На сайте Гродненской епархии доступна статья «Евстафий Филаретович Орловский (1863–1913) — летописец града Гродно»

ЕВСТАФИЙ ФИЛАРЕТОВИЧ ОРЛОВСКИЙ (1863–1913).

ЛЕТОПИСЕЦ ГРАДА ГРОДНО

Выдающийся историк и ревнитель Православия в Западной Руси

Имя Евстафия Филаретовича Орловского золотыми буквами вписано в историю Гродненской земли. Выходец из среды православного духовенства, педагог от Бога, неутомимый исследователь старины и глубоко церковный человек явил собой образ подлинного христианского просветителя, для которого любовь к Отечеству была неразрывно связана с верой отцов и служением Родине.

Промыслом Божиим будущий историк родился в семье священника в местечке Словенск Ошмянского уезда Виленской губернии (ныне Воложинский район). В большинстве источников, включая прижизненные, указывается 1863 год, хотя в отдельных документах фигурирует и 1862-й. Согласно выписке из «Биографического словаря лиц, окончивших курс Петербургского историко-филологического института», именно 1863 год является официальной датой его рождения. Глубоко символично, что первыми ступенями его образования стали Виленское духовное училище (1877) и Литовская духовная семинария (~1881). Здесь, у истоков классического гуманитарного знания, сопряженного с изучением Священного Писания и святоотеческого предания, закладывался тот духовный стержень, который впоследствии позволил Орловскому стать ревнителем Православия в непростом регионе, веками пребывавшем под давлением инославного влияния.

Господь, призвавший его на ниву просвещения, привел юного стипендиата Виленского учебного округа в столицу. В 1885 году Евстафий Филаретович блестяще окончил Императорский историко-филологический институт в Санкт-Петербурге по историко-географическому отделению. Его старший брат Степан уже подвизался на поприще преподавания латыни, а один из младших братьев впоследствии воспринял священнический крест, став преемником отца в родном приходе — так промыслительно сохранялась духовная преемственность рода.

Вся дальнейшая жизнь Евстафия Орловского связана с городом над Неманом, куда он был назначен учителем Гродненской мужской гимназии. Более четверти века он нес послушание педагога, преподавая русскую и всеобщую историю, географию, а в первые годы — греческий и латинский языки. Ученики и коллеги знали его не просто как строгого наставника, но как «ходячую энциклопедию»: заведуя фундаментальной библиотекой гимназии, он наизусть помнил расположение книг в хранилище.

Гродненская мужская гимназия имени графа Тормасова (1834 — 1915), улица Соборная (современная Советская), 1902 г.

Особое попечение Евстафий Филаретович проявлял о духовном окормлении юношества. Являясь почетным членом Гродненского православного Софийского братства и членом Гродненского церковно-историко-археологического комитета, он стоял на страже исторической правды, утверждая величие православной культуры Западной Руси. В 1896 году он основал при гимназической библиотеке «местный отдел» — уникальное краеведческое собрание, занимался составлением каталогов и поиском старопечатными фолиантами, многие из которых ныне украшают фонды Гродненского государственного историко-археологического музея.

Как историк, Е. Ф. Орловский был убежденным сторонником исконности Православия на белорусских землях и последовательно разоблачал мифы об исключительно польско-католическом характере края. Его труды — это не сухое перечисление фактов, а живое свидетельство о православном облике Гродненщины.

Вершиной его научного дерзновения стало выступление на IX археологическом съезде в Вильно (1893), где историк доказал тождество летописного Гродно и города на Немане. Этому предшествовали годы кропотливой работы.

Профессор В. Н. Черепица «Гродненском историческом калейдоскопе» подробно описывает расстановку сил в исторической науке того времени: «Одни из историков считали, что [летописный Гродно, — Р.С.] это современный Гродно на Немане (В. Б. Антонович, Н. В. Кукольник, А. С. Сементовский, В. В. Грязнов). Другие полагали, что удаленность этого Гродно, лежавшего за болотистым бассейном Припяти, от главного театра политической борьбы тех лет — Поднепровья, не позволяет связывать с ним летописные данные… Поэтому эти авторы видели летописное Гродно в одноименном местечке (Гродно, Городная) в правобережье Припяти между Стырем и Горынью юго-восточнее Пинска (Н. М. Карамзин, С. М.Соловьев, Н. П. Барсов). Третьи — делили летописные известия о Гродно между этими пунктами, относя сведения ХII века к Городно пинскому, а события ХIII века связывая с Гродно неманским (П. Н. Батюшков). Е. Ф. Орловский более всего склонялся к точке зрения первых ученых» [1].

Главным и решающим аргументом Е. Ф. Орловского на съезде 1893 г. послужила жемчужина гродненского зодчества — Борисоглебская (Коложская) церковь XII века. Именно православный храм явился неопровержимым свидетелем древнерусской истории города, опровергнув версии о происхождении летописного Городно из Пинских болот.

Как свидетельствует В. Н. Черепица, доклад молодого ученого вызвал полемику: «свое несогласие с точкой зрения Орловского высказали историк Н. И. Петров и филолог Е. Ф. Карский. Однако большинство участников дискуссии, ученые В. Г. Васильевский, А. Т. Соболевский, С. В. Писарев, художник и краевед В. В. Грязнов, церковный историк Л. С. Паевский и другие выступили на стороне гродненца. Поддержал Е. Ф. Орловского и епископ Гродненский Иосиф (Соколов) <…>. Смелое вмешательство в научный спор маститых историков учителя Гродненской мужской гимназии и одержанная в нем убедительная победа принесли ему славу крупного знатока своего города и Принеманского края» [Там же].

Даже после триумфа на съезде точка зрения оппонентов не исчезла сразу из литературы. Об этом писали, в частности,  историки М. Грушевский и Д. Милютин. Поэтому Орловский повторил и расширил аргументацию своей точки зрения в новой капитальной работе «Гродненская старина» (1910 г.), которая должна была, по его мнению, развеять последние сомнения у скептиков.

В 1920–30-е годы, когда Западная Белорусь находилась в составе Польши, дискуссия получила новое, политически мотивированное продолжение. На авансцену вышел ученик Е. Ф. Орловского — И. Иодковский, изменивший научным взглядам своего учителя и предпринявший целенаправленную попытку переписать раннюю историю города. В. Н. Черепица так характеризует этот драматический поворот: «В исследованиях некоторых польских ученых (И. Иодковского, Г. Ловмянского) были предприняты новые попытки смазать вопрос о летописном Гродно и утвердить тезис об основании города литовцами, а Коложскую церковь рассматривать как церковь-крепость, намекая на ее связь с позднейшими «оборонными храмами» литовской поры (ХV века). С целью доказать это в 1932–1939 годах И. Иодковский и З. Дурчевский на территории Старого замка, или Замковой горы, развернули археологические раскопки. Однако они не дали им ожидаемых результатов» [Там же]. Раскопки Иодковского не смогли поколебать стройную аргументацию гродненского летописца. Подлинное и окончательное торжество концепции Е. Ф. Орловского наступило уже после Великой Отечественной войны: «После войны экспедиция Института материальной культуры АН СССР под руководством Н. Н. Воронина подвергла названный объект комплексному научному изучению. Масштабные раскопки 1949 года не только полностью подтвердили концепцию Е. Ф. Орловского, но и позволили в полном объеме воссоздать представление обо всех сторонах жизни города в древнерусский и литовский периоды его истории» [Там же].

Парадоксальным образом именно раскопки ученика, пытавшегося опровергнуть учителя, а затем фундаментальные исследования советских археологов навсегда закрепили за Евстафием Филаретовичем статус первооткрывателя научной истины о рождении града над Неманом.

Исследовательский интерес ученого не ограничивался древнерусским периодом и вылился в десятки публикаций на различную тематику. Среди них: «Симеоновская церковь в городе Гродно» (1891), «Жировицы. Краткое историческое описание» (1894), очерки о судьбе Красностоцкого монастыря (1905). Его также интересовали и выдающиеся персоналии: преподобный Сергий Радонежский (1892), государь Николая I (1896), историк М.О. Коялович (1896) и многие др. Венцом же трудов исследователя стала упомянутая ранее фундаментальная монография «Гродненская старина» (1910) — летопись, охватившая жизнь города от доисторических времен до начала XX века, от геологии до социологии и культуры.

Анализируя научный метод исследователя, В. Н. Черепица акцентирует внимание на его концептуальном подходе: «Все события гродненской истории автор объяснял двумя причинами: а) стратегическими; б) религиозными. Под первой он понимал изменения в общественно-политической жизни города и губернии, а под религиозными — межконфессиональные и межнациональные отношения» [Там же].

Будучи духовным учеником профессора Петербургской Духовной Академии М. О. Кояловича, Е. Ф. Орловский глубоко осознавал цивилизационный разлом в истории края, связанный с многовековым противостоянием здесь двух культур, двух цивилизаций — тысячелетней русско-православной и насчитывающей несколько веков польско-униатско-католической.

Согласно «Памятным книжкам Гродненской губернии», за годы жизни в Гродно историк сменил несколько адресов. Он проживал на Акцизной площади в доме Круповича (до 1890 г.), на Полевой улице в доме Вейсбрема (1891), на Соборной улице в доме Фина (1892–1897), на Раздельной улице в доме Щербы (1898–1901), на Городничанской улице в доме М. Орман (1902) и на Ивановской улице в доме Гордона (1903–1913). В современной топонимике города эти адреса соотносятся с площадью Ленина, улицами Карбышева, Советской, Ботанической, Энгельса и Тельмана соответственно [См.: 2].

Свидетельства современников рисуют облик человека, всецело погруженного в богомыслие через изучение отечественной истории. Где бы ни находился Евстафий Филаретович, его непременно сопровождали книги и малые листки для заметок. Присущие ему черты «ученого человека» он нес без тени гордыни, с истинно христианским благодушием воспринимая дружеские подшучивания. Врожденная общительность не была чужда его сердцу: он не сторонился доброго общества, слыл на редкость интересным собеседником и неистощимым рассказчиком, способным оживить беседу веселой историей и анекдотом.

Все силы души его были отданы служению истине, так что мысли о мирском устроении домашнего очага долгое время отступали на второй план. Лишь на сорок восьмом году жизни Господь судил ему вступить в законный брак с благочестивой вдовой надворного советника В. В. Смирновой. Союз этот, скрепленный взаимным уважением и христианской любовью, стал тихой пристанью на закате жизни историка, однако детей чете Орловских не даровал. В этом отсутствии земного преемства, быть может, сокрыт особый Промысл: ибо все свое наследие, плод многолетних трудов и исканий, Евстафий Филаретович оставил не кровным наследникам, но граду Гродно и всей церковной полноте Западной Руси.

Досточтимый статский советник, кавалер орденов Святого Станислава III и II степени, Святой Анны III и II степени и Святого Владимира IV степени, обладатель бронзовой медали в память столетия отечественной вой­ны — эти награды свидетельствовали о признании его заслуг перед Престолом и Отечечеством. Он был избирателем, кандидатом в гласные городской думы, членом правления Гродненской публичной библиотеки. В газете «Гродненские губернские ведомости» вел отдел критики и библиографии Западной Руси, неустанно трудясь на ниве народного просвещения.

Господь призвал раба Своего в вечность 2 (15) декабря 1913 года. Тяжелый недуг (рак желудка) историк принял с подлинно христианским мужеством: лишь за полтора месяца до кончины, когда телесные силы окончательно оставили его, он прекратил посещать гимназию, с коей сроднился за без малого три десятилетия. Некролог, вышедший в те скорбные дни, засвидетельствовал: «С верою и упованием на милосердие Божие исполнил он христианский долг исповеди и святого причастия» [3]. До последнего мгновения пребывая в ясном сознании, он обратился к сестре со словами, в коих отразилась вся глубина переживаемого таинства перехода в вечность: «Умереть легко, да умирать трудно». [Там же].

Кончина Евстафия Филаретовича стала огромной утратой для города: в день его погребения попечитель Виленского учебного округа издал приказ об освобождении учащихся от занятий. Отпевание почетного члена Софийского братства торжественно прошло в Софийском кафедральном соборе. Тело великого педагога было предано земле на православном кладбище близ Марфинской церкви. Над отверстой могилой прозвучали прощальные речи: слово пастырского утешения произнесли законоучитель гимназии священник В. Штепенко и протоиереи И. Корчинский и К. Михайловский; от лица наставников и учащихся простились с усопшим директор гимназии И.А. Глебов, доктор К. Белецкий, преподаватели Д.Н. Кропотов, Н.И. Остроумов, Н.Б. Турбинин, В. Чернозатонский, гимназисты В. Кузьмицкий и В. Берестовский [Cм.: 3]. Все они единодушно свидетельствовали о его беззаветной преданности педагогическому служению, исторической науке и Отчизне, о его высоких человеческих достоинствах. Двадцать четыре венка увенчали могилу праведника, на коей был водружен большой деревянный крест. Незамедлительно начался сбор пожертвований на сооружение достойного надгробия. Бурные волны революционного лихолетья и войн XX века не пощадили места его захоронения, надгробие было утрачено. Но память о праведном труженике не исчезла.

В 2008 году, спустя почти век, город вернул долг своему летописцу: решением Совета депутатов одна из улиц Гродно была названа именем Евстафия Орловского.

Как проникновенно заметил профессор В. Н. Черепица, «думается, что современная публикация «Гродненской старины» Е.Ф. Орловского станет актом, хотя и запоздалого, но все же свершившегося покаяния всех нас перед памятью человека, влюбленного в родную историю» [1].

Вечная память смиренному труженику нивы Христовой, показавшему, что истинная любовь к Родине зиждется на камне веры.

Ниже приведем список публикаций Евстафия Филаретовича Орловского:

1. Очерк истории города Гродны. Гродна, 1889 г.
2. Ряд статей по истории и этнографии Гродненской губернии в «Гродненских губернских ведомостях»; из них более значительные:
3. a)Жировицы. Из записок туриста (1892 г. №№ 58–63).
4. b)Симеоновская церковь в гор. Гродне (1891 г. № 1).
5. c)О Немане (Там же, № 4).
6. d)М. Свислочь-Волковыская. Исторический очерк (Там же, 1895 г., и отдельной брошюрой: Гродна, 1895 г.).
7. Святой Сергий Радонежский и его время. Актовая речь (Там же, 1892 г., № 77).
8. Со времени открытия в «Гродненских Губернских Ведедомостей» неофициального отдела Е. Орловский вел в них Отдел критики и библиографии по Западной Руси, а с августа 1892 г. также обозрение исторических журналов (по 1894 г.).
9. Исторические основы русского самодержавия. Гродна, 1893 г.
10. Император Николай I. Исторический очерк (по поводу столетия со дня его рождения). Гродн. Губ. Вед. 1896 г., июнь.
11. Граф М.Н. Муравьев как деятель над укреплением прав русской народности в Гродненской губернии. Издание Гродненского православного Софийского братства. Гродна, 1898 г.
12. К истории народного образования в Гродненской губернии (по архивным материалам Гродненской гимназии). Гродна, 1899 г.
13. Исторический очерк Гродненской гимназии. Гродна, 1901 г.
14. Учебное описание Гродненской губернии (для учащихся в Гродненских гимназиях). Гродна, 1902 г.
15. Судьбы православия в связи с историею латинства и унии в Гродненской губернии в XIX столетии (1794–1900). Напечатано в Гродн. Епарх. Вед. за 1901 и 1902 г.г. с отдельными оттисками.
16. Краткий отчет о состоянии Гродненской гимназии за 1900–1901г. с приложениями.
17. Красностокский монастырь. Исторический очерк. 1905 г.
18. Гродненская старина. Ч. 1. Гродна, 1910 г.
19. История Гродненской губернии в 1812 году (Юбилейное издание 1812 г.).
20. Учебное описание Виленской губернии. Вильна, 1904 г.
21. Императрица Мария Феодоровна (Ее жизнь и деятельность ее учреждений) (Произнесено 2 мая 1897 г. на торжественном собрании в Гродненской жененской гимназии).

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ:

1. Черепица, В. Н. Гродненский исторический калейдоскоп. Глава 1. 1.4. Гродненская губерния в трудах историков и краеведов XIX – начале XX вв. [Электронный ресурс] / В. Н. Черепица // Западная Русь : [сайт]. – Режим доступа:https://zapadrus.su/bibli/geobib/grodnok/1307-v-n-cherepitsa-grodnenskij-istoricheskij-kalejdoskop-glava-1.html. – Дата доступа: 20.07.2026.
2. Памятная книжка Гродненской губернии [Электронный ресурс] / Гродненский губернский статистический комитет. – Гродна, 1860–1915. – Режим доступа: https://archive.org/details/ostha_grodno/1866%20-%20Памятная%20книжка%20Гродненской%20губернии/page/n7/mode/2up . – Дата доступа: 22.07.2026.
3. Евстафий Филаретович Орловский : [некролог] // Гродненские епархиальные ведомости. – 1913. – № 50–51. – С. 655–684. – Режим доступа:https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/media/priestdb/materialattachment/attachment/ef/47/ef47a8b5-af61-4134-b48d-b0d28e0ce4b7.pdf. – Дата доступа: 20.07.2026.
4. Орловский Евстафий Филаретович [Электронный ресурс] // Гродноград : Гродненская городская топонимическая комиссия. – Режим доступа: https://grodnogodonim.by/wp-content/uploads/2026/01/ORLOVSKIJ_EVSTAFIJ_FILARETOVICH_bio.pdf . – Дата доступа: 20.07.2026.