Отрицаюсь тебе, сатана, гордыни твоей
и служению тебе, и сочетаюсь Тебе, Христе,
во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Читателям «Гродненских епархиальных ведомостей» предлагается ряд статей, составленных из проповедей протоиерея Дмитрия Смирнова. Проповедь в отличие от книги или песни, например, предназначается конкретным людям, регулярно приходящим в храм Божий и участвующим в общей молитве.
Помыслы, смущающие душу нашу, отчего же они бывают? Почему мы не тверды в вере, почему у нас бывают сомнения?
«Твёрдая вера есть матерь отречения от мира сего». То есть твёрдая вера в человеке может быть в том случае, если он от всего мирского отречётся. А мир - это страсти человеческие. Именно они привязывают нас к мирскому, это с их помощью дьявол властвует над людьми. Так вот отречение от этого и даёт твёрдую веру.
«Непоколебимая надежда есть дверь беспристрастия». Поистине, если мы хотим иметь на Бога твёрдую надежду, то должны ни к чему не иметь пристрастия: ни к пище, ни к одежде, ни к самому себе, ни к нашим домочадцам, ни к каким-то другим вещам, кроме Бога.
«Любовь к Богу есть причина удаления от мира». Когда человек Бога любит, он легко удаляется от всего мирского, а отсутствие этой любви в сердце человека порождает идолов. Бог есть любовь, человек же создан по образу Божию и поэтому не может жить не любя. И если он не возлюбит Истину - Христа, то начинает пристращаться к чему-то другому: к деньгам, к пище, он может услаждаться даже страшными вещами, грехами: завистью - и жить завистью, питаться ей; или жить гневом, ненавистью, местью. Человек может быть привязан к власти, к чему угодно. Любое пристрастие становится идолом в душе. Если же он воистину возлюбит Бога, тогда появляется причина удаления от мира страстей. Человека уже ничто не может привлечь: ни деньги, ни власть, ни какие-то другие греховные страсти - ничто. И тогда он возымеет и твёрдую веру, и надежду на Бога.
«Повиновение рождается от зазрения самого себя и от желания душевного здравия». Если мы хотим чему-то научиться: любому ремеслу, любой науке, любому искусству, чему угодно, то обязательно надо прийти к кому-то, кто этим ремеслом владеет, и отдать себя ему в повиновение. Только так мы сможем чего-то достичь, в противном случае у нас ничего не получится. Так и в духовной науке. Без послушания Церкви невозможно достичь душевного здоровья.
«Начало всего - это воздержание. Воздержание есть матерь здоровья, матерь воздержания есть помышление о смерти и твёрдое памятование желчи и оцета, которые вкусил наш Владыка и Бог». Вот так премудро сказано. Воздержание есть матерь здоровья не только телесного, но и душевного. Сейчас медицина тоже говорит, что человек часто нездоров, потому что он переедает. Вообще всяческое излишество вредно - в вине, в еде, в тёплой одежде даже. Если мы хотим научиться воздержанию, то должны постоянно памятовать о смерти. Например, осуждает кого-то человек и вдруг вспомнит о смерти и подумает: «Ведь умирать же буду и за каждое слово придётся ответ держать перед Богом - и остановится в осуждении. Объедается человек, вспомнит о смерти: «Что же я обжираюсь, как свинья, ведь мне за это придётся расплачиваться атеросклерозом, отложением солей или ещё какой-нибудь болезнью, которая меня раньше времени в могилу сведёт» - и остановится. То есть воздержание и память смертная полезны не только для души нашей, но и для нашего тела.
«Споспешник и начало целомудрия есть безмолвие. Угашение разжжения плотского есть пост, а враг скверных и нечистых помыслов есть сокрушение сердца». Что такое целомудрие? Это восстановление такого устроения, когда в уме нет постоянной битвы; это стремление человека восстановить в себе целостность, чтобы его не раздирали противоречия. Для достижения духовного целомудрия нужно научиться безмолвию. Многоречие вообще человека весьма рассеивает. Слово - орудие нашей души, именно поэтому Господь сказал, что за каждое слово праздное будешь держать ответ.
«Вера и удаление от мира сего есть смерть сребролюбия. Милосердие же и любовь предают за ближнего и самое тело». Когда человек верует в Бога и удаляется от плотских страстей, то тем самым он умерщвляет в себе даже сребролюбие, он начинает понимать бессмысленность накопления денег и надежды на них, потому что полагает всю надежду на Бога. Если не с Богом человек, то его душе никакие деньги не помогут. Напротив, с Богом живя, даже не имея денег, можно жить превосходно, и, наверное, каждый из нас знает тому немало примеров».
«Прилежная молитва есть погибель уныния, а память о последнем суде рождает усердие». Часто на молитве у нас усердие пропадает. Мы молимся горячо только тогда, когда нам плохо, тяжело, когда мы больны или кто-нибудь из наших сродников находится в беде или умер. То есть наша молитва искренна, если какое-то событие нас пробрало до глубины души. Тогда надо во время молитвы возгревать в себе память о последнем суде. Если мы будем помнить, что каждому из нас предстоит суд Божий, то молитва наша будет усердна».
«Желание бесчестия есть исцеление раздражительности». Если мы будем стремиться к бесчестию, то очень скоро его получим - Господь поможет в этом - и таким образом раздражение в себе победим. Достаточно человеку научиться терпеть всякое оскорбление, пренебрежение к самому себе, как сразу раздражение уйдёт, потому что оно следствие страсти гнева, а страсть гнева родная сестра гордости, гордость же исцеляется как раз терпением поношений. Когда человек, особенно незаслуженно, терпит какое-то нападение и учится это переносить спокойно, то страсть раздражения побеждается им очень быстро».
«Беспристрастие к вещам чувственным возводит к видению мысленного». Что имеется в виду? Чтобы узреть Бога, нужно не иметь пристрастия к миру. Бог есть Дух, поэтому, чтобы Его созерцать, нужно отрешиться от всего материального. Наш ум не в состоянии охватить одновременно два объекта, которые, ко всему прочему, относятся к разным мирам.
«Молчание и безмолвие - враги тщеславия, но если ты находишься в общежитии, то переноси бесчестие”. Тщеславие, как и раздражительность, дочь гордости, и поэтому оно также изгоняется любовью к бесчестию и молчанием. Тщеславный человек всегда стремится показать, что он что-то из себя представляет. Даже если он ничего не знает или знает какую-то малость, он обязательно в разговоре эту малость ввернёт, чтобы произвести впечатление человека знающего. Поэтому если такой человек будет постоянно удерживать себя от высказывания собственного мнения, то тем самым страсть эта будет им побеждаться.
Только тот, кто удалится от мира, достигнет истинного Бога. «Нельзя служить миру и Богу, нельзя усидеть на двух стульях. Поэтому нам нужно сделать окончательный выбор. Господь сказал: «Кто взялся за плуг и оборачивается назад, тот неблагонадёжен для Царствия Божия». На этом-то пути к Богу и бывает очень много искушений в виде помыслов.
Милостивый Господь всегда ждёт человека, ждёт его покаяния. Отец Небесный дал нам огромное имение. Человек создан Богом очень богатым: у него есть слово, у него есть прекрасный разум, высокие чувства; он имеет такие колоссальные способности и такое могущество, что может даже всю землю перевернуть. Но по данной ему свободе воли человек - сын, а не раб, поэтому он, если того пожелает, может от Бога уйти, а если пожелает, может с Богом остаться. Когда человек уходит от Бога, он теряет очень многое: теряет ум - становится более глупым; теряет зрение – перестаёт видеть духовный мир; Бог, Ангелы и вообще духовный мир для него перестают существовать. Но в душе каждого человека, где бы он ни был, чем бы ни занимался, есть некий идеал; каждый стремится к счастью, к блаженству. И, живя без Бога, всё-таки пытается так устроиться, чтобы быть дальше от скорбей - так как та жизнь, которой он живёт, приносит ему большие страдания, потому что грех, в котором он пребывает, его не насыщает. Когда человек удаляется от Бога, он поступает на службу к дьяволу. Это происходит часто невольно, но всегда. И вместо милосердия и смирения, молитвенности, воздержания, вместо благости, веры, любви, послушания в нём растут гордость, тщеславие, зависть, блудность, осуждение, злоба, злопамятность, чревоугодие, объедение, сребролюбие, жадность.
Живя по своим страстям, Бог весть чем занимаясь, мы уходим от Бога в страну далече, постоянно изменяем Ему, но каждый раз, когда мы приносим Ему покаяние, Он готов нас простить, готов нас обнять, даёт нам восстановление в нашем сыновнем достоинстве, потому что все мы изначала являемся сынами Божиими, это сыновство подаётся нам крещением, - и мы вновь и вновь можем участвовать в пире Сына Божия, Пресвятой Троицы, причащаться Святых Христовых Тайн.
Блуд! Это самая заметная страсть. Если человек тщеславен, жаден, он может этого за собой не замечать, но блудность не может пройти для него незаметно, потому что она забирает всё его естество. Этот грех так омерзителен, что он низводит человеческое достоинство царского священства на уровень самый последний, скотский, свинский. Когда человек отдаётся этой страсти, он ниспровергает себя с Неба в самую мерзкую, низкую грязь. Именно блуд называется падением, потому что, как говорится, дальше ехать некуда. Ниже только демонизм, преисподняя, уподобление бесам.
Блуд всегда бывает следствием гордости. Каким образом это связано? Дело в том, что если бы Господь дал возможность дьяволу полностью нами властвовать, то бесы разодрали бы нас на части. Но, по милости Божией, Господь попускает в нас действие дьявольской силы настолько, насколько мы можем выдержать, противостоя ей. И когда человек пребывает в гордыне (а она ослепляет), не может видеть в себе гордости - тогда Господь, чтобы его смирить, попускает блудному бесу напасть на него. И, видя и терпя эту пагубную, всегда заметную для него и всегда мучающую его страсть, человек может определить, что он горд.
Бесу блуда попущено в нём действовать именно для того, чтобы смирить гордыню, потому что эта страсть настолько омерзительна, что каждый старается её таить, скрыть, стыдится её, не выпячивает. Этот внутренний крест и страдание продолжаются у человека до тех пор, пока он не смирится. И эта страсть настолько бывает мучительна, становится столь страшной казнью, что тот, который смиренно её терпит, не сдаваясь, и претерпит до конца, приравнивается к святым мученикам: «Претерпевый до конца той спасён будет». А для чего Богу нужно так человека смирить? Для того, чтобы в него могла войти благодать Божия, потому что Бог только смиренным даёт благодать, а гордым Он противится. Поэтому Господь, чтобы спасти человека, попускает в нём действовать этому бесу, чтобы им был выгнан бес более страшный.
В духовной жизни всё очень связано, и многие подвижники благочестия, наблюдая за действиями страстей в себе и себе подобных, разработали славное учение, которое называется аскетикой, - учение о борьбе со страстями. Оказывается, какую бы свинью мы ни пасли в своём сердце, какая бы страсть в нас ни жила, она победима. Каждый может преодолеть любую страсть, но, конечно, только с помощью Божией, потому что это духовная борьба и победить в ней можно только Духом - Духом благодати Божией, Духом Святым, Который есть третья Ипостась Пресвятой Троицы. Только Он приходит, очищает и потом поселяется в нашем сердце. А привлечь Его можно лишь осознанием своего греха, признанием перед Богом своих заблуждений, признанием перед Ним своей нечистой жизни, покаянием и обращением.
Страсть можно победить только тогда, когда ты её осознал, когда ты понял, что это твоя беда. А у нас часто бывает наоборот. Почему страсти в нас растут и множатся? Потому что мы постоянно их лелеем. Как побороть страсть - например, гнев? Это тоже грех смертный, как и блуд; он также губит душу, потому что человек под действием этой страсти превращается в демона. Посмотрите на гневливого - и вы увидите беса. Человек в гневе способен даже убить, потом опомнится и скажет: «Как это я мог так сделать?» Да очень просто, в тебя бес на это время вселился, вот ты и убил.
Как можно лечить гнев? Первое упражнение - не выплёскивать его на других. Когда почувствуешь, что говоришь с раздражением, - замолчи и молись Богу, пока гнев не пройдёт. Надо терпеть и смиряться. Сорвался - сделай десяток-другой поклонов с молитвой; если два раза сорвался - то три десятка. Гнев в себе надо истреблять, быть с ним в постоянной борьбе!
Каждая страсть греховна, каждая направлена против любви, против Бога. Когда человек имеет какую-то страсть, он всегда ею враждует против любви к Богу и против любви к ближнему. нарушает этот союз. Поэтому, пока мы эти страсти в себе культивируем, посещение благодати Божией для нас невозможно, невозможна встреча со Христом, соединение с Царствием Небесным. Нет хуже греха, чем гордость. Самая главная, самая пагубная, самая страшная, самая чудовищная страсть, в которой и есть, собственно, начало и конец отвержения Бога, потому что гордость - это мать всех пороков.
Покаяние должно стать сутью нашей жизни, потому что мы согрешаем непрестанно. Многие «боятся» каяться, стесняются исповедоваться. Это опять по гордости. На самом деле большей радости Богу мы доставить не можем.
* * *
«Душевными очами ослеплён, к Тебе, Христе, прихожу, как слепой от рождения, покаянием зову Тебе: Ты сущим во тьме Свет пресветлый». «Умные мои очи, ослеплённые, Господи, от мрачного греха, Ты просвети, вложи, Щедрый, смирение и покаяния омый слезами». Умные очи - понятие духовное... Наша душа отличается от души животного тем, что имеет бессмертие; и отпечаток этого бессмертия - её разум. Душа разумна, поэтому чувства её тоже разумны - у неё умные очи, умные уши. Но от греха они помрачаются, поэтому, когда мы рождаемся - а рождаемся мы уже во грехе, от грешных родителей, - наша душа не может видеть, она слепа от рождения. «Душевными очима ослеплён, к Тебе, Христе, прихожду».
Иисус Христос воплотился с одной-единственной целью - чтобы дать человеку возможность прозреть. Хотя видение духовное иное, чем телесное, в обоих случаях употребляется слово «видеть», потому что в душе и теле много подобия.
Духовное зрение есть видение Бога. Если душа не видит Бога, значит, она слепа, как слепой от рождения. Душа наша потеряла способность видеть Бога потому, что она грешна, поэтому очи души возможно только «покаяния омыть слезами». Духовное зрение - это видение истины. А истина состоит в том - и это надо глубоко понять и усвоить, - что мы люди грешные, падшие, отверженные от Бога. Увидев свои грехи, как песок морской, человек приходит в смятение, он начинает понимать, что никто, никакая человеческая и нечеловеческая сила, не может его освободить от этого моря грехов, и он очиститься не может. Куда ни кинь взгляд - везде грех. Всё: каждая клетка существа, каждая пядь души - пропитаны грехом. Вот тогда он приходит с просьбой ко Христу и начинает к Богу взывать день и ночь, жаждая чистоты. И это море песка постепенно Богом начинает смываться с его души, и образ Христа проявляется и светлеет в ней до тех пор, пока не заполнит её всю. Как апостол Павел однажды сказал: «Уже не живу я, но живёт во мне Христос».
Когда человек полностью очистится от греха, в его чистую душу входит Христос - и тогда у него будут Христовы мысли, Христовы чувства, Христовы дела, у него будет Христово познание Отца. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». С чего же нам начать, если мы решим сегодня, что хотим узреть Бога? Начинать нужно всегда с молитвы, прямо к Самому Спасителю обратиться: «Господи, Ты пришёл для того, чтобы меня очистить, чтобы дать мне духовное зрение. Чтобы спасти меня, вывести из той помойки, в которой я живу, к которой я прирос всей своей кожей, всем существом, потому что меня так и мама воспитала, и окружающие меня люди. И света я не видел, мой ум помрачен, я во мраке греха. А раз я во мраке, значит, я Тебя, Христе, не вижу, но я верую и знаю, что Ты есть, я верую и знаю, что Ты есть, я верую и знаю, что Ты меня слышишь. Господи, очисти меня, дай мне возможность видеть свои грехи».
К сожалению, многие люди ходят в храм не пять, не десять, не двадцать лет, а сорок или пятьдесят - и пребывают в полной слепоте духовной. Отчего, спрашивается? Человек подходит к Исповеди, человек прикладывается к иконам, причащается Святых Христовых Таин. Почему он до сих пор слеп? А потому, что слепота эта исцеляется только слезами покаяния, только когда человек употребляет труд души для того, чтобы очиститься. Лишь борьба с грехом может дать нам возможность видеть истину. В этом, собственно, и есть цель христианской жизни, это и есть стяжание благодати, это и есть спасение.
А то мы ищем спасения от болезней, от тяжёлых обстоятельств жизни. Даже если у тебя что-то болит - ну не слишком волнуйся: умрёшь, и перестанет болеть твоя нога или рука, потерпи чуть-чуть. Господь не ради того пришёл в мир, чтобы только дать слепому очи или исцелить ногу или руку. Конечно, Он добр и по нашей молитве может даровать и здравие, и помощь какую-то телесную, но не для того Господь на Крест взошёл, чтобы мы были здоровенькими, богатенькими, сытенькими, умненькими, красивенькими. Потому что какими бы мы умненькими и здоровенькими ни были, мы всё равно умрём и тела наши черви съедят. Господь хочет дать нам Царство Небесное. А мы его не видим и не хотим видеть, думаем только о том, где бы нам жить, да что бы нам есть, да во чтобы нам одеться, да как мы выглядим, да кто к нам как относится - всякая такая житейская суета.
Не все достигнут Царствия Небесного, многие будут в большом недоумении после того, как умрут, потому что, когда они пойдут на суд и будут думать: «Слава Богу, сейчас Царство Небесное откроют», - двери перед ними затворятся, и Господь скажет: «Отойдите, Я даже не знаю, кто вы есть, потому что вы после Крещения грехов себе только прибавили. Я дал вам благодать, а вы во что себя превратили? И блуд, и чревоугодие, и сребролюбие, и пьянство, и детоубийство, и измены - и чего только в вас нет, какой только грязи, какого только поганства. И вы такие хотите в Царство Небесное? Нет, это невозможно».
Господь в притче говорит: «Как ты вошёл сюда не в брачной одежде. Возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов»». Человек скажет: «Господи, ну как же, я же Тебе молился». Да, ты молился, ты просил. Ты квартиру просил - тебе дали, ты здоровье просил - выздоровел, ты за дочь помолился - и своё получил. А Царство Небесное ты хотел? Царство Небесное тебе нужно было или нет? Нет, не нужно, значит, ты его и не получишь, Его получает только тот, для кого это есть цель и смысл жизни, кто всю жизнь посвятил только исканию этого Царства, кто всё отдал, чтобы только его приобрести. И когда Господь увидит в сердце истинное желание Царства Небесного, когда увидит, что всё сердце рвётся туда, хочет увидеть Бога, а остальное вменяет ни во что, Он только тогда даст. Только таким образом можно Царство Небесное достичь.
Все люди, рождённые на земле, - грешные; и не надо думать, что в Царстве Небесном одни праведники. Нет, там все грешники, но грешники кающиеся, которые о своих грехах плакали, которые грехи свои ненавидели и всю жизнь свою положили на то, чтобы их исправить. Не в очередях они стояли, а стояли на молитве; не по кино ходили, а Евангелие читали, пытались свою голову просветить Истиной. И когда Господь видит, что хоть и не очень способный и не очень широкого ума, и образование у него слабое, но вот хочет человек Царствия Небесного - Он ему даёт, обязательно даёт. А другой и то умеет, и это умеет, а жизнь свою и дарования тратит по ветру, на пустое.
Вот поэтому надо стараться нам приобретать это духовное зрение, видеть в себе грех и видеть путь Христов, по которому каждый из нас может войти в Царствие Небесное. Аминь.
Продолжение следует.
А.П.ЩЕГЛОВ