К 110-летию почитания Августовской иконы

Введение

«Во всяком деле следует хорошенько разузнать, что в нем истинного или ложного, и какова его цель, добрая или плохая… Так же и когда речь идет о святых иконах, необходимо разыскивать, истинны ли они и для какой цели созданы. Если они истинны и служат славе Бога и Его святых, вдохновению людей на добрые дела, беспорочному окормлению и спасению душ, тогда их нужно принимать и почитать, но не иначе как образы, примеры, образцы, как книги для людей, как памятники»

(преподобный Иоанн Дамаскин)

 С самых первых веков христианства Церковь с благоговением взирает на Ту, Которая стала связующим звеном между Небом и землей. Воздавая Пресвятой Деве Марии должное Ей почитание, верующие христиане называют Ее «Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим». Эти слова, ставшие частью литургического предания, означают, что Своей честью и небесной славой Пресвятая Богородица превосходит высшие ангельские чины — шестикрылых серафимов и многоочитых херувимов, предстоящих у престола Божия. Это утверждение имеет глубокое основание в Священном Писании и церковном Предании. Она — подлинная Мать воплотившегося Бога. Особый богословский смысл участия Девы Марии в жизни верующего человека раскрывается в событии, которое произошло у подножия Голгофского креста. Уже будучи распятым и испытывая невыразимые страдания, Господь Иисус Христос обращает взор к Своей Матери и стоящему рядом апостолу Иоанну Богослову. «Жено! се, сын Твой» (Ин. 19:26), — говорит Он Марии, а затем апостолу: «се, Матерь твоя» (Ин. 19:27). Церковь видит в этих евангельских строках не просто житейскую деталь, но великое таинство. Апостол Иоанн, называемый «возлюбленным учеником», становится прообразом всех верных последователей Христовых. Каждый, кто подобно святому апостолу исповедует распятого и воскресшего Иисуса своим Господом и Спасителем, каждый, кто стремится быть учеником Христовым, в этот самый исторический момент усыновляется Приснодевой Марией. Отсюда и проистекает наше молитвенное обращение к Богородице как к Матери всего рода человеческого. Пресвятую Богородицу мы называем «Скорой Помощницей» в различных бедах, нуждах и болезнях. Веками люди в самых трудных житейских обстоятельствах — будь то война, болезнь, скорбь или бытовая нужда — возносят к Ней молитвы с горячей верой и надеждой на заступничество. Она — та самая Стена нерушимая, Покров и Защитница христиан, которая как добрая Мать спешит на помощь своим земным чадам.

Свои благодатные милости Божия Матерь изливает через святые иконы. История Церкви знает более 800 наименований Ее чудотворных образов, и это число продолжает расти. Каждый образ — Владимирский, Казанский, Иверский, «Всех скорбящих Радость» и многие другие — связан с определенными историческими событиями, исцелениями и чудесами. В церковном календаре Русской Православной Церкви насчитывается приблизительно 260 дней празднования в честь икон Богородицы, которые особо почитаются верующими и славятся многочисленными чудотворениями. Среди этого великого разнообразия и богатства иконографических типов Церковь особым образом чтит икону Божией Матери «Августовская», день празднования которой выпадает на 1/14 сентября.

Исторический фон

 Ранним утром 28 июля 1914 г. Австро-Венгрия объявила войну Сербии. В ответ Россия, заявив о недопущении оккупации братской Сербии, начала мобилизацию своих войск. 1 августа того же года немцы объявили войну России и на следующий день вышли к бельгийской границе, выдвинув бельгийцам ультиматум о пропуске немецких частей к французской границе. На ответ давалось 12 часов. На следующий день немецкие войска вторглись на территорию Бельгии и объявили войну Франции, после чего англичане объявили войну Германии. Так началась Первая мировая война. В соответствии с союзническими обязательствами перед Францией и планом ведения войны, Российская империя, несмотря на незавершенность развертывания своих армий, предприняла наступательные действия на северо-западном направлении с целью вторжения в Восточную Пруссию. Главной стратегической задачей этого наступления являлось отвлечение значительных сил германской армии от Западного фронта, где немецкие войска вели решительное наступление на Париж, нанесения поражения 8-й немецкой армии и овладения Восточной Пруссией для развития наступления непосредственно вглубь территории Германии. Операция началась 4 августа наступлением 1-й русской армии, в ходе которого у города Гумбиннена (в настоящее время г. Гусев Калининградской области России) противнику было нанесено поражение. Германское командование приняло решение об оставлении Восточной Пруссии. Однако вместо развития операции и завершения разгрома немецких войск командующим 1-й армией Северо-Западного фронта генералом П. К. Ренненкампфом был дан приказ об отходе русских частей. В этих условиях немцы изменили свои планы и атаковали 2-ю армию генерала А. В. Самсонова. Неудовлетворительное руководство Северо-Западным фронтом и бездействие генерала Ренненкампфа привели в итоге к поражению русских войск, гибели и пленению 50 тыс. солдат (погиб и генерал Самсонов) и отходу русских частей из Восточной Пруссии. Тем не менее, именно благодаря жертвенному наступлению в Восточной Пруссии и героическому сопротивлению армий Самсонова и Ренненкампфа Германия была вынуждена перебросить на Восток два армейских корпуса и кавалерийскую дивизию с Западного фронта, где немецкое наступление на Париж в итоге захлебнулось в сражении на реке Марна. Таким образом, стратегическая цель, поставленная перед русскими войсками, была достигнута, несмотря на локальное поражение.

В начале сентября 1914 г. русские войска, с боями продолжая отступление на восток, вышли к реке Неман и закрепились в районе г. Августов (Восточная Польша). Среди солдат царили уныние и подавленность — сказывались потери товарищей и гибель командующего. В этой атмосфере тревоги и неизвестности, в тяжелый час сомнений о будущем, и произошло явление Божией Матери русским воинам.

Явление Божией Матери в Августовских лесах

 Первое свидетельство об явлении Божией Матери в Августовских лесах опубликовала газета «Биржевые ведомости» от 25 сентября 1914 г. № 14395. Небольшая анонимная заметка называлась — «Чудо». В ней говорилось буквально следующее: «Исключительное по интересу письмо получено от генерала Ш., командующего отдельной частью на прусском театре военных действий. Написал он 18 сентября, почти накануне битвы под Августовом. Приводим из него выдержку буквально: «...После нашего отступления наш офицер с целым полуэскадроном видел видение. Они только расположились на бивуаке. Было 11 часов вечера. Тогда прибегает рядовой с обалделым лицом и говорит: «Ваше благородие, идите». Поручик Р. пошел и вдруг видит на небе Божию Матерь с Иисусом Христом на руках, а одной рукой Она указывает на запад. Все нижние чины стоят на коленях и молятся. Он долго смотрел на видение. Потом это видение изменилось в большой крест и исчезло...». На следующий день, 26 сентября, подобная заметка без указания авторства была опубликована и на страницах издания «Петроградская газета».

Обе заметки вышли в то время, когда в полном разгаре шла наступательная операция русских войск на Августов – Сувалки (Восточная Польша). Эта операция стала одной из первых и наиболее драматичных событий на Восточном фронте Первой мировой войны. 15 сентября 10-я армия под командованием В. Е. Флуга перешла в контрнаступление и в Августовских лесах вступила в бои с частями 8-й германской армии. 18—19 августа 1914 г. здесь состоялись тяжелейшие встречные бои, усложненные спецификой местности. Бои развивались очень динамично, русские войска осуществляли энергичные марши, в том числе и ночные.

Главное сражение состоялось 28 сентября. Несмотря на то, что немцы успели занять удобные позиции на опушках и перекрестках лесных дорог, русские войска, среди которых особо отличились сибирские и финляндские стрелки, с ходу атаковали противника. Густые леса и болотистая местность сыграли на руку атакующим: они лишили германскую артиллерию возможности вести прицельный огонь на дальних дистанциях, вынудив немцев ввязываться в ближние штыковые бои. К исходу 28 сентября русские овладели городом Августов. Однако немецкое командование, подтянув резервы, уже 29 сентября предприняло мощный контрудар во фланг наступавшим русским корпусам, стремясь отрезать их от переправ. В лесах завязалось ожесточенное встречное сражение, длившееся несколько дней. Части многократно теряли друг друга из-за плохой видимости, роты смешивались, и бой распадался на отдельные очаги сопротивления вокруг высот и лесных сторожек. Решающий момент наступил 2 октября, когда русские соединения, несмотря на потери, смогли перегруппироваться и нанесли встречный удар по растянутым позициям противника. Германские войска, опасаясь окружения, начали поспешное отступление к Сувалкам, но настигнутые в лесах, понесли серьезный урон. Утром 3 октября русские корпуса с боем заняли Сувалки.

Контрнаступление русских войск увенчалось желанным успехом — противник понес большие потери, началось поспешное отступление неприятеля, в результате которого русскими трофеями оказались 22 орудия, несколько десятков зарядных ящиков, пара автомобилей, а также 3000 немецких пленных. Все это время император Николай II находился в своей Ставке в г. Барановичи. 

Вернувшись после победы в Царское село он, прочитав статью о чудесном явлении Божией матери в Августовских лесах, вызвал обер-прокурора Святейшего Правительствующий Синода В. К. Саблера и поручил ему провести расследование этого чуда. При этом государь подчеркнул: «…такое известие необходимо немедленно проверить точнейшим образом, с составлением подробного протокола. Если оно верно, то замалчивать его грех, если же это выдумка, то выдумка недостойная…». 20 сентября 1914 г., исполняя распоряжение монарха, обер-прокурор на имя протопресвитера армии и флота Георгия Шавельского отправляет депешу за № 1009 с просьбой исследовать произошедшее явление. 15 ноября того же года в ответном письме отец Георгий сообщил, что расследование поручено протоиерею Константину Богородицкому, главному священнику армии Северо-Западного фронта. Одновременно с этим на страницах журнала «Вестник военного и морского духовенства» публикуется первая авторская заметка под названием «Знамение Богоматери и Ея помощь русскому христолюбивому воинству», где были точно указаны время, дата, место события и наименование воинских частей, бывших при явлении Божией Матери Августовской.  Автор статьи — полковой священник церкви святителя Николая Лейб-Гвардии Кирасирского

Ея Величества Государыни Императрицы Марии Феодоровны полка Иоанн Стратонович, прославившийся героизмом в русско-японскую войну 1904 - 1905 гг., кавалер ордена Святой Анны 3-й степени с мечами. Текст заметки был следующего содержания: «1-го сентября с.г. в 11 часов ночи обоз 2-го разряда Бригады Лейб-Гвардии кирасир Его и Ея Императорских Величеств, находившийся близ г. Мариамполь, внезапно был застигнут немцами: получено было донесение, что неприятель на автомобилях с пулеметами и пушками находится вблизи на шоссе.

Не надеясь отразить врага своими силами, многие из воинов обратились с молением о помощи к Державной Заступнице, крепкой в бранях Помощнице. И что же? Матерь Божия услышала молитву их. Воины увидели на небе необыкновенно яркую звезду, из которой постепенно образовалось сияние из маленьких звезд, и чудный образ Богоматери с Предвечным Младенцем, причем Божия Матерь рукою указывала на Запад. Кирасиры пригласили из квартиры офицера, господина поручика Зернец. С живым благоговением все воины взирали на чудное явление, продолжавшееся около получаса, и призывали на помощь Матерь Божию. Когда видение исчезло, на месте явления воссияла та же яркая звезда.

После этого общей радости не было предела: неприятеля уже не оказалось, и обоз благополучно совершал дальнейшее следование».

Следствие Святейшего Правительствующего Синода по делу явления Божией Матери русским войскам под г. Августовом

 Рассмотрение в Святейшем Синоде дела о чудесном явлении Божией Матери русским войскам под г. Августовом началось 30 сентября 1914 г. Этот процесс занял полтора года. Подобная неспешность в вынесении окончательного суждения объясняется прежде всего стремлением членов Синода подойти к вопросу со всей возможной серьезностью, тщательностью и благоговейным вниманием, избегая поспешных решений в церковных вопросах. 

11 января 1915 г. протопресвитер армии и флота Георгий Шавельский отправил в Синод рапорт о ходе расследования случившегося чуда с письмом от главного священника армии Северо-Западного фронта Константина Богородицкого. В своем письме от 4 января 1915 года № 1254 отец Константин пишет следующее: «…мною лично были опрошены вызванные за 25 верст из обоза 2-го разряда в штаб гвардейского кавалерийского корпуса в местечке Джевица в 20 верстах от г. Опочно Радомской губернии (в настоящее время г. Опочно Лодзинское воеводство, Польша) воинские чины, бывшие свидетелями явления Божией Матери – кирасир Иван Тех, Иван Лакеев, Григорий Скрипель и Дмитрий Серегин...».

Согласно рассказу опрошенных, обозы 2-го разряда нескольких воинских частей, отступавших под натиском германских войск из Восточной Пруссии, оказались позади русских войск и вблизи неприятеля. Эти обозы остановились на ночлег в 6 — 7 верстах от г. Мариамполя в имении помещика немца. Настроение у всех было подавленное. Вскоре пришли еще более тревожные вести о том, что вблизи русских обозов видели германские разъезды, а по шоссе движутся германские бронированные автомобили с пулеметами. Именно в такой обстановке между 11 и 12 часами в ночь с 31 августа на 1 сентября 1914 г. русские солдаты и увидели чудо в небе над своим бивуаком. Некоторые смотрели на небо с самого начала, другие обратили свои взоры позже, когда их позвали сослуживцы. Кирасир Иван Тех свидетельствовал о яркой звезде, сиявшей на небе, которая в какой-то момент стала бледнеть и на ее месте начал вырисовываться образ Божией Матери. Он не видел на Ее руках Младенца, но видел руки Богородицы, простертые вперед. Дополняя своего сослуживца, Иван Лакеев отметил, что вокруг головы Божией Матери он видел яркое сияние, излучавшееся сияющими звездами подобно венцу, а на левой Ее руке был Младенец Иисус Христос. Правая рука Богородицы была немного вытянута и указывала на запад. Как свидетельствовал кирасир Дмитрий Серегин: «Мне показалось, что Она нас ею будто благословляла». Все очевидцы явления подчеркивали, что ниже пояса фигура Богородицы была скрыта облаками подобно дымке, но обозначалась. По свидетельству Дмитрия Серегина, «.. Лик у Божией Матери был обыкновенный: ни серьезный, ни улыбающийся». Видение Божией Матери с Богомладенцем продолжалось не более минуты. Затем очертание Богородицы стало постепенно бледнеть, расплываться, светлеть. На этом месте в небе образовалось светлое пятно, а на его фоне (не очень отчетливо) — четвероконечный крест, который был виден недолго и стал постепенно бледнеть. Все чудо, по рассказам воинов, длилось не более 10 — 15 минут.

Стоит подчеркнуть, что в своем письме священник Константин Богородицкий отмечает и другую, совершенно противоположную, реакцию на случившееся чудо. Он отмечал, что многие солдаты и офицеры в полку к явлению отнеслись скептически. Например, генерал-лейтенант Н. Н. Казнаков не поверил в явление Божией Матери, а списал историю с явлением на луч прожектора, попавший на изображение иконы и креста на земле, которых в районе Мариамполя множество. Генерал прибавил, что он много раз видел собственное лицо на облаках, отраженное лучами автомобильного прожектора. Возможно, по его мысли, прожектор случайно высветил в темноте подобную икону, и солдаты, уставшие от переходов, приняли это за чудо. Подобный скептицизм, а иногда и открытое неверие проявлялся в размышлении и других солдат. 

Здесь надо отметить, само присутствие в рапорте священника сведений не только в защиту реальности чуда явления Божией Матери, но и ставящих его под сомнение, говорит об объективности в расследовании хода событий. Более того, не стоило и ожидать, что все солдаты будут одинаковы в своих оценках произошедшего. На людские души, которые не имеют веры, чудо действует не укрепляюще, а напротив, устрашающе и разрушающе. Чудо — это не просто событие, которое противоречит всем нормам и законом природы. Чудо — это любое событие в нашей повседневной жизни, которое приближает нас к Богу. Поэтому, когда Бог входит в повседневную жизнь человека, а он к этому не готов или не хочет, то такой человек будет всячески отмахиваться и стараться объяснить явное чудо Божие обычным стечением обстоятельств. 

В подтверждении этой мысли, важное свидетельство мы находим в рапорте благочинного 1-й гвардейской (Кирасирской) кавалерийской дивизии протоиерея Стефана Щербаковского. В своем письме от 27 декабря 1914 г. он отмечает, что «…следствием видения было то, что нижние чины, бывшие перед этим в большом душевном смущении и испуге, совершенно успокоились, ободрились и даже легли спать, в надежде, что теперь с ними ничего дурного не случится, что и оправдалось…».

За почти двухлетний период расследования чуда явления Божией Матери под г. Августовом в Святейший Синод никаких уточняющих сведений больше не поступало.

В итоге, 31 марта 1916 год указом Святейшего Правительствующего Синода № 2536 был окончательно признан факт Августовского чуда. В послании от членов Синода говорилось следующее: «…Святейший Синод, воздав хвалу и благодарение Господу Богу, дивно промышляющему по молитвам Пречистой Своей Матери, о всех обращающихся к Нему с усердной и искренней молитвой, признает необходимым запечатлеть помянутое событие явления Божией Матери в памяти последующих поколений русского народа и посему определяет: благословить чествование в храмах Божиих и домах верующих икон, изображающих означенное явление Божией Матери русским воинам...».

Иконописные образы иконы Божией Матери «Августовская»

 Буквально сразу же после первой публикации на страницах газеты «Биржевые ведомости» слух о случившемся чуде в Августовских лесах начал распространяться по всей России.

Он подкреплялся рассказами живых свидетелей, оказавшихся в госпиталях, командировках, лагерях военнопленных. Вместе с рассказами стали появляться и первые изображения этого события. Так, например, уже 20 января 1915 г. в Петроградский Духовный Цензурный Комитет поступило обращение от владельца иконописной мастерской в с. Палех, Владимирской губернии Л. И. Парилова рассмотреть написанное им изображение «Знамение Августовския Пресвятыя Богородицы» как возможный иконописный вариант для поклонения верующими[1]. Изображение было составлено на основании газетных сообщений о явлении Богоматери русским воинам на Прусской границе.

Подобные заявления поступили в Комитет и от типографии Кюгельген, Глич и К°. На предложенном ими образе, который назывался «Видение воинам Богоматери», Богородица изображалась на небе в полный рост. Позади Божией Матери виднелся крест, а перед Ней — священник и русские солдаты.

Но, в виду того, что сам факт явления Богородицы официально не был удостоверен Святейшим Синодом, а наименования «Августовская» и другие подобные в таком случае представляются нововведением, Комитет отклонил все прошение вплоть до окончания расследования.

12 августа 1915 г. в Святейший Синод поступило первое историческое заявление от действительного статского советника Ф. И. Сорокина с просьбой передать уже освященную в храме Афонского подворья русского Свято-Пантелеимонова монастыря г. Москвы и вставленную в киот икону Богородицы «Знамение Августовской победы» священнику Иоанну Стратоновичу и солдатам той части, где произошло явление[2].

16 февраля 1915 г. в Святейший Синод поступило обращение от вдовы присяжного поверенного Ольги Александровны Ильиной о разрешении приступить ей к изданию написанной ею первой иконы «Явления Божией Матери 16-го сентября 1914 года перед Августовским сражением»[3]. Вдова заручилась поддержкой обер-прокурора Святейшего Синода В. К. Саблера. На ее иконе Божия Матерь изображалась на фоне темного неба, с Богомладенцем на левой руке и указующей правой рукой. Сзади Ее расплывчато виднелся крест.

Необычность Августовской иконы Божией Матери заключалась в том, что отсутствовал привычный в большинстве других случаев первоисточник — оригинал, с которого делались бы следующие списки. Поэтому такая ситуация порой сопровождалась некоторыми сложностями. Так, например, в хромолитографии Е. И. Фесенко с разрешения Одесской военной цензуры стали печатать листовки-открытки с изображением Августовской Богородицы и продавать. Многие из купивших затем шли в храмы и просили местных священников освятить эти листовки, подобно обыкновенные иконки[4].

В Святейший Синод стали поступать обращения от архиереев с просьбой дать пояснения, как им поступать, если верующие просят заказать иконописцам образ Августовской Божией Матери. Священник села Бессоновка Пензенского уезда Григорий Милов представил епархиальному начальству три рисунка с изображением Богородицы «Августовская», которые в округе начали продавать как иконы. При этом он добавил, что его прихожане желают приобрести одно из изображений для приходского храма[5].

Определенное напряжение возникало и тогда, когда в роли просителей выступали жены и вдовы солдат, воюющих на западных границах империи. Так, например, от имени этих женщин обращение к церковным властям направила прихожанка церкви села Осиновское Шадринского уезда солдатская жена Прасковья Сергеевна Агапитова[6]. Она просила написать икону по картине художника И. Ижакевича «Знамение Августовской Победы», помещенной в № 1 «Русского паломника за 1915 год».

Иногда иконы Божией Матери Августовская оставлялись в храме для поклонения и вовсе без разрешения или даже ведома местного церковного начальства. Так, например, на обратной стороне иконы, хранящейся в Кременском Вознесенском мужском монастыре Волгоградской епархии и считающейся его главной святыней, есть надпись: «Сия икона сооружена иждивением казачек хутора Клецко-Почтовского о здравии воинов…». Далее список из фамилий 52 казаков, ушедших из хутора на фронт, дата «12 ноября 1915 года»[7]. Или другой подобный пример. Прихожане села Успенское Елецкого уезда заявили настоятелю своей приходской церкви о желании иметь в храме образ явления Пресвятой Богородицы русским войскам. В обращении к священникам они ссылались на то, что подобная икона есть в церкви села Лобаново Ефремовского уезда Тульской епархии. Она была создана по рисунку, помещенному в журнале «Русский паломник», освящена в Московской Марфо-Мариинской обители и особо почитается местным населением[8].

На все вышеуказанные случаи возможности написания икон или благословения Церковью уже изготовленных образов Августовского чуда, Святейший Правительствующий Синод вплоть до 1916 г. каждый раз отвечал отказом, ссылаясь на продолжающееся расследование. Тем не менее, такое массовое общенародное признание и почитание неопровержимо свидетельствовали о подлинности истории явления Божией Матери под г. Августовом и  стремительно продолжало распространяться по всей стране.

Своим решением от 31 марта 1916 года Святейший Правительствующий Синод  окончательно признал факт Августовского чуда. Это распоряжение послужило к разрешению напряжения в церковных кругах, а простой верующий народ получил благословение чествовать иконы, изображающие явление Божией Матери солдатам в Августовских лесах.

Святейший Правительствующий Синод указом № 7684 от 3 октября 1916 г., в целях установления единообразия в иконографии Августовского явления, поручил Издательскому отделу разработать эскиз иконы[9].

Особо почитаемые списки образа.

Из всех имеющихся икон Божией Матери «Августовская» исследователи выделяют три наиболее ранних образа.

Образ Пресвятой Богородицы Свято-Вознесенского
Кременского монастыря

 Как отмечалось выше, один из первых Августовских образов Богородицы появился в Вознесенском Кременском монастыре Волгоградской губернии (в настоящее время — мужской монастырь Калачевской епархии Русской православной церкви, расположенный на правом берегу Дона, на хуторе Саушкин Клетского района Волгоградской области). Этот образ был написан в память о явлении Богородицы казакам, сражавшимся во время Первой мировой войны. По их рассказам в ночь с 7 на 8 сентября 1914 г. на небе явилась Божия Матерь, держащая младенца Христа на одной руке, а другой, указывающая на запад. Икона была передана в Кременской монастырь, где хранилась до 1918 г. После принудительного закрытия монастыря ответственность за сохранение реликвии взял на себя последний из ее настоятелей – архимандрит Пантелеимон, унесший ее из оскверненной обители.

О дальнейшей судьбе иконы имеется большое количество догадок и предположений. Известно, что после смерти отца Пантелеимона, икона находилась в старом храме г. Фролово. В советское время, для лучшей сохранности иконы от глаз чекистов, икона была разъята на 2 части. После возвращения Православной Церкви Свято-Вознесенского Кременского монастыря образ Богородицы вновь оказался в родной обители, где и находится по сегодняшний день. Списки с этого образа можно найти в нижней церкви храма Христа Спасителя в г. Москве и в Государственном историческом музее (откуда его в мае 2004 г. экспонировали для выставки в немецком историческом музее г. Берлина на выставке «Мировая война 1914–1918»).

Образ Пресвятой Богородицы села Мачеха Еланского района Волгоградской области

 По мнению историков это второй по очередности появления образ из серии икон Божией Матери «Августовская».

Эта икона, до некоторого времени считавшаяся утраченной, в 2010 г. была найдена в селе Мачеха Еланского района Волгоградской области. Старожилы утверждают, что икона принадлежала их земляку, участнику казачьего отряда начала прошлого века. В советские времена он спрятал и сохранил святыню в укромном месте. После его смерти, родственники не смогли ее  отыскать. И только, когда стали переделывать старое подворье, нашли «схрон» под старым сараем и извлекли образ. 12 июня 2010 г. Августовская икона Божией Матери была передана в дар казачьему храму святого Иоанна Предтечи г. Волгограда. На иконе остался нетронутым лик Божией Матери с Младенцем, остальные фигуры были повреждены, а вся икона нуждалась в реставрации. После реставрации специалистами женского Дубовского Свято-Вознесенского монастыря в феврале 2012 г. она вернулась в храм Иоанна Предтечи на постоянное хранение.

Образ Августовской иконы Божией Матери, написанный Ириной Лубниной

 Прежде всего, стоит сказать несколько слов об авторе этого образа.

Лубнина Ирина Леонтьевна, 17 апреля 1862 г. р. В 1890 г. уехала из Перми в Калужскую губернию, в Шамордино, где поступила в женский монастырь. С 1906 г. работала в Москве как художник-реставратор, имела собственную художественную мастерскую и химическую лабораторию.

Принимала заказы на изготовление портретов с натуры и фотографии, икон, иконостасов, и церковную стенную живопись, реставрацию и дублирование картин, позолоту крестов и куполов, художественные работы по атласу, стеклу, полотну и гравюры прозрачными красками. Являлась действительным членом Московского общества любителей художеств, находящегося под покровительством Государыни Императрицы Марии Федоровны. В 1912 г. реставрировала иконы в Ливадии в Крыму в храмах имения Государя Императора. В 1913 г. преподнесла написанную ею икону Казанской Божией Матери Николаю II, за что была удостоена Высочайшей Благодарности. Она является основательницей Первой православной художественно-религиозной живописной студии в г. Москва, которая была открыта по благословению Священного Синода и под покровительством Митрополита Коломенского Макария (Невского).

После революции ее судьба сложилась трагически. Осенью 1930 г. ее арестовали в г. Москве, а в августе 1931 г. приговорили к 3 годам ссылки на Урал (по ст. 58 п. 10, 11). Реабилитирована в 1990г. В настоящий момент причислена к подвижникам благочестия[1]. С именем этой монахини связана история, которую поведала вдова внука императора Александра III — Ольга Николаевна Куликовская-Романова. Она рассказывала следующее: «Осенью 1993 г. иеромонах Сергий (Баженов) благословил меня небольшой Августовской иконой, написанной масляными красками на холсте. На ее обороте надпись, несколько повторяющая содержание известной листовки времен Первой мировой войны, с таким дополнением: «Сие изображение написано по благословению Митрополита Макария Московского и Коломенскаго при Благочестивейшем Самодержавнейшем Великом Государе Императоре Николае Александровиче всея России. В память Великой войны с Германией, Австрией и Турцией 1914–1916. Икону писала Ирина Лубнина».

Почитание иконы Божией Матери «Августовская» в настоящее время

 28 февраля 2008 г. стало знаменательной датой в истории Русской Православной Церкви и российской воинской славы. По представлению Издательского Совета Русской Православной Церкви, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II благословил внести в официальный месяцеслов празднование в честь Августовской иконы Божией Матери. Этот образ является последней воинской иконой, обретенной в период Российской Империи, что придает ему особое историко-духовное значение. Празднование в честь Августовской иконы установлено совершать 1/14 сентября.

В настоящее время различные списки Августовской иконы Пресвятой Богородицы занимают место в храмах, монастырях, казачьих общинах и воинских подразделениях на территории России, Беларуси, Молдавии, Украины и Сербии. География почитания этого образа свидетельствует о единстве славянских народов и общей памятью о событиях Первой мировой войны.

 

Почитание иконы Божией Матери «Августовская» в пределах
Гродненской епархии

 Августовская икона Божией Матери особо почитается в Гродненской епархии, поскольку само чудесное явление Богородицы произошло в 1914 году именно в этих местах, в Августовских лесах (ныне территория Восточной Польши, недалеко от границы с Беларусью). В епархии это событие стало основой для возрождения воинских и паломнических традиций: образ считается покровителем пограничников[1], а в Гродненской епархии в честь иконы было построено и освящено два храма. В память о явлении осенью 2015 г. состоялся шестидневный крестный ход с иконой Божией Матери «Августовская», прошедший по всем заставам Гродненской пограничной группы. На заставах воинам рассказали о явлении Божией Матери в 1914 г. и значении этого события для наших дней. После молебна все пограничники могли приложиться к святыне. По пути следования освящалась военная техника и пограничные пункты пропуска. Преодолев в общей сложности около 700 километров, к вечеру 11 сентября икона была возвращена в храм гарнизонного поселка Сопоцкин. Подобный крестный ход состоялся и в следующем 2016 г. 13 сентября в храме святого равноапостольного князя Владимира г. Гродно была совершена Божественная Литургия, после чего участники шествия отправились в путь. Крестный ход прошел через деревни Барановичи (Гродненского района), Лабно, Ратичи до Спасо-Преображенского храма городского поселка Сопоцкин, где утром 14 сентября была совершена соборная Божественная литургия[2].

Храм Августовской иконы Божией Матери г. Гродно

Храм Августовской иконы Божией Матери расположен в гродненском микрорайоне Барановичи. Приходская община в этом микрорайоне была создана 6 апреля 2011 г. указом Высокопреосвященнейшего Артемия (Кищенко), архиепископа Гродненского и Волковысского. Настоятелем прихода стал протоиерей Евгений Павельчук. 17 апреля того же года на предполагаемом месте строительства храма был отслужен первый молебен. Впоследствии стало доброй традицией собираться на совместную молитву каждый воскресный день.

К лету 2014 г. был разработан проект по эскизу ОУПИП «Гродножилпроект». Позже его передали организации ОАО «Гродножилстрой», которая осуществила доработку архитектурного, строительного и других проектов. 14 сентября 2014 г., в 100-летнюю годовщину явления Божией Матери русским воинам в Августове, было получено разрешение на строительство храма и освящен поклонный крест на месте строительства.

3 апреля 2016 г., в Неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную, состоялась закладка храма в честь Августовской иконы Божией Матери. Закладку храма совершил секретарь Гродненского епархиального управления протоиерей Анатолий Ненартович. За благодарственным молебном ему сослужило духовенство Гродненского благочиния во главе с благочинным — настоятелем храма святого равноапостольного великого князя Владимира г. Гродно протоиереем Александром Велисейчиком.

8 апреля 2017 г., в Вербное воскресение, состоялось освящение куполов храма и накупольного креста. Чин освящения совершил настоятель прихода протоиерей Евгений Павельчук.

17 февраля 2018 г. архиепископ Гродненский и Волковысский Артемий совершил чин великого освящения храма в честь Августовской иконы Божией Матери. По окончании чина освящения в храме была совершена Божественная литургия.

Храм построен в русском стиле и относится к архитектурному типу «корабль». Церковь состоит из притвора, центральной части и алтаря. Общие размеры храма — 9,38 х 18,28 м. Стены возведены из газосиликатных блоков толщиной 400 мм. Крыша — двухскатная. Стропильная система крыши изготовлена из деревянных стропил, покрытых обрешеткой, сверху перекрыта металлочерепицей вишневого цвета. Храм имеет два купола. Один купол — шатровый, восьмигранный, расположен в начальной части храма. Крест на этом куполе установлен на высоте 13 м. Второй купол расположен над центральной частью храма. Он имеет вид луковицы, плавно заостряющейся к вершине, символизируя собой пламя свечи. Крест на куполе установлен на высоте 13–14 м. Оба купола золотого цвета.

В начале сентября 2024 г., в период настоятельства иерея Георгия Скорба, в храме был установлен двухъярусный иконостас, завершением которого является Распятие Христово.

14 сентября 2024 г., в день церковного новолетия и празднования в честь Августовской иконы Божией Матери, архиепископ Гродненский и Волковысский Антоний совершил в храме Божественную литургию, после которой возглавил крестный ход и освятил колокольню. На колокольне были установлены 4 небольших колокола.

Нижний (криптовый) храм в честь иконы  Божией Материй именуемой Августовская Победа прихода храма Богоявления г. Щучин

13 июля 2004 года Преосвященнейший Артемий, епископ Гродненский и Волковысский, благословил диакону Евгению Павельчуку, клирику храма Святого Архистратига Михаила г. Щучина организовать и зарегистрировать в этом же городе общину прихода храма Богоявления. В начале октября 2005 г, после были подготовлены и оформлены документы на перевозку храма-вагона. Его предстояло переместить из Гродно, где он временно находился рядом с возводимым храмом в честь Собора Всех Белорусских Святых. 4 декабря того же года, в день празднования Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, иерей Евгений Павельчук отслужил здесь первую Божественную Литургию.

Проектная документация на храм была разработана Унитарным предприятием Белорусской Православной Церкви «Департамент внешних связей Белорусского Экзархата».

В октябре 2007 г. началась подготовка котлована для фундамента, подвоз строительных материалов для строительства храма.

4 октября 2008 г. после Божественной Литургии в храме-вагоне епископ Гродненский и Волковысский Артемий в сослужении духовенства Щучинского благочиния совершил чин закладки капсулы в основание строящегося храма Богоявления г. Щучина.

За время настоятельства отца Евгения Павельчука был полностью смонтирован и залит фундамент основной несущей конструкции храма, положены панели перекрытия нулевого цикла.

Согласно Указу № 14 от 28 ноября 2008 г. Преосвященнейшего Артемия, епископа Гродненского и Волковысского,  иерей Сергий Семашко был освобожден от несения послушания в приходе храма Рождества Христова м. Рожанка и назначен на должность настоятеля строящей храм общины Богоявления г. Щучина вместо иерея Евгения Павельчука.

В осенне-зимний период 2008 г. удалось не остановить работы по строительству храма. С согласия прихожан и по ходатайству нового настоятеля управляющий Гродненской епархией благословил внести значительные изменения в имеющийся проект строящегося храма Богоявления: было решено использовать подвальное помещение не для засыпания грунтами, но приспособить под храм. Группа архитекторов из Минска (Департамент внешних связей Белорусского экзархата) согласилась сделать безвозмездно проект на нижний криптовый храм.

Летом 2010 г., по благословению священноначалия Гродненской епархии, прихожане впервые смогли перейти для совершения вечерних богослужений (акафисты и Всенощные бдения) внутрь строящегося нижнего храма. 

8 августа 2010 г. нижний храм прихода строящегося храма Богоявления г. Щучина впервые в истории принял в свои стены всех участников Епархиального Крестного хода в честь празднования Раковичской иконы Пресвятой Богородицы.

С 15 июня 2012 г. настоятелем прихода храма Богоявления был назначен иерей Александр Пастерняк. Его трудами была оборудована топочная, смонтировано отопление криптового храма, залита бетонная стяжка, уложена керамическая напольная плитка, завершено устройство водо- и электроснабжения, прошпаклеваны стены и потолок храма, утеплены входные двери, сделан иконостас, приобретена церковная утварь, написаны иконы. Резьбу по блочному иконостасу выполнил  настоятель храма святого Мартина Туровскага г.п. Желудок иерей Святослав Евтушик. Иконы были написаны мастерами Свято-Благовещенского женского монастыря г. Слонима.

18 марта 2013 г. клириком прихода храма Богоявления Господня г. Щучина был назначен иерей Игорь Колосовский.

4 октября 2014 г., в день отдания праздника Воздвижения Креста Господня, управляющий Гродненской епархией, Высокопресвященнейший Артемий, архиепископ Гродненский и Волковысский, совершил чин освящения нижнего храма в честь Августовской иконы Пресвятой Богородицы. По окончании чина освящения в нижнем храме была совершена первая Божественная литургия. С этого времени все богослужения и таинства стали совершаться в освященном храме, а храм-вагон был демонтирован. В криптовом храме было обустроено помещение для занятий воскресной школы.

6 сентября 2015 г. в ознаменование Дня белорусской письменности утром  в нижнем храме  была отслужена Божественная Литургия, которую совершили архиепископ Гродненский и Волковысский Артемий и духовный руководитель экспедиции «Дарога да святыняў» епископ Борисовский и Марьиногорский Вениамин (ныне Митрополит Минский и Залавский, Патриарший Экзарх всея Беларуси). Архипастырям сослужили: председатель Библейской комиссии Белорусской Православной Церкви протоиерей Сергий Гордун, который в ходе экспедиции нес послушание хранителя Благодатного огня от Гроба Господня, и клирики Гродненской епархии.

15 мая 2023 г. Высокопреосвященнейший Антоний, архиепископ Гродненский и Волковысский, своим указом назначил настоятелем прихода иерея Игоря Колосовского.

Доступ к криптовому храму осуществляется тремя входами: два на северном и один на южном фасадах. В проектной документации нижний храм называется крестильным. Он имеет форму корабля. Площадь нижнего храма - 196.58 м.кв.

В настоящее время активно продолжаются работы по строительству главного верхнего храма в честь Богоявления Господня.

Особое место среди святынь Гродненской епархии занимают восемь списков иконы Божией Матери «Августовская».

Чтимые списки в храме Августовской иконы Божией Матери г. Гродно

В храме Августовской иконы Божией Матери микрорайона Барановичи г. Гродно находятся три списка Августовской иконы Божией Матери, каждый из которых имеет свою историю создания.

Первый список был написан летом 2011 г. Этот период совпал с началом образования прихода. Инициатором написания иконы выступил иерей Евгений Павельчук — настоятель только что созданной общины. По его благословению создание иконы было поручено гродненскому иконописцу Дарье Калиберде, которая решила исполнить образ в академическом стиле. В интернете в то время было немного подобных изображений, но после совместного обсуждения остановились именно на этом варианте: он лучше всего передает торжественность явления Богородицы в Августовских лесах. Размер иконы без оклада — 300 × 400 мм, в окладе — 450 × 540 мм. Икона помещена в оклад.

 

 

 

 

Второй список был создан позже. В мае 2025 года по благословению настоятеля храма иерея Георгия Скорба был написан ещё один образ «Августовский» для храмового иконостаса в иконографическом стиле. Размер этой иконы — 400 × 620 мм.

 

 

 

 

 

 

 

Третий список представляет собой вышитое изображение. В 2024 году одна из прихожанок вышила образ Пресвятой Богородицы под названием «Августовская Победа» и подарила его храму. Эта икона выполнена в технике лицевого шитья и также находится на приходе.

 

 

 

Икона в нижнем (криптовом) храме в честь иконы  Божией Материй именуемой Августовская Победа прихода храма Богоявления г. Щучин

В октябре 2011 г. настоятелем прихода храма Богоявления иереем Сергием Семашко в иконописной мастерской, действующей при Свято-Благовещенском монастыре г. Слонима Гродненской области, был осуществлен заказ на написание иконы Божией Матери, именуемой «Августовская Победа». Указанный образ предназначался для размещения в нижнем (криптовом) храме прихода.

В период до лета 2012 г. иконописцами мастерской была выполнена работа по созданию данной иконы. Изготовленный образ имеет размеры 900 × 600 мм, выполнен на деревянной основе (доске), фон иконы покрыт сусальным золотом. В качестве декоративного элемента икона украшена жемчугом.

Летом того же года новым настоятелем, иереем Александром Пастерняком, икона была размещена в храме-вагоне, рядом с иконостасом.

3 октября 2014 г., накануне чина освящения нижнего храма, во время Всенощного Бдения, настоятель храма иерей Александр Пастерняк торжественно перенес икону из храма-вагона в нижний (криптовый) храм, где она находится и по настоящее время.

 

Икона в храме прихода благоверного князя Александра Невского д. Вертелишки Гродненского района

В настоящее время установить точную историю появления этого образа на приходе не представляется возможным. Документальные свидетельства о том, кем и когда икона была принесена в храм, не сохранились.

Икона представляет собой бумажное изображение, запечатлевшее явление Божией Матери русским воинам, произошедшее накануне Августовского сражения 1914 года — одного из ключевых и драматичных эпизодов начала Первой мировой войны на Восточном фронте. По характерным стилистическим особенностям исполнения данную икону можно отнести к продукции известной одесской типографии Е. И. Фесенко, где оно, предположительно, было напечатано в 1915 г. В годы Первой мировой войны типография Е. И. Фесенко (г. Одесса) заняла особое место в деле духовного просвещения в армии. Предприятие уделяло первостепенное внимание печатанию специальных небольших бумажных образов, которые предназначались для массовой раздачи воинам — как перед отправкой на фронт, так и в полковых лазаретах и госпиталях, где солдаты проходили лечение после ранений. Эти небольшие, легко помещавшиеся в нагрудном кармане гимнастерки иконы становились для многих бойцов символом небесного заступничества и напоминанием о вере. Военное духовенство в своих отчетах неоднократно подчеркивало исключительную пользу распространения подобных изображений. В условиях окопной войны, когда солдаты сталкивались с жестокими испытаниями, страхом и моральным утомлением, бумажная икона, полученная из рук священника, помогала сохранить присутствие духа и укрепить веру в победу.

 

Икона в храме прихода равноапостольного великого
князя Владимира г. Гродно

Настоящая икона была выполнена в 2007 году минским художником-иконописцем Анатолием Матяшем. Инициатива написания этого образа исходила от настоятеля храма — протоиерея Александра Велисейчика. Габаритные размеры иконы составляют 100 × 180 см. Первообразом (иконографическим образцом) для создания данного образа послужила бумажная икона, изданная типографией Фесенко (г. Одесса) в 1915 г. Указанная бумажная икона хранится в храме прихода благоверного князя Александра Невского в деревне Вертелишки.

В настоящее время икона, выполненная Анатолием Матяшем, размещена в главном храме прихода.

 

 

Икона «Явление Богородицы русскому воинству перед поражением германцев в Августовских лесах» в храме прихода Преображения Господня г.п. Сопоцкин

В 2009 г. по инициативе иерея Василия Татарчука, бывшего на то время настоятелем прихода храма Преображения Господня в г.п. Сопоцкин Гродненского района, была написана Августовская икона Божией Матери для почитания верующими. Образ выполнен Ковалем Евгением Владимировичем (в настоящее время иерей Евгений, ключарь прихода Собора Белорусских святых – Архиерейского подворья г. Гродно). Икона написана в иконографическом стиле, что отличает ее от большинства других аналогичных икон, написанных по большей части в живописном или академическом стиле. Также иконописец под фигурой Богоматери постарался изобразить моральное состояние русских войск до и после явления солдатам Божией Матери. 13 сентября 2014 года накануне 100-летия явления Божией Матери в Августовских лесах из Гродно в Сопоцкин был совершен крестный ход, приуроченный юбилейной дате и чествованию  Августовской иконы Божией Матери. Сегодня  этот образ, как и прежде, пребывает в храме Преображения Господня г.п. Сопоцкин и является особо почитаемой православными верующими нашего края.

Заключение

 Августовская икона Божией Матери является последней воинской иконой, обретенной в Российской Империи. Этот факт придает ей особую ценность как историко-духовному символу. В отличие от многих древних икон (например, Владимирской или Казанской), обретенных в эпоху становления или расцвета российской государственности, Августовская икона явилась на закате Империи и, одновременно, накануне революционных катаклизмов. Это своего образа духовное завещание старой России и напутствием нам, современным христианам — вера и воинский долг неразрывно связаны. Но, с другой стороны, Августовская икона — это еще и духовный иконописный памятник всем жертвам Первой мировой войны. Она как бы возвращает из забвения миллионы русских, белорусских, украинских солдат, погибших в 1914–1918 гг.

Протоиерей Владимир Петручик, магистр богословия. 

 

[1] Служить и веровать [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://old.orthos.org/news/2012/09/05/sluzhit-i-verovat. Дата доступа: 26.04.2026.

[2] В Гродненской епархии состоится крестный ход в ознаменование 102-й годовщины явления Пресвятой Богородицы в Августове [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://ftp.church.by/news/v-grodnenskoj-eparhii-sostoitsja-krestnyj-hod-v-oznamenovanie-102-j-godovshiny-javlenija-chudotvornoj-avgustovskoj-ikony-bozhiej-materi. Дата доступа: 26.04.2026.

[1] Чудиновских Е.Н. Иконописица из Вятки // Вятский епархиальный вестник. – 2017. – № 7. – С. 8-9.

[1] Там же. – Л. 22.

[2] Там же. – Л. 53.

[3] Там же. – Л. 26.

[4] Там же. – Л. 30.

[5] Там же. – Л. 42.

[6] Там же. – Л. 35.

[7] Торжества в честь Августовской иконы состоятся в Кременском Вознесенском монастыре [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://volgeparhia.ru/2015/09/08/torzhestva-v-chest-avgustovskoj-ikony-sostoyatsya-v-kremenskom-voznesenskom-monastyre/. Дата доступа: 24.04.2026.

[8] О расследовании чудесного события явления Божией Матери русским войскам под г. Августовом  // Российский государственный исторический архив  – Ф. 796. Оп. 199 Отд. VI. Ст. 3. Д. 277 А. – Л. 46.

[9] Там же. – Л. 103 - 103 обр.