем воспитания в духе Православия и русской народности православных сирот от смешанных браков, русских сирот по рождению, но отторгнутых волею судеб от русской среды и ютящихся при инославных семействах вне всякого общения с Православной Церковью. В своем составе братство имело 1057 членов.

26 февраля 1906 года определением Святейшего Синода в городе Варшаве был учрежден епархиальный училищный совет, в задачи которого входило заведывание всеми церковными школами епархии[226]. Церковные школы всегда находились в центре особого внимания со стороны архиепископа Никанора (Каменского). Кроме частых поездок по духовным училищам, гимназиям и церковным школам, владыка неоднократно совершал денежные пожертвования на нужды школ и бедных учеников. Так, например, в феврале 1906 года он пожертвовал сто рублей на воспитание православных сирот при Свято-Троицком братстве, еще сто рублей — в общество вспомоществования бедным ученикам Варшавского духовного училища[227], сто рублей — на нужды Николаевского приюта солдатских детей[228]. К слову, последние годы жизни владыки Никанора (Каменского) отличались сугубой благотворительностью в отношении учащихся. Так, в память своей мамы, Прасковьи Никитишны Каменской, на проценты пожертвованного им капитала в 2500 рублей при Астраханской духовной семинарии владыка учредил стипендию. Подобные стипендии были учреждены и в других учебных заведениях: Астраханском духовном училище, для чего владыкой Никанором (Каменским) был внесен капитал в размере 2500 рублей, и при Казанской духовной академии, куда Высокопреосвященный внес 6000 рублей. Все эти стипендии были даром благодарности владыки тем учебным заведениям, в которых он получил образование. Не забыл владыка и места своей родины и упокоения своего отца, бедного сельского диакона села Солодников Астраханской епархии Черноярского уезда, где на средства архиепископа Никанора (Каменского) была воздвигнута обширная церковь-школа. Церковь была украшена изящным иконостасом и снабжена всей необходимой церковной утварью, начиная от колоколов, а школа — всеми школьными принадлежностями, на что им было потрачено около 12000 рублей. Оказывая такие щедрые и необходимые благодеяния своей родной епархии, владыка Никанор (Каменский) по своей отзывчивости делал много добра и во всех тех епархиях, куда Промысл Божий и веление высшего начальства посылали его на архипастырское служение[229]. Кроме этого, заботами архиепископа Никанора (Каменского) при кафедральном Свято-Троицком соборе города Варшавы была устроена школа для девочек, а при архиерейском доме — школа для мальчиков, которые иногда пели за богослужением[230]. 

За время нахождения на Варшавской кафедре архиепископ Никанор (Каменский) совершил великое освящение нескольких храмов епархии: 26 февраля 1906 года был освящен храм во имя святителя Николая Чудотворца в городе Сосновицы[231], 4 ноября того же года — полковая церковь лейб-гвардии Уланского полка во имя преподобного Мартиниана[232], 3 декабря того же года — железнодорожный храм во имя святителя Николая Чудотворца на станции Лапы Ломжинской губернии[233] и 17 декабря того же года — храм во имя святителя Николая Чудотворца во Влоцлавске[234]. 8 сентября 1907 года владыка Никанор (Каменский) освятил новопостроенный собор во имя святого князя Александра Невского управления 5-й стрелковой бригады на окраине г. Сувалки[235].

2 января 1907 года архиепископ Никанор (Каменский) освятил епархиальную библиотеку-читальню при Варшавской духовной консистории[236]. Самим владыкой пожертвованы были деньги на первоначальные расходы по устройству библиотеки, значительное количество научных богословских произведений, выписано несколько духовных и светских периодических изданий. Ежедневно в библиотеку поступало по несколько томов разных изданий, присылаемых по большей части в обмен на издания архиепископа Никанора (Каменского). Помещение библиотеки производило очень приятное впечатление — это были две просторные, светлые, чистые комнаты с большой прихожей, общей и для консистории.

6 мая 1907 года грамотой от императора Николая II архиепископ Никанор (Каменский) был сопричислен императорскому ордену святого благоверного князя Александра Невского[237].

За время управления Варшавско-Привислинской епархией из-под пера архиепископа Никанора (Каменского) вышли и были опубликованы два новых труда: «Объяснение богослужения» и «Воспоминания о святых местах»[238].

В качестве управляющего Варшавско-Привислинской епархией архиепископ Никанор (Каменский) пребывал до 5 апреля 1908 года, когда по указу императора Николая II Святейший Правительствующий Синод утвердил доклад о бытии Высокопреосвященнейшему Никанору (Каменскому), архиепископу Варшавскому и Привислинскому, архиепископом Казанским и Свияжским[239]. 20 апреля того же года он совершил последнюю Божественную литургию в кафедральном Свято-Троицком соборе Варшавы, а 26 апреля покинул Варшаву и отбыл к новому месту своего служения.

6 мая 1908 года архиепископ Никанор (Каменский) прибыл в город Казань[240]. В своем слове при вступлении на Казанскую кафедру он сказал: «Когда был я молод, то я твердо знал это апостольское слово, но редко убежденно его исповедовал, ибо всё думалось, что и наше настроение, энергия и силы много помогают нам. Но протекли года, совершилось много личных усилий, и приходится глубоко сердечно сказать вместе с апостолом: да, в немощах сила Божия совершается (2 Кор. 12:9). Даже похвалюся сладце тем, что сила Божия в немощах совершается, ибо на себе лично опытно начинаю испытывать сие. Еще недавно я чувствовал себя бодрым и вполне сильным. Но вдруг настали дни такой немощи, что я уже стал считать себя склоняющимся к дверям гроба. В это время не стало в Казани архипастыря. Дорогая мне по воспитанию в академии и по прежней почти 20-летней деятельности Казань почти 15 лет предносилась в уме и сердце моем, как желанная для жизни и упокоения, но, почувствовав немощь, я забыл и подумать о Казани. И вдруг слышу о предызбрании меня на архипастырскую кафедру в Казани. Я не имел сил и возможности сказать даже уставного слова: приемлю и ничтоже вопреки глаголю. И вот теперь я есмь, еже есмь, и верую и исповедую, что благодать Божия, немощная врачующая и оскудевающая восполняющая, во мне не тща бысть...»[241].

Одним из главных направлений деятельности архиепископа Никанора (Каменского) на Казанской кафедре стала миссионерская деятельность.

В память о своей супруге, Елене Никаноровне Каменской, владыка Никанор (Каменский) в Казанском женском духовном училище учредил специальную стипендию и пожертвовал 3000 рублей на содержание бедных учениц[242].

В период с 8 июня по 6 июля 1908 года в городе Казани состоялись краткосрочные педагогические курсы для учителей и учительниц церковных школ Казанской епархии[243]. Для слушания курсов, согласно распоряжению Епархиального училищного совета, утвержденному Его Высокопреосвященством, было вызвано и явилось ко дню открытия 100 учителей и учительниц. Из числа слушателей 24 человека было из чуваш, 8 — из черемис, остальные русские. Слушатели содержались в общежитии на средства, отпущенные Синодальным училищным советом, в размере 3200 рублей. Занятия на курсах велись по утвержденному Его Высокопреосвященством расписанию и состояли в теоретическом (путем устных бесед) и практическом (путем практических уроков) ознакомлении слушателей с общими дидактическими требованиями к обучению и методиками предметов, преподаваемых в начальной церковно-приходской школе.

1 октября 1908 года по распоряжению архиепископа Никанора (Каменского) при Седмиезерной пустыни была открыта двухклассная школа. Причем во второй класс этой школы для занятий урокам пения было принято 10 мальчиков из черемис, которые находились на полном содержании монастыря[244]. Подобные школы-приюты были открыты 19 октября того же года при Казанском Зилантовом в честь Успения Пресвятой Богородицы женском монастыре[245]и при архиерейском доме, куда было принято 9 мальчиков-черемис, которые обучались в школах, а также учились церковному пению и пели за богослужениями в крестовой церкви[246].

19 октября 1908 года во Владимирской читальне состоялось чтение Высокопреосвященного Никанора (Каменского) на тему «Народы севера России»[247], где владыка в живой и образной форме изложил свои впечатления о поездках по епархии, которые ему неоднократно приходилось совершать в бытность епископом в Архангельской губернии. В последующих чтениях принимали участие Преосвященный Алексей (Дородницын), ректор Казанской духовной академии и председатель комитета по заведованию библиотекой св. Владимира, профессора духовной академии, профессор богословия при университете протоиерей А. Смирнов, преподаватели духовной семинарии, законоучители гимназий и приходские священники. Всех чтений было 18: 12 в читальне св. Владимира и 6 в зале городской думы. Архиепископ Никанор (Каменский) пожертвовал Владимирской библиотеке в октябре 1908 года 4% ренту в 1000 рублей с предложением, чтобы на эти средства был отпечатан сборник его проповедей для продажи в пользу библиотеки.

В 1909 году по благословению архиепископа Никанора (Каменского) при Казанском Спасо-Преображенском миссионерском монастыре был создан кружок подвижниц-сотрудниц братства святителя Гурия. Инициаторами возрождения кружка выступили известные в Казани «добрые христианки, предложившие братству святителя Гурия свое сотрудничество»[248]. В этом же году кружок приступил к изданию собственного журнала «Сотрудник братства святителя Гурия», аналогов которому в Казанской епархии не было ни до, ни после. Журнал выходил в свет менее трех лет, до конца 1911 года. Издание журнала важно было и для самих миссионеров в связи с неудовлетворительным состоянием миссии и усилением и интенсивным характером деятельности врагов Церкви. Миссионерам «…нужны были постоянные указания: что им делать, на что обращать более внимание, чтобы не переживать снова той нравственной растрепанности, какая среди отцов и господ миссионеров наблюдалась в 1905-1906 годах»[249]. Редакция журнала начала работу без всяких средств, без готового материала, «только с сознанием необходимости выяснять сынам Православной Церкви насущные церковные нужды»[250]. Архиепископ Казанский и Свияжский Никанор (Каменский) до самой своей кончины оказывал покровительство журналу, он же был автором некоторых статей и заметок. Благодаря трудам сестер-сотрудниц к Казанскому миссионерскому съезду в 1910 году было выпущено издание, объединившее сразу 30 номеров журнала под общей обложкой и названием «О просвещении приволжских инородцев»[251].

Как управляющий Казанской епархией Высокопреосвященный Никанор (Каменский), согласно §6 Устава, принял под свое покровительство и почетное председательство в Казанском церковном историко-археологическом обществе. Подобно своему предшественнику по Казанской кафедре, покойному основателю общества Высокопреосвященному Димитрию, владыка Никанор (Каменский) радушно предоставил свои покои для собраний общества, сам всегда присутствовал на них и делал доклады и сообщения, а также поощрял к этому и других. При обозрении церквей владыка сам указывал на древние иконы и священные предметы, которые и предлагал представить в древлехранилище общества. Недолго просуществовавшее при жизни своего основателя, покойного Высокопреосвященного Димитрия, молодое общество, к сожалению, не успело вполне благоустроиться. Первой и великой его нуждой было устроение своего помещения. Со времени своего основания общество помещалось в архиерейском дом, в одной из комнат покоев Его Высокопреосвященства. Здесь располагались и библиотека, и древлехранилище, и канцелярия общества. Высокопреосвященный Никанор (Каменский) сразу же обратил внимание на эту нужду общества и предложил следующее: воспользоваться зданием, находящимся на архиерейском дворе, в котором проходят спевки архиерейского хора, при этом произвести в нем должный ремонт, на что лично пожертвовал 300 рублей. Приняв с глубокой благодарностью такое предложение и щедрое денежное пожертвование, общество с благословения своего Высокопреосвященного покровителя приспособило новый двусветный обширный каменный корпус для древлехранилища и библиотеки. 5 апреля 1909 года, в воскресенье Фоминой недели, в первую годовщину назначения Высокопреосвященного Никанора (Каменского) на Казанскую кафедру, состоялось торжественное открытие древлехранилища общества[252].

В июне 1909 года по благословению архиепископа Никанора (Каменского) состоялось открытие псаломщических курсов в городе Чебоксары[253].

Особое место в миссионерской деятельности архиепископа Никанора (Каменского) отводилось противодействию «отпадению» православных инородцев, прежде всего черемис, чувашей, кряшен и татар. В связи с этим с 20 по 21 января 1910 года в Седмиезерской пустыни проходил специальный съезд духовенства черемисских приходов, а в мае того же года — съезды духовенства чувашских (Чебоксары) и татарских (Мамадыш) приходов.

Одним из самых главных событий в жизни Казанской епархии стал миссионерский съезд. Пожелание об устройстве миссионерского съезда в Казани по вопросу противостояния мусульманскому влиянию было высказано на съезде 1908 года, прошедшем в Киеве. Постановления Киевского съезда по вопросам противомусульманской миссии переданы были и на Казанский съезд, открытый при поддержке Министерства внутренних дел и с благословения Святейшего Синода. Съезд в Казани состоялся с 13 по 26 июня 1910 года под председательством Высокопреосвященного Никанора (Каменского), архиепископа Казанского и Свияжского. На нем присутствовало 135 человек, командированных из Самарской, Симбирской, Саратовской, Омской, Пермской и Уфимской губерний, всего же съезд собрал 240 человек. Можно предположить, что съезд вызвал резонанс и в мусульманской среде, т.к. Преосвященный Андрей (князь Александр Андреевич Ухтомский), епископ Мамадышский, на открытии съезда заявил, что «никаких тайн съезд не имеет, говорит всё открыто, мусульмане же напрасно истолковывают ревность миссионеров по вере как ненависть к другим исповеданиям»[254]. «Миссионерскому съезду предстояла великая задача — выработать меры борьбы с усиливающейся панисламистской пропагандой, которая после объявления веротерпимости стала очень сильной. Не только отпадения в прежнюю мусульманскую веру имеют место, но проповедники мусульманства вербуют себе последователей и из христиан, и из язычников; в целях распространения своей веры мусульмане учреждают свою миссию, развили большое книгоиздательство и действуют очень наступательно… Главная задача съезда — сделать смотр своим силам миссионерским, сплотить и вдохновить их — воодушевить общество любовью и рвением к святому делу спасения коснеющих во тьме язычества и греховных прелестях мусульманства»[255].

Из 10 рабочих комиссий 4 разрабатывали вопросы по борьбе с влиянием магометанства. Одним из самых насущных вопросов было «незнание» того, что происходит в мусульманском мире России, что вызвало необходимость создания особого печатного органа, посвященного ознакомлению со всеми событиями, происходящими среди мусульман. В остальном съезд пришел к тем же выводам, что и совещание при МВД — признание противомусульманских миссий при епархиях, охватывающих те местности, в которых проживает достаточно много мусульман, назначение отдельных ставок противомусульманским миссионерам, усиление финансовой поддержки миссионерских школ и издательской деятельности. Особое внимание вызвал вопрос о разрешении правительством строительства мечетей. Съезд постановил «дать распространительное толкование ст. 156 Устава Строительного в том смысле, чтобы губернское правление в решениях своих о постройке мечетей и вообще молитвенных зданий в городах и селениях, смешанных с крещено-инородческих населением, принимало в соображение заключение подлежащего епархиального начальства по вопросу о соблазне постройки для православных жителей данной местности»[256]. Кроме этого, на съезде также рассматривались вопросы о школе, языке и печати.

Во время управления Казанской епархией владыка Никанор (Каменский) совершал частые богослужения, каждый раз сопровождая их своими поучениями и наставлениями. Кроме этого, было совершено освящение нескольких десятков новосооруженных храмов: 7 июня 1908 года — храм в деревне Среднем-Куморе Мамадышского уезда во имя Архистратига Божьего Михаила; 15 июня того же года — два боковых придела Крестовоздвиженской церкви села Васильева Казанского уезда, правый — во имя святителя Николая Чудотворца, а левый — во имя мученика Арефы; 22 июня — храм в селе Смолдеярове Лаишевского уезда во имя мученика Мины; 18 июня — в селе Тимирчах Чебоксарского уезда во имя Покрова Пресвятой Богородицы[257]; 17 августа — храм в Ягодной Слободе города Казани во имя великомученика Димитрия Солунского[258]; 21 декабря — левый придельный храм в кафедральном соборе города Казани во имя святителя Николая Чудотворца[259]; 1 февраля 1909 года — правый придельный храм в кафедральном соборе города Казани во имя святых Бориса и Глеба[260] и т.д.

Помимо богослужений, посещения духовно-учебных заведений и прочих дел по епархии, архиепископ Никанор (Каменский) более чем когда-либо посвящал себя литературной и издательской деятельности. Он написал ряд статей для миссионерского журнала «Сотрудник братства святителя Гурия», издал статью П.В. Знаменского «Казанские татары», опубликовал в «Православном собеседнике» рецензии на книги Ренана «Жизнь Иисуса» и «Апостолы». В городе Казани владыка подготовил «Собрание сочинений» (85 статей), куда вместе с изданными до 1903 года вошли статьи, относящиеся к пребыванию на Гродненской, Варшавской и Казанской кафедрах, в т.ч. беседы по вопросам «современного интеллигентного катехизиса»: о богатстве и бедности, о равенстве и коммунизме, о народности и космополитизме, о веротерпимости и о забастовках. Были также подготовлены 2 выпуска под названием «Слова, речи и беседы архиепископа Никанора (Каменского)», вышедшие в 1909 и 1910 годах. Кроме того, в 1909 году по инициативе Казанского церковно-археологического общества был опубликован «Казанский сборник статей архиепископа Никанора (Каменского)», в него вошли 47 статей, в основном относящихся к периоду пребывания в городе Казани в 1870-1892 годах, его академические сочинения, материалы по преподаванию в инородческой семинарии, статьи по истории Казанского края XVI-XIX веков, церквей и монастырей города Казани, причем некоторые работы, вошедшие в сборник, ранее не были опубликованы. Особо следует выделить статьи о синодиках монастырей, которые владыка Никанор (Каменский) посещал в разных епархиях. Всего было опубликовано 18 статей о синодиках (по Архангельской епархии — 8, Гродненской — 2, Екатеринбургской — 1, Казанской — 3, Орловской — 4), из них 14 — в «Собрании сочинений»[261].

Несмотря на запреты врачей и проблемы со здоровьем, архиепископ Никанор (Каменский) продолжал трудиться до последнего дня. 27 ноября 1910 года в 21:10 архиепископ Никанор (Каменский) отошел ко Господу в возрасте всего лишь 63 лет[262]. «Здоровье мое размыкано по всей Руси Святой», — пошутил он однажды с грустью. Причиной смерти стал паралич сердца, наступивший после кровоизлияния в мозг.

Профессор Киевской духовной академии Алексей Дмитриевский, знавший владыку Никанора, написал: «Мир праху твоему, неутомимый трудолюбец! Да откроет же праведный Господь твоей доброй любящей душе врата горнего Сиона»[263].

 

* наименования источников даны в оригинале

[1] Биографический очерк священников Саратовской, Самарской, Астраханской епархий ХVIII-ХХ вв. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://lezhnina.webnode.ru. Дата доступа: 10.04.2024.

[2] Вдова диаконица Параскева Никитична Каменская / Священник В. Реверсов // Астраханские епархиальные ведомости. 1904. № 17. С. 737.

[3] Биографический очерк священников Саратовской, Самарской, Астраханской епархий ХVIII-ХХ вв. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://lezhnina.webnode.ru. Дата доступа: 02.05.2024.

[4] Лежнина, И. И. Священнослужители Саратовской Епархии ХVIII-XX вв. История рода Пикинских, Лебедевых, Юловских. Волгоград: Волгоградское научное издательство, 2013. С. 75-76.

[5] Там же. С. 96-99.

[6] Там же. С. 75.

[7] Вдова диаконица Параскева Никитична Каменская / Священник В. Реверсов // Астраханские епархиальные ведомости. 1904. № 17. С. 737.

[8] Богданова, Т. А. Никанор (Каменский) // Православная энциклопедия / под ред. Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. – Т.49. Нёльдеке Теодор – Никодим (Латышев) – Москва: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2018. С. 423.

[9] Прощание Преосвященнейшего Никанора с Казанью и отъезд его в Архангельск // Архангельские епархиальные ведомости. 1893. №13. С. 275.

[10] Профессор Алексей Афанасьевич Дмитриевский. Незабвенной памяти архиепископа Казанского Никанора (Каменского) [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Aleksej_Dmitrievskij/nezabvennoj-pamjati-arhiepiskopa-kazanskogo-nikanora-kamenskogo/#source. Дата доступа: 22.04.2024.

[11] Богданова, Т. А. Никанор (Каменский) // Православная энциклопедия / под ред. Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. – Т.49. Нёльдеке Теодор – Никодим (Латышев) – Москва: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2018. С. 423.

[12] Малиновский Никанор Ильич, священник [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/person/5642/. Дата доступа: 22.04.2024.

[13] Малиновский Никанор Ильич, священник [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/person/5642/. Дата доступа: 24.04.2024.

[14] В 1893 году — мировой судья г. Архангельска, в 1909 году — уездный член Симферопольского окружного суда по Ялтинскому уезду.

[15] Богданова, Т. А. Никанор (Каменский) // Православная энциклопедия / под ред. Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. – Т.49. Нёльдеке Теодор – Никодим (Латышев) – Москва: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2018. С. 423.

[16] Клушин, А. А., Будков, И. О. Исторический справочник церквей. Т. 1, Москва, 2020. С. 16.

[17] Отчет о состоянии Казанской духовной академии за 1870/71 учебный год // Православный собеседник, издаваемый при Казанской духовной академии. 1872. Январь. С. 450.

[18] Там же. С. 451.

[19] Выпускники Казанской духовной академии 1846-1920 гг. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://petergen.com/bovkalo/duhov/kazda.html. Дата доступа: 25.04.2024.

[20] Архиерейские служения в марте // Известия по Казанской епархии. 1875. №8. С. 253.

[21] Мокшина, Е. Н. Казанская учительская (инородческая) семинария как кузница кадров мордовской интеллигенции // Этногенез. История. Культура: IV Юсуповские чтения. Материалы IV Международной научной конференции, посвященной памяти Рината Мухаметовича Юсупова. Саранск, 2021. С. 2.

[22] Все исторические и публицистические статьи архиепископа Никанора, о которых речь пойдет ниже и которые были опубликованы в разные годы отдельными брошюрами и в журналах, в 1911 собраны церковным историко-археологическим обществом Казанской епархии и перепечатаны в книге: «Казанский сборник статей архиепископа Никанора».

[23] Современные остатки языческих обрядов и религиозных верований у чуваш // Известия по Казанской епархии. 1878. № 24. С. 671-683; 1879. № 1. С. 17-27; № 2. С. 45-56.

[24] Никанор (Каменский), архиепископ. Объяснение православного богослужения. Москва, Синодальная тип. 1906.

[25] Профессор Алексей Афанасьевич Дмитриевский. Незабвенной памяти архиепископа Казанского Никанора (Каменского) [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Aleksej_Dmitrievskij/nezabvennoj-pamjati-arhiepiskopa-kazanskogo-nikanora-kamenskogo/#source. Дата доступа: 29.04.2024.

[26] Распоряжения епархиального начальства // Известия по Казанской епархии. 1878. № 2. С. 37.

[27] Протоколы заседаний совета Казанской духовной академии // Православный собеседник издание Казанской духовной академии. 1878. С. 155.

[28] Там же. С. 155.

[29] Протоколы заседаний совета Казанской духовной академии // Православный собеседник издание Казанской духовной академии. 1879. С. 20.

[30] Протоколы заседаний совета Казанской духовной академии // Православный собеседник издание Казанской духовной академии. 1879. С. 35.

[31] О назначении на вакантную должность ректора казанской духовной семинарии, законоучителя казанской учительской семинарии, магистра богословия, священника Никифора Каменского // Известия по Казанской епархии. 1879. №20. С. 572.

[32] Архиерейские служения в октябре // Известия по Казанской епархии. 1879. №21. С. 595.

[33] Общее собрание братства и 1-е заседание Совета братства Св. Гурия 18-го ноября 1879 года // Известия по Казанской епархии. 1879. №23. С. 662.

[34] Определения Святейшего Синода // Известия по Казанской епархии. 1880. №11. С. 293.

[35] Правила, составленные в 1880 году, в видах подъема уровня развития учеников Казанской духовной семинарии // Известия по Казанской епархии. 1880. №17. С. 451-466; №18. С. 473-496.

[36] Освящение храма в Казанской духовной семинарии и празднование 163-й годовщины основания ея // Известия по Казанской епархии. 1880. №22. С. 569-583.

[37] Освящение храма в Казанской духовной семинарии и празднование 163-й годовщины основания ея // Известия по Казанской епархии. 1880. №22. С. 570.

[38] Там же. С. 572.

[39] Извещение // Известия по Казанской епархии. 1883. №1. С. 27.

[40] Журналы Казанского епархиального съезда, бывшего с 18 по 26 июля 1885 года // Известия по Казанской епархии. 1885. №19. С. 636.

[41] Распоряжения епархиального начальства // Известия по Казанской епархии. 1883. №12. С. 371.

[42] Открытие образцовой школы при Казанской духовной семинарии // Известия по Казанской епархии. 1885. №4. С. 74.

[43] Там же. С. 75.

[44] Определения Святейшего Синода // Известия по Казанской епархии. 1886. №9. С. 244.

[45] Пастырское воззвание к своей пастве Его Высокопреосвященства, Святейшего Правительствующего Синода Члена, Высокопреосвященнейшего Павла Архиепископа Казанского и Свияжского // Известия по Казанской епархии. 1888. №11. С. 260-261.

[46] [Соч.] Никанора, архиеп. Варшавского и Привислинского (б. еп. Смоленского). Воспоминания о святых местах Востока: Константинополь. Афон. Палестина. Египет. Рим. 2-е изд. Санкт-Петербург: Имп. Православ. Палестин. о-во, 1906. 219 с., 1 л. портр.: ил.; 23.

[47] Прибытие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Никанора, Епископа Архангельского и Холмогорского в город Архангельск и встреча Его Архангелогородцами // Архангельские епархиальные ведомости. 1893. №12. С. 252.

[48] Там же. С. 252.

[49] Списки духовным лицам, кои Всемилостивейше удостоены, в 9 день апреля 1889 года, наград Высочайше жалуемых // Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем правительствующем Синоде. 1889. № 15-16. С. 142b.

[50] Высочайшие повеления // Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем правительствующем Синоде. 1891. № 7. С. 49.

[51] Наречение ректора Казанской духовной семинарии архимандрита Никанора во епископа Чебоксарского // Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем правительствующем Синоде. 1891. № 9. С. 280.

[52] Там же. С. 281.

[53] Профессор Алексей Афанасьевич Дмитриевский. Незабвенной памяти архиепископа Казанского Никанора (Каменского) [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Aleksej_Dmitrievskij/nezabvennoj-pamjati-arhiepiskopa-kazanskogo-nikanora-kamenskogo/#source. Дата доступа: 03.05.2024.

[54] Никанор, епископ. Кизический Казанский монастырь. Исторический очерк его 200-летнего существования. Казань. 1891.

[55] Никанор (Каменский), архиепископ. Казанский сборник статей. Казань, 1909.

[56] Прибытие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Никанора, Епископа Архангельского и Холмогорского в город Архангельск и встреча Его Архангелогородцами // Архангельские епархиальные ведомости. 1893. №12. С. 255.

[57] Открытие церковно-приходской школы при Казанском Феодоровском монастыре // Известия по Казанской епархии. 1891. №21. С. 669.

[58] Там же. С. 669.

[59] Там же. С. 671.

[60] Список членов попечительства при Казанской духовной семинарии // Известия по Казанской епархии. 1891. №23. С. 715.

[61] Отчет Казанского епархиального училищного совета // Известия по Казанской епархии. 1892. №3. С. 36.

[62] Список братчиков и сестер Братства св. Гурия // Известия по Казанской епархии. 1893. №3. С. 57.

[63] Краткий отчет о состоянии церковно-приходских школ и школ грамоты Казанской епархии за 1891/92 учебный год // Известия по Казанской епархии. 1893. №22. С. 641.

[64] Высочайшие награды // Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем правительствующем Синоде. 1892. № 20. С. 177.

[65] Высочайшее повеление // Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем правительствующем Синоде. 1893. № 18. С. 131.

[66] Прибытие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Никанора, Епископа Архангельского и Холмогорского в город Архангельск и встреча Его Архангелогородцами // Архангельские епархиальные ведомости. 1893. №12. С. 255.

[67] Там же. С. 260.

[68] Посещение Его Преосвященством, Преосвященнейшим Никанором, Епископом Архангельским и Холмогорским Духовной Семинарии // Архангельские епархиальные ведомости. 1893. №12. С. 262.

[69] Посещение Его Преосвященством, Преосвященнейшим Никанором, Епископом Архангельским и Холмогорским Духовной Семинарии // Архангельские епархиальные ведомости. 1893. №12. С. 264.

[70] Посещение Его Преосвященством, Преосвященнейшим Никанором, Епископом Архангельским и Холмогорским, мужского и женского духовных училищ // Архангельские епархиальные ведомости. 1893. №13. С. 269-272.

[71] Посещение Его Преосвященством, Преосвященнейшим Никанором, Епископом Архангельским и Холмогорским, Соловецкого ставропигиального монастыря // Архангельские епархиальные ведомости. 1893. №14. С. 291-299.

[72] Посещение Его Преосвященством, Преосвященнейшим Никанором, Епископом Архангельским и Холмогорским, Онежского Крестного монастыря // Архангельские епархиальные ведомости. 1893. №17. С. 388-401.

[73] Епархиальная хроника // Архангельские епархиальные ведомости. 1893. №14. С. 316.

[74] Посещение Его Преосвященством, Преосвященнейшим Никанором, Епископом Архангельским и Холмогорским, становищ восточной стороны Мурманского берега // Архангельские епархиальные ведомости. 1893. №15. С. 319-324.

[75] Посещение г. Холмогор и окрестных сел, Преосвященным Никанором, Епископом Архангельским и Холмогорским // Архангельские епархиальные ведомости. 1893. №17. С. 402-417.

[76] Посещение Его Преосвященством, Преосвященнейшим Никанором, Епископом Архангельским и Холмогорским, г. Шенкурска и обозрение попутных к нему из г. Холмогор церквей и приходов 15-20 августа 1893 г. // Архангельские епархиальные ведомости. 1893. №18. С. 425-435.

[77] Посещение Преосвященнейшим Никанором Епископом Архангельским и Холмогорским города Холмогор и некоторых окрестных приходов в Феврале 1894 года // Архангельские епархиальные ведомости. 1894. №5. С.109-115.

[78] Посещение г. Пинеги Преосвященнейшим Никанором, Епископом Архангельским и Холмогорским // Архангельские епархиальные ведомости. 1894. №5. С.117-122.

[79] Посещение Преосвященным Никанором, Епископом Архангельским и Холмогорским, Пертоминского монастыря и окрестных приходов // Архангельские епархиальные ведомости. 1894. №12. С.299-303.

[80] О путешествии Преосвященного Никанора, Епископа Архангельского и Холмогорского по Белому морю // Архангельские епархиальные ведомости. 1894. №14. С.363-365.

[81] Посещение Преосвященным Никанором, Епископом Архангельским и Холмогорским приходов 5-го благочиния Шенкурского уезда // Архангельские епархиальные ведомости. 1894. №17. С.453-459.

[82] Распоряжения Архангельского Епархиального Начальства // Архангельские епархиальные ведомости. 1895. №24. С. 391-392.

[83] Посещение Его Преосвященством г. Онеги // Архангельские епархиальные ведомости. 1895. №14. С. 328-331.

[84] Об открытии псаломщической школы // Архангельские епархиальные ведомости. 1893. №16. С. 383-384.

[85] Открытие псаломщическо-учительской школы и других церковных школ Архангельской епархии в 1893 году // Архангельские епархиальные ведомости. 1893. №22. С. 589-599.

[86] Краткий отчет о церковно-приходских школах и школах грамоты Архангельской епархии за 1894/95 уч. г. // Архангельские епархиальные ведомости. 1896. №2. С.32-48.

[87] Открытие Петровской Читальни в г. Архангельске // Архангельские епархиальные ведомости. 1893. №23. С. 625.

[88] Религиозно-нравственные чтения в г. Архангельске // Архангельские епархиальные ведомости. 1893. №23. С. 655.

[89] Проект правил Архангельского Комитета Православного Миссионерского Общества // Архангельские епархиальные ведомости. 1893. №22. С. 463.

[90] Деятельность Архангельского Епархиального Комитета Православного Миссионерского Общества за первые месяцы его существования // Архангельские епархиальные ведомости. 1894. №3. С. 77.

[91] Указ Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского, из Святейшего Правительствующего Синода, Преосвященному Никанору, Епископу Архангельскому и Холмогорскому об учреждении переводческой комиссии // Архангельские епархиальные ведомости. 1894. №16. С. 255.

[92] Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь.: под ред. проф. А. П. Лопухина. Петроград: Т. 1: А - Архелая. Т-во А. П. Лопухина, 1900. С. 1108.

[93] Епархиальные известия // Архангельские епархиальные ведомости. 1894. №18. С. 290.

[94] Кузнечевская Кладбищенская Богадельня в г. Архангельске // Архангельские епархиальные ведомости. 1894. №6. С. 157-169.

[95] Открытие «Дома Трудолюбия» в г. Архангельске // Архангельские епархиальные ведомости. 1894. №10. С. 249.

[96] О краткосрочных учительских курсах, бывших в Августе и Сентябре сего 1894 г. в Архангельске // Архангельские епархиальные ведомости. 1894. №20. С. 578.

[97] Там же. С. 579.

[98] Драгоценнейший дар Преосвященному Никанору, Епископу Архангельскому и Холмогорскому // Архангельские епархиальные ведомости. 1894. №22. С. 642.

[99] Год пребывания в Архангельске Преосвященного Никанора, Епископа Архангельского и Холмогорского  // Архангельские епархиальные ведомости. 1894. № 12. С. 315-319.

[100] Там же. С 318.

[101] Высочайшие награды // Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем правительствующем Синоде. 1895. № 18. С. 149.

[102] Высочайшие повеления // Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем правительствующем Синоде. 1896. № 7. С. 53.

[103] Прощание Преосвященнейшего Никанора, бывшего епископа Архангельского и Холмогорского, ныне Смоленского и Дорогобужского, с архангельской паствой // Архангельские епархиальные ведомости. 1896. № 5. С. 127.

[104] Там же. С. 159.

[105] Прибытие в Смоленск Его Преосвященства, Преосвященнейшего Никанора, епископа Смоленского и Дорогобужского // Смоленские епархиальные ведомости. 1896. №6. С. 232.

[106] Речь, сказанная Преосвященным Никанором, при вступлении на Смоленскую кафедру 16 марта 1896 года // Смоленские епархиальные ведомости. 1896. №6. С. 225.

[107] Прибытие в Смоленск Его Преосвященства, Преосвященнейшего Никанора, епископа Смоленского и Дорогобужского // Смоленские епархиальные ведомости. 1896. №6. С. 237.

[108] Епархиальные распоряжения и известия // Смоленские епархиальные ведомости. 1896. №7. С. 269.

[109] Пасхальная помощь бедным в г. Смоленске и г. Вязьме в 1896 году // Смоленские епархиальные ведомости. 1896. №7. С. 290.

[110] Об учреждении в Смоленске эмеритальной кассы для духовенства // Смоленские епархиальные ведомости. 1896. №6. С. 242.

[111] Из епархиальной хроники // Смоленские епархиальные ведомости. 1896. №10. С. 481.

[112] Там же. С. 482.

[113] Слово, сказанное Преосвященным Никанором при освящении храма 1-й пехотной дивизии в г. Смоленске 30 июня 1896 года // Смоленские епархиальные ведомости. 1896. №14. С. 735.

[114] Освящение нового храма в селе Дубровне, Юхновского уезда, Смоленской губернии // Смоленские епархиальные ведомости. 1896. №19. С. 993-1002.

[115] Слово, сказанное Преосвященным Никанором в новоосвященном храме в местечке Корсиках, сооруженном в память спасения Августейшей Семьи 17 октября 1888 года и освященном 17 октября 1896 г. // Смоленские епархиальные ведомости. 1896. №20. С. 1049-1051.

[116] Освящение теплого храма в с. Борисоглебске, Сычевского уезда // Смоленские епархиальные ведомости. 1897. №5. С. 283-285.

[117] Освящение церкви-школы имении Духовщинского предводителя дворянства Вад. Пл. Энгельгардта // Смоленские епархиальные ведомости. 1898. №17. С. 943-945.

[118] Речь, сказанная Преосвященным Никанором, епископом Смоленским и Дорогобужским, при освящении церкви-школы в имении г. Министра Юстиции Н. В. Муравьева, в селе Скугорева, 23 августа 1898 года // Смоленские епархиальные ведомости. 1897. №18. С. 1010-1012.

[119] Епархиальные распоряжения и известия // Смоленские епархиальные ведомости. 1896. №20. С. 1026.

[120] Открытие церковно-приходской школы при Смоленском кафедральном соборе // Смоленские епархиальные ведомости. 1897. №4. С. 224.

[121] Открытие женской церковно-приходской школы в селе Корсиках, Рославльского уезда // Смоленские епархиальные ведомости. 1897. №1. С. 58-59.

[122] Освящение и открытие образцовой женской одноклассной церковно-приходской школы при Смоленском епархиальном женском училище // Смоленские епархиальные ведомости. 1896. №24. С. 1276.

[123] Открытие церковно-приходской школы при Смоленском кафедральном соборе // Смоленские епархиальные ведомости. 1897. №4. С. 225.

[124] Открытие Чернышевской церковно-приходской школы, прихода села Костырей, Рославльского уезда // Смоленские епархиальные ведомости. 1897. №5. С. 285-288.

[125] Открытие школы грамоты при Архиерейском доме // Смоленские епархиальные ведомости. 1897. №19. С. 1075.

[126] Отчет о краткосрочных педагогических курсах, происходивших при Смоленском епархиальном женском училище с 10 по 25 августа 1896 г. // Смоленские епархиальные ведомости. 1896. №23. С. 1190.

[127] Отчет о краткосрочных педагогических курсах, происходивших при Смоленском епархиальном женском училище с 10 по 25 августа 1896 г. // Смоленские епархиальные ведомости. 1896. №23. С. 1191.

[128] Открытие в Смоленске краткосрочных летних педагогических курсов для учителей и учительниц одноклассных церковно-приходских школ и школ грамоты Смоленской епархии // Смоленские епархиальные ведомости. 1897. №15. С. 853.

[129] По поводу открытия в г. Смоленске временных учительских курсов // Смоленские епархиальные ведомости. 1897. №22. С. 1246.

[130] О церковных чтениях в Смоленске // Смоленские епархиальные ведомости. 1896. №21. С. 1112-1113.

[131] Указ Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского, из Святейшего Правительствующего Синода, Преосвященному Никанору, епископу Смоленскому и Дорогобужскому // Смоленские епархиальные ведомости. 1896. №22. С. 1136-1137.

[132] Об открытии в Смоленске епархиального свечного завода // Смоленские епархиальные ведомости. 1897. №15. С. 845-853.

[133] Открытие Смоленской епархиальной богадельни // Смоленские епархиальные ведомости. 1897. №24. С. 1369.

[134] Устав Смоленской епархиальной богадельни // Смоленские епархиальные ведомости. 1897. №17. С. 934.

[135] Ведомость о пожертвованиях и взносах, поступивших в пользу епархиальной богадельни по 1 октября 1897 г., и расходах за тоже время по устройству богадельни // Смоленские епархиальные ведомости. 1898. №2. С. 83-86.

[136] Тридцатилетие священного служения Преосвященного Никанора, епископа Смоленского и Дорогобужского // Смоленские епархиальные ведомости. 1898. №21. С. 1186.

[137] Высочайшие повеления // Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем правительствующем Синоде. 1899. № 3. С. 17.

[138] Известия и заметки. Наречение и хиротония архимандрита Михаила во епископа Новгород-Северского // Прибавление к Церковным ведомостям, издаваемым при Святейшем правительствующем Синоде. 1899. №6. С. 249.

[139] Последние дни пребывания Преосвященного Никанора в Смоленске, его прощание с Смоленской паствой и отъезд в Орел // Смоленские епархиальные ведомости. 1899. №4. С. 206.

[140] Прибытие в Орловскую епархию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Никанора, Епископа Орловского и Севского // Орловские епархиальные ведомости. 1899. №7. С. 231.

[141] Хроника // Орловские епархиальные ведомости. 1899. №8. С. 300-302.

[142] Хроника // Орловские епархиальные ведомости. 1899. №13. С. 505.

[143] К 35-летию священнослужения Преосвященнейшего Никанора, Епископа Екатеринбургского и Ирбитского// Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1903. №21. С. 650.

[144] Первый год пребывания Преосвященнейшего Никанора на Орловской кафедре // Орловские епархиальные ведомости. 1900. №8/9. С. 244.

[145] Хроника // Орловские епархиальные ведомости. 1899. №13. С. 505.

[146] Там же. С. 506.

[147] Речь, сказанная Преосвященным Никанором при открытии Орловского отдела Православного Императорского Палестинского Общества, 2 мая 1899 года // Орловские епархиальные ведомости. 1899. №18. С. 672-678.

[148] Извещение от Его Преосвященства, Преосвященнейшего Никанора, Орловского и Севского // Орловские епархиальные ведомости. 1899. № 10. С. 345-346.

[149] Извещение от Его Преосвященства, Преосвященнейшего Никанора, Орловского и Севского // Орловские епархиальные ведомости.1899.  № 11. С. 381-382.

[150] Открытие Орловского Отдела Императорского Православного Палестинского Общества. Орловские епархиальные ведомости. 1899. № 23. С. 886- 887.

[151] Императорское Православное Палестинское Общество и его отделы // Орловские епархиальные ведомости. 1899. № 15/16. С. 584.

[152] Список членов Орловского Отдела Императорского Православного Палестинского Общества // Орловские епархиальные ведомости. 1899. № 23. С. 889-898.

[153] Помощь бедным г. Орла в праздник Пасхи 1899 года // Орловские епархиальные ведомости. 1899. № 32. С. 1342-1343.

[154] Архипастырское воззвание об учреждении начальных школ грамоты // Орловские епархиальные ведомости. 1899. №11. С. 396-403.

[155] Там же. С. 396.

[156] Хроника // Орловские епархиальные ведомости. 1899. №9. С. 337.

[157] Хроника // Орловские епархиальные ведомости. 1899. №16. С. 604.

[158] Педагогические курсы для учителей и учительниц церковно-приходских школ Орловской и Смоленской епархии в 1899 году в г. Орле // Орловские епархиальные ведомости. 1899. №33/34. С. 1376-1386.

[159] Несколько слов по поводу кратковременных церковно-педагогических курсов, бывших в городе Болхове в июне 1900 года // Орловские епархиальные ведомости. 1900. №31. С. 1261-1266.

[160] Торжество освящения здания Брянской Спасогробовской двухклассной церковно-приходской школы 4 сентября 1899 года // Орловские епархиальные ведомости. 1890. №6. С. 169.

[161] Освящение и открытие Ивотской, Брянского уезда, второклассной церковно-приходской школы // Орловские епархиальные ведомости. 1900. №8/9. С. 256-275.

[162] Открытие при Орловском Епархиальном женском училище образцовой женской церковно-приходской школы // Орловские епархиальные ведомости. 1900. №8/9. С. 278-282.

[163] Там же. С. 279.

[164] Там же. С. 279.

[165] Открытие бесплатной Библиотеки-читальни при Болховском Отделении Орловского Епархиального Училищного Совета // Орловские епархиальные ведомости. 1900. №19. С. 725.

[166] Там же. С. 728.

[167] Высочайшие награды // Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем правительствующем Синоде. 1900. № 19. С. 146.

[168] Недостатки современного хорового церковного пения и средства к их устранению // Орловские епархиальные ведомости. 1900. № 33. С. 1364-1375.

[169] Орловское церковное историко-археологическое общество начала ХХ века [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://vk.com/wall-9029295_90207. Дата доступа: 11.05.2024.

[170] Орловский епархиальный миссионерский съезд // Орловские епархиальные ведомости. 1901. № 45. С. 1907.

[171] Орловский епархиальный миссионерский съезд // Орловские епархиальные ведомости. 1901. № 45. С. 1907-1933.

[172] Высочайшее повеление // Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем правительствующем Синоде. 1902. № 14. С. 71.

[173] Отдел официальный // Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1902. №10/11. С. 221.

[174] Прибытие Преосвященнейшего Никанора на Екатеринбургскую кафедру и его первое служение в Кафедарльном соборе // Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1902. №10/11. С. 456.

[175] Там же. С. 457.

[176] Отдел официальный // Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1902. №10/11. С. 221.

[177] Приходы и церкви Екатеринбургской епархии. Екатеринбург: издание Братства Св. Праведного Симеона Верхотурского чудотворца, 1902. С. 2.

[178] Из епархиальной жизни // Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1902. №9. С. 410-411.

[179] Крестное торжество // Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1903. №20. С. 603-606.

[180] К 35-летию священнослужения Преосвященнейшего Никанора, Епископа Екатеринбургского и Ирбитского// Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1903. №21. С. 655.

[181] Архипастырское воззвание об учреждении школ грамоты // Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1902. №19. С. 393-397.

[182] Из епархиальной жизни // Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1902. №9. С. 485-496.

[183] Из церковно-школьной жизни // Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1902. №21. С. 861-864.

[184] К 35-летию священнослужения Преосвященнейшего Никанора, Епископа Екатеринбургского и Ирбитского// Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1903. №21. С. 655.

[185] Там же. С. 655.

[186] К 35-летию священнослужения Преосвященнейшего Никанора, Епископа Екатеринбургского и Ирбитского// Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1903. №21. С. 656.

[187] Высочайшие повеления // Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем правительствующем Синоде. 1903. № 49. С. 387.

[188] Отдел официальный // Гродненские епархиальные ведомости. 1904. №1/2. С. 1.

[189] Определением Священного Синода от 24 декабря 2004 года о. Николай Гаварин был причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания, а решением Синода Белорусской Православной Церкви от 12 января 2012 года о. Николай Гаварин был причислен к Собору Белорусских святых.

[190] Речь, сказанная Преосвященным Никанором при вступлении на Гродненскую кафедру, 31 декабря 1903 года // Гродненские епархиальные ведомости. 1904. №1/2. С. 9-10.

[191] Хроника // Гродненские епархиальные ведомости. 1904. №4. С. 75.

[192] О помощи вдовам и сиротам воинов, убитых в войне с японцами // Гродненские епархиальные ведомости. 1904. №30/31. С. 860.

[193] Речь, сказанная Преосвященным Никанором 13 июня 1904 г. к воинам, отправляющимся на Дальний Восток // Гродненские епархиальные ведомости. 1904. №25. С. 732-733.

[194] Хроника // Гродненские епархиальные ведомости. 1904. №6. С. 141.

[195] Хроника // Гродненские епархиальные ведомости. 1904. №25. С.725.

[196] Обозрение церквей Преосвященным Никанором в феврале 1904 года // Гродненские епархиальные ведомости. 1904. №10. С. 270.

[197] Там же. С. 271.

[198] Там же. С. 274.

[199] Там же. С. 275.

[200] Хроника // Гродненские епархиальные ведомости. 1904. №11. С. 299.

[201] Маршрут следования Преосвященного Никанора, Епископа Гродненского и Брестского, для обозрения церквей и школ епархии // Гродненские епархиальные ведомости. 1904. №15. С. 397-398.

[202] Хроника // Гродненские епархиальные ведомости. 1904. №12. С.333-334.

[203] Обозрение епархии Преосвященным Никанором в июне 1904 г. // Гродненские епархиальные ведомости. 1904. №27. С. 782.

[204] Обозрение церквей Преосвященным Никанором в августе 1904 г. // Гродненские епархиальные ведомости. 1904. №37. С. 1052-1057.

[205] К сведению и исполнению духовенства епархии // Гродненские епархиальные ведомости. 1904. №16. С. 427.

[206] Там же. С. 427.

[207] Извещение // Гродненские епархиальные ведомости. 1904. №47. С. 1353-1355.

[208] Там же. С. 1355.

[209] Собрание любителей церковных ценностей // Гродненские епархиальные ведомости. 1904. №49. С. 1423-1428.

[210] Об открытии в Гродно церковно-археологического Комитета // Гродненские епархиальные ведомости. 1905. №30. С. 822.

[211] Деятельность Преосвященного Никанора, Епископа Гродненского и Брестского, в 1904 году // Гродненские епархиальные ведомости. 1905. №1/2. С. 10-11.

[212] Извещение // Гродненские епархиальные ведомости. 1904. №52. С. 1513.

[213] Высочайшее повеление // Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем правительствующем Синоде. 1905. № 52. С. 567.

[214] Протоколы заседаний совета Казанской духовной академии за 1905 г. // Православный собеседник издание Казанской духовной академии. 1907. С. 172.

[215] Там же. С. 172.

[216] Прощание Высокопреосвященнейшего Никанора, Архиепископа Варшавского и Привислинского с Гродненской паствой, отбытие из г. Гродно и прибытие к новой пастве г. Варшавы // Гродненские епархиальные ведомости. 1905. №51/52. С. 1339.

[217] Посещение Архиепископом Никанором церквей г. Варшавы // Варшавский епархиальный листок. 1906. №3. С. 21.

[218] В независимой Польше Вдовий дом стал Домом ветеранов Январского восстания 1863 года, а сейчас в нем расположена Варшавско-пражская курия римско-католической епархии.

[219] Посещение Архиепископом Никанором церквей г. Варшавы // Варшавский епархиальный листок. 1906. №3. С. 21.

[220] Посещение Высокопреосвященнейшим Архиепископом Никанором — приходов Петроковской губернии — Сосновицкого, Ченстоховского и Петроковского 25-28 февр. сего года // Варшавский епархиальный листок. 1906. №7. С. 58-61.

[221] Посещение Архиепископом Никанором приходов Калишского, Ловичского и Лодзинского 10-14 сего мая // Варшавский епархиальный листок. 1906. №12. С. 102.

[222] Посещение Высокопреосвященнейшим Архиепископом Никанором Новогеоргиевского крепостного собора и церкви Александровской колонии Варшавской губернии // Варшавский епархиальный листок. 1906. №14. С. 116.

[223] Первый год служения Архиепископа Никанора в Варшавской епархии // Варшавский епархиальный листок. 1907. №1. С. 3-4.

[224] Первый епархиальный съезд духовенства в г. Варшаве 10-12 января 1906 года и вопрос об участии духовенства в общественно-политической жизни государства // Варшавский епархиальный листок. 1906. №4. С. 28-31.

[225] Варшавское православное Свято-Троицкое братство // Варшавский епархиальный листок. 1906. №4. С. 27.

[226] Епархиальные распоряжения и известия // Варшавский епархиальный листок. 1906. №5. С. 37.

[227] Местные известия // Варшавский епархиальный листок. 1906. №5. С. 45.

[228] Местные известия // Варшавский епархиальный листок. 1906. №6. С. 54.

[229] О благотворительности Преосвященного Никанора, Архиепископа Варшавского // Варшавский епархиальный листок. 1907. №2. С. 16-17.

[230] Первый год служения Архиепископа Никанора в Варшавской епархии // Варшавский епархиальный листок. 1907. №1. С. 4.

[231] Слово, сказанное при освящении Никольского храма в г. Сосновицах 1906 г. февраля 26, Никанором Архиепископом Варшавским и Привислинским // Варшавский епархиальный листок. 1906. №5. С. 51.

[232] Освящение церкви л.-гв. Уланского Его Величества полка // Варшавский епархиальный листок. 1906. №22. С. 182.

[233] Слово, сказанное Архиепископом Никанором, при освящении храма на ст. Лапы, Ломжинской губернии, 3 декабря 1906 г. // Варшавский епархиальный листок. 1906. №24. С. 195.

[234] Освящение церкви в г. Влоцлавске (Варшавской губернии) // Варшавский епархиальный листок. 1907. №1. С. 4.

[235] Посещение Высокопреосвященнейшим Архиепископом Никанором городов: Скернивиц, Александрова-Пограничного, Мариамполя, Сувалок и Августова // Варшавский епархиальный листок. 1907. №19. С. 163.

[236] Епархиальная библиотека-читальня при Варшавской духовной консистории // Варшавский епархиальный листок. 1907. №2. С. 17.

[237] Высочайшие грамоты // Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем правительствующем Синоде. 1907. № 18. С. 123.

[238] Первый год служения Архиепископа Никанора в Варшавской епархии // Варшавский епархиальный листок. 1907. №1. С. 4.

[239] Высочайшие повеления // Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем правительствующем Синоде. 1908. № 15/16. С. 71.

[240] Официальный отдел // Известия по Казанской епархии. 1908. №18. С. 539.

[241] Речь Высокопреосвященнейшего Никанора, Архиепископа Казанского и Свияжского, произнесенная при вступлении на Казанскую кафедру 6 мая 1908-го года // Известия по Казанской епархии. 1908. №19. С. 556.

[242] Учреждение при Казанском женском училище духовного ведомства стипендии имени Елены Никаноровны Каменской // Известия по Казанской епархии. 1908. №28. С. 843-845.

[243] Отчет о краткосрочных педагогических курсах для учителей и учительниц церковных школ Казанской епархии, бывших в г. Казани с 8-го июня по 6-е июля 1908 года // Известия по Казанской епархии. 1908. №42. С. 1204.

[244] Открытие двухклассной Седмиозерской школы с приютом для черемис // Известия по Казанской епархии. 1908. №40. С.1155.

[245] Речь, сказанная Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Никанором, Архиепископом Казанскми и Свияжским, при открытии инородческой школы в Зилантовом монастыре 19 октября 1908 года // Известия по Казанской епархии. 1908. №41. С.1178.

[246] Первый год служения Высокопреосвященнейшего Архиепископа Никанора на Казанской кафедре // Известия по Казанской епархии. 1909. №26. С.740.

[247] Чтения Его Высокопреосвященства во Владимирской читальне // Известия по Казанской епархии. 1908. №41. С.1184-1185.

[248] Алексеев, И. Е. Епископ Андрей (князь А. А. Ухтомский) как продолжатель дела Н. И. Ильминского в Казанской епархии // Материалы научно-практической конференции, посвященной 190-летию Н. И. Ильминского «Н. И. Ильминский — просветитель народов России». Казань: Тип. ООО «Авента», 2012. С.52.

[249] Алексеев, И. Е. Епископ Андрей (князь А. А. Ухтомский) как продолжатель дела Н. И. Ильминского в Казанской епархии // Материалы научно-практической конференции, посвященной 190-летию Н. И. Ильминского «Н. И. Ильминский — просветитель народов России». Казань: Тип. ООО «Авента», 2012. С. 56.

[250] Там же. С. 56.

[251] Алексеев, И. Е. Епископ Андрей (князь А. А. Ухтомский) как продолжатель дела Н. И. Ильминского в Казанской епархии // Материалы научно-практической конференции, посвященной 190-летию Н. И. Ильминского «Н. И. Ильминский — просветитель народов России». Казань: Тип. ООО «Авента», 2012. С.58.

[252] Открытие Древлехранилища Церковного Историко-Археологического Общества Казанской Епархии // Известия по Казанской епархии. 1909. №17. С. 499.

[253] Об открытии псаломщических курсов в г. Чебоксарах // Известия по Казанской епархии. 1909. №17. С. 475-476.

[254] Миссионерский съезд в Казани 13-26 июня 1910 г. // Известия по Казанской епархии. 1910. № 23. С.652.

[255] Там же. С. 654.

[256] Миссионерский съезд в Казани 13-26 июня 1910 г. // Известия по Казанской епархии. 1910. № 23. С.656.

[257] Освящение храмов // Известия по Казанской епархии. 1908. №28. С. 821-822.

[258] Епархиальная хроника // Известия по Казанской епархии. 1908. №34. С. 1005-1006.

[259] Епархиальная хроника // Известия по Казанской епархии. 1909. №3. С. 67.

[260] Епархиальная хроника // Известия по Казанской епархии. 1909. №11. С. 326.

[261] Богданова, Т. А. Никанор (Каменский) // Православная энциклопедия / под ред. Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. – Т.49. Нёльдеке Теодор – Никодим (Латышев) – Москва: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2018. С. 431.

[262] Кончина Высокопреосвященнейшего Никанора, архиепископа Казанского и Свияжского // Известия по Казанской епархии. 1910. №45. С. 1261-1264.

[263] Профессор Алексей Афанасьевич Дмитриевский. Незабвенной памяти архиепископа Казанского Никанора (Каменского) [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Aleksej_Dmitrievskij/nezabvennoj-pamjati-arhiepiskopa-kazanskogo-nikanora-kamenskogo/#source. Дата доступа: 29.04.2024.