Храм Успения Пресвятой Богородицы

Два раза в месяц по согласованию с прихожанами.

С древних времен в селении Ятвеск  существовал православный храм, подробных сведений о котором, к сожалению,  не сохранилось, но в исторической литературе имеются многочисленный косвенные подтверждения  данного  факта. 

Живописный уголок Гродненщины, буквально насыщенный лесами и озёрами, не случайно подвигнул боголюбивых строителей создать величественную и по размерам, и по форме ныне существующую церковь  в честь Рождества Божией Матери, построенную и освященную в последней четверти ХIХ столетия. В то время сии места были густо заселены трудолюбивыми сельскими жителями, детский смех и бурлящие работой будни были обыденной картиной. Было кому и храм Божий посещать, составляя крепкую христианскую семью. Об освящении выше упомянутого храма мы узнаем из заметки о событиях  жизни и деятельности Литовско-Виленской епархии  в издании Литовских епархиальных ведомостей  за 1870 год (ЛЕВ 1870 г. №1).  В первом номере этого издания помещена статья, которая повествует нам о событии за 20 июля (по старому стилю) 1869 года, когда  Преосвященный Игнатий, Епископ Брестский, совершил торжественное освящение Ятвеской церкви Гродненского уезда, Скидельского благочиния, при огромном стечении народа и произнёс  приличное торжеству слово. В том же номере ЛЕВ нам открывается весьма интересная  информация о том, что «…Ятвесская церковь начата постройкою в 1865 г.  и приведена к окончанию в прошедшем мае. На постройку этой церкви правительство ассигновало 5000 р.; за тем 300 р. были пожертвованы местным священником Августином Тарановичем и его прихожанами; они же производили постройку храма, под наблюдением архитектора Михаэлиса. Иконы были приобретены безденежно бывшим мировым посредником Кларионом Окуневым от московского купца Смирнова; эти иконы хорошей живописи, на золотом фоне, ценою около 200 руб. серебром».

О многолюдности данного прихода и его описании мы можем почерпнуть данные из издания: «Гродненского православно-церковного календаря епископа Иосифа», повествующего о жизни православных верующих в Брестско-Гродненской земле в конце ХIХ века (издание 2-е, том 1-й, Воронеж, 1899 год). Вот что мы узнаем из сведений этого календаря: «Приходская церковь «Рождества Пресвятой Богородицы» села Ятвеск Гродненского уезда, Гродненского благочиния,  каменная, с колокольней, в каменной ограде, сооружена в 1869 году на средства правительства, предоставленные генерал-губернатором Михаилом Николаевичем Муравьевым и средства прихожан. В ней имеется вклад Государя Императора Александра Николаевича: серебряно-вызолоченные богослужебные сосуды и полный круг церковно-богослужебных книг. Имеется особо-местночтимая древняя писаная на дереве икона Божией Матери в серебряно-вызолоченной ризе, этот образ находился в прежней деревянной церкви в местном ряду иконостаса и был вкладом жителя местного имения Яблоново, Георгия Яблонского и его супруги Регины Шишки, из рода помещиков соседнего имения Решетники. О чем свидетельствует надпись на обороте этой иконы сделанная в 1642 году. В 1860-х годах 19 столетия настоятелем храма являлся протоиерей Августин Таранович, в это время трудами приснопамятного батюшки при церкви было устроено церковно-приходское попечительство и  церковно-приходская школа, а позднее и народное училище в селении Ятвеск.

К югу от Ятвеской церкви находится довольно хорошо сохранившийся каменный столб: о времени основания описываемого столба и о причине его возникновения не сохранилось в народе никаких преданий столб этот состоит из трех частей, и каждая часть его представляет многогранную призму. Нижняя и средняя часть его имеют по 14 граней, а верхняя 8. Столб был, как видно, оштукатурен, но штукатурка вся осыпалась, за исключением незначительной части карниза сверху столба. Кирпичи во многих местах, в особенности в углах граней, выбиты, так что грани призмы в настоящее время замечаются с трудом. По народным рассказам, на столбе был крест. Относительно исчезновения его существует такое предание. Один из крестьян ближайшей деревни  Кривулек снял крест с башни и отнес его к себе в дом. С той поры не было ему счастья: в ночь похищения креста у него пали две штуки рогатого скота, а затем одна за другой в его хозяйстве пошли беды. Наконец, во сне явился ему старец, приказавший отнести крест обратно. Крест был отнесен, поставлен возле столба, и несчастия в семье крестьянина прекратились. Куда затем девался крест — неизвестно. Как и остается только строить догадки и гипотезы о том куда и в какой временной промежуток времени были утрачены чтимые иконы и кануло в лету былое благолепие храма».

В основных чертах архитектурного облика  храм представляет собой классический образец ретроспективно-русского («псевдорусского») стиля. Бутовая кладка стен на каменном фундаменте образует двух-   купольную базилику корабельного типа. Притвор храма имеет лестницу, ведущую на звонницу с двумя колоколами. Пространство основной части храма (четверика) имеет настолько большую площадь, что церковь в д. Ятвеск, «по праву», является одной из самых больших в благочинии. Данный факт свидетельствует о том, что при разработке проекта строители учитывали нахождение храма в центре крупного скопления больших населённых пунктов. Алтарная часть расположена на одном уровне с солеёй и значительно возвышена над основным уровне пола храма. На потолке алтаря сохранилась старинная фресковая роспись «Дух Святой» (в виде голубя) неизвестного автора, которая в годы закрытия храма была замазана  краской (восстановлена летом 2008 года).

Внутреннее убранство храма представлено многочисленными иконами Спасителя, Богородицы, Двунадесятых праздников и различных святых. Особым почитанием верующих прихода пользуются иконы Пресвятой Богородицы «Умиление» и «Успение Пресвятой Богородицы» – обе они написаны масляной краской на холсте, который натянут на деревянный подрамник.

В исследовании В.Н. Черепица, под названием «Очерки истории Православной Церкви на Гродненщине(с древнейших времён до наших дней). Часть 1», говориться о том, что «…в ноябре 1946 года Ятвеская церковь входила в состав Щучинско-Василишковского благочиния. Благочинным был отец Петр Огицкий, настоятель Щучинской церкви. В 1946 г. в качестве священника, служившего в храме, есть упоминание об отце  Константине Севбо».

Храм был закрыт в хрущёвское время. После кончины местного священника Максима Цвикальского (к сожалению, не сохранилось чётких документальных свидетельств о нём) в церковный дом местные власти намеренно заселили работницу колхоза, приказав не пускать нового священника. Закрытый для служб храм использовался как зернохранилище.

 И по сей день посещают богослужения живые свидетели закрытия властями церкви. Очень грустно, тяжело и больно вспоминать им те страшные годы, когда приходилось массой живых людей защищать святыню от поругания и разрушения. Вспоминается им и «громкая аудиенция» местных жителей на паперти храма с уполномоченным по делам религий и участковым по поводу закрытия церкви.

 В жалком запущенном виде храм  простоял до тех пор, пока в «перестроечную» эпоху не созрело покаянное чувство в народе и желание личным, самоотверженным трудом церковь возродить из запустения. Как живой документальный отклик на это последовал указ за подписью Высокопреосвященнейшего Владыки Филарета, тогда ещё митрополита Минского и Гродненского, о назначении 27 июля 1990 года настоятелем возрождаемой святыни протоиерея Петра Калиновского, служившего настоятелем Свято- Михайловского храма в г. Щучин . Храм в Ятвеске на время стал приписным к  приходу в Щучине. Трудами местных жителей и благочестивых жертвователей произошло восстановление святыни.

В скором времени состоялось и Освящение Малым (иерейским) чином храма, посвященного, как и в прежние времена, событиям из жизни Божией Матери. Но в этот раз  престольным праздником и торжеством  обновленного и возрождённого из исторической тьмы храма стало Успение Пресвятой Богородицы. В радостный осенний день 8 октября 1991, как раз в день памяти преподобного  Сергия Радонежского, на невиданное ранее торжество собралось немалое количество сельчан, давно ожидавших служения Литургии в родной церкви. Соборное богослужение возглавил  протоиерей  Владимира Урлик. В молитве на освящение храма и в первой  литургии в восстановленной святыни  приняли участие и сам отец Пётр Калиновский, иерей Николай Скребец, иерей Анатолий Неробов и священник Кассиан Мозгов.

Потекли обыденные будни приходского сельского служения. Удивительно, но спустя столько лет запустения люди неимоверно сплотились для создания приходской общины, замечательно звучал на клиросе хор из числа местных жителей.  Вместе с отцом Петром, исполняя пономарское послушание, приезжали из Щучина в Ятвеск для помощи в богослужении в то время ещё юные, а ныне известные в Гродно и маститые священники митрофорный протоиерей Михаил Велисейчик, митрофорный протоиерей Анатолий Ненартович и протоиерей Виктор Свентицкий.

А вот уже 24 августа 1997 года, по благословению Преосвященнейшего Артемия, Епископа Гродненского Волковысского, у Ятвеского прихода на небольшой период времени появился свой настоятель, коим стал священник Георгий Романчук.

10 июля 1998 года новым настоятелем Ятвеской церкви стал священник Анатолий Казакевич, в то время служивший в п. Демброво. Так образовался ещё один приход, состоящий из двух храмов, где Ятвеский опять  имел роль приписного.

В эти же годы приход храма в Ятвеске столкнулся с печальной действительностью: постепенно старел и уходил в Жизнь Вечную весь  состав певчих. Для совершения литургии священнику приходилось каждый раз привозить с собой тех, кто мог полноценно нести певческое послушание.  

27 октября 2003 года, ввиду образования новой самостоятельной приходской общины в местечке Рожанка, окормление духовных нужд верующих в приходе Ятвеской церкви было поручено рожанковскому священнику иерею Сергию Семашко.

Печально, но именно в эти годы на  карте Щучинского района произошли необратимые изменения: деревня Ятвеск как самостоятельная административная единица поселения окончательно исчезла ввиду практически полного отсутствия жителей. Рядом с храмом осталось проживать всего лишь трое местных старожилов в обособленных жилых помещениях, сохраняя, по слову великого классика русской литературы, «… Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам».

В процессе юридической перерегистрации общины основным населённым пунктом, в котором были прописаны  по факту проживания прихожане, стала деревня Шнипки, Щучинского района. С этого же времени и сам приход  Ятвеского храма во всех официальных документах стал именоваться исключительно как Приход храма Успения Пресвятой Богородицы деревни Шнипки, Щучинского района.

25 августа 2006 года, согласно Указу № 16  Преосвященнейшего Артемия, епископа Гродненского и Волковысского, иерей Сергий Семашко был освобождён от несения послушания по окормлению духовных нужд верующих Ятвеского храма в д. Шнипки и новым настоятелем самостоятельного  прихода был назначен протоиерей Кассиан Мозгов.

09 ноября 2006 года, согласно Указу № 24 Преосвященнейшего Артемия, Епископа Гродненского и Волковысского, иерею Сергию Семашко, настоятелю Прихода храма Рождества Христова  м. Рожанка, вновь было поручено   окормление духовных нужд верующих  храма в    д. Шнипки.

После Пасхи 2008 года была проведена реконструкция храма снаружи, ремонт внутри алтаря. По благословению Преосвященнейшего Артемия, немного пополнился список деревень, входящих в состав прихода села Ятвеск. Настоящим праздником стал тёплый осенний день 2008 года, когда сей отдалённый сельский храм посетил и сам Владыка Артемий, Епископ Гродненский и Волковысский. В совершении Божественной Литургии ему сослужили секретарь Гродненской епархии протоиерей Анатолий Ненартович, благочинный Щучинского церковного округа протоиерей Михаил Велисейчик, настоятель храма иерей Сергий Семашко и духовенство Щучинского благочиния. На торжественной  литургии рядом со своим архипастырем молились  38 человек местных жителей.  

28 ноября 2008 года руководство приходской жизнью в Рожанковско-Ятвеском приходе было поручено иерею Игорю Волошину. А 29 октября 2010 года последнего сменил на этом пастырском поприще священник Георгий Синявский.

Определённые изменения на Ятвеской земле произошли 25 декабря 2012 года. Указом Высокопреосвященнейшего Артемия, Архиепископа Гродненского в Волковысскаго, приход с. Ятвеск (Шнипки) стал приписным к общине храма во имя святого прп. Мартина Туровского    г.п. Желудок и, соответственно,  духовное окормление верующих древнего Ятвеского храма начал совершать желудокский священник иерей Святослав Евтушик.

С 23 февраля 2023 года и по настоящее время,  согласно Указу № 8 Архиепископа Гродненского и Волковысского Антония, настоятелем  религиозной общины «Приход храма Успения Пресвятой Богородицы     д. Шнипки Щучинского района Гродненской епархии Белорусской Православной Церкви» является иерей Александр Иванов, настоятель храма в г.п. Желудок.

Сегодня каждое   служение Божественной литургии в уединённом с природой храме является значимым событием в жизни прихода и прихожан, а  также их подлинной радостью и утехой. 

Поистине, именно таким радостным и светлым днем стал престольный праздник Успения Пресвятой Богородицы 28 августа 2025 года, когда в  храм прибыл Архиепископ Гродненский и Волковысский Антоний для того, чтобы совершить Божественную литургию в одноименном храме и разделить радость общей молитвы  со своей верной паствой. По окончании Божественной литургии и крестного хода Его Высокопреосвященство обратился к верующим со словом назидания и вручил епархиальные награды приходским труженикам.

Архипастырю в этот день сослужили секретарь Гродненской епархии протоиерей Николай Лабынько, благочинный Щучинского церковного округа иерей Александр Пастерняк и настоятель прихода храма Успения Пресвятой Богородицы д. Шнипки  иерей Александр Иванов.

Материал подготовлен настоятелем религиозной общины «Приход храма святого преподобного Мартина Туровского г.п. Желудок» иереем Александром Ивановым и помощником благочинного Щучинского церковного округа, клириком Свято- Михайловского храма г. Щучина иереем Сергием Семашко.

Консультант-  Лисовская Елена Евгеньевна, учитель истории Государственного учреждения образования «Гимназия г. Щучина», педагог высшей квалификационной категории, краевед.