Продолжение. Начало в №11 2006
№1 2007 №2 2007
№3 2007
Почему Господь cвоим ученикам подробно изъяснял тайну Царствия Божия, а остальным говорил только притчами? Господь никогда не делает того, что не имеет спасительного смысла. Человек может быть в таком состоянии, когда говорить ему что-либо невозможно. Бесполезно говорить ему про Царствие Божие, он всё равно не поймёт. Но и совсем ничего не говорить тоже жалко, потому что, может быть, придёт время, оттает его душа и он сможет что-нибудь воспринять. Здесь на помощь приходит притча, то есть короткая, яркая история, которая легко запоминается. Евангелие много содержит этих рассказов, которыми Господь учил народ. Услышит человек притчу, и будет она в его памяти присутствовать, а в нужный момент заложенное ею семя может прорасти. А смысл Царствия Божия нельзя передать обыденными человеческими словами; нельзя объяснить неподготовленному человеку кто такой Бог, что такое молитва; нельзя объяснить на словах, что такое духовная жизнь или благодать Святого Духа, или покаяние, или спасение, или смирение, иди радость о Святом Духе. Как нельзя глухому объяснить, что такое Бах или Бетховен, а слепому – что такое Ренуар или Репин. Это невозможно, нужно просто ждать, когда человек прозреет и тогда ему показать, что разница между желтым и зелёным цветом вот такая, а между синим и красным такая. И потом постепенно идти от простых к более сложным понятиям.
И вот Господь говорит притчи, сегодня они обращены к нам: “Замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим”. Каждый человек живёт и устраивает свою жизнь по-своему, он сам себе определяет меру, как ему поститься, сколько ему в храм ходить, сколько молиться. Сам, вот так, на глазок, сколько ему хочется, столько и отмеривает: хочу, пощусь среду и пятницу, а хочу, не пощусь среду и пятницу. Попощусь только в Великом посту одну неделю перед причастием и хватит. Хочу, в храм раз в месяц хожу, хочу, каждый день хожу.
Но какой мерой ты меришь, такой будет отмеряно и тебе, то есть, сколько ты усилий предпринимаешь для того, чтобы достичь Царствия Небесного, настолько ты к нему и приблизишься. А вот что значит: “Вам прибавлено будет, слушающим”? Кто слушает слова Господни, у того потихоньку расширяется его духовный кругозор, тот постепенно возрастает в Царствии Небесном, оно незаметно в нём прибавляется.
“Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет”. На первый взгляд кажется несправедливым то, что один имеет, а ему прибавляется, а другой не имеет, а у него отнимается и последнее. Что ж, Господь несправедлив? Речь идёт о духовной жизни. Если у человека есть вера и он возгревает её чтением Священного Писания, молитвой, исполнением заповедей Божиих, то она прибывает. Если имеет человек благодать (а каждый крещеный человек имеет хоть маленькую толику благодати) и возгревает её, увеличивает в меру своего подвига, то в нём благодать пребывает. А если он не трудится над своей душой, то у него отнимается и то малое, что он имеет. Наступает смерть и всё земное, что у человека было (а у него на земле есть два блага – духовное и материальное) отнимется, останется только духовное. И если духовного человек не приобрёл, то он останется ни с чем, то есть жизнь его прошла впустую.
“Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встаёт ночью и днём; и как семя всходит и растёт, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва”. Царствие Небесное в человеке растёт незаметно, недаром Господь сравнивает прибавление Царствия Небесного в человеке с ростом колоса. Человек живёт, старается, молится, постится, впадает в грехи, кается, встаёт, начинает опять всё сначала, ему кажется, что ничего с его душой не происходит. А на самом деле ум его светлеет, понимание углубляется, он начинает различать то, чего раньше не различал. Сначала, придя в храм, он ещё ничего не понимает, не чувствует, для него всё чуждо, незнакомо, странно. А через годик-другой, глядишь, многое из того, что было непонятным, стало понятным. И так постепенно растёт в человеке Царствие Божие. А когда колос созреет, наступает жатва. Жатва – это смерть. Смерть приходит, и Господь сжинает эти колосья. Цель нашей земной жизни – приобрести Царствие Небесное, поэтому, когда человек, потрудясь на земле, приобрёл себе Царствие Небесное, жизнь земная уже просто ни к чему. Ну что ещё здесь делать? И Господь человека берёт к Себе.
“И сказал: чему уподобим Царствие Божие или какою притчею изобразим его? Оно - как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные”. Когда у человека возникает вера в Бога, его стремление приблизиться к Богу ещё очень мало. Те греховные желания, которые кипят в душе, заслоняют это стремление. Человеку хочется пить, есть, спать, веселиться, гневаться, завидовать, ругаться, злиться, мстить, блудить, хохотать, но где-то уже это семечко в его душе присутствует и одновременно ему также хочется тишины, смирения, покоя, любви, Царствия Божия, ему хочется приблизиться к Богу.
И вот по мере возрастания в человеке Царствия Небесного все остальные его желания начинают угасать, потому что человек постоянно делает выбор между грехом и Царствием Небесным. И постепенно так перестраивается до тех пор, пока в его душе не останется одна вожделенная мысль о том, что он хочет только Царствия Небесного и больше ничего. Ему совершенно неважно состояние собственного здоровья, любые семейные и бытовые проблемы и прочее. Ему важно только одно – угоден он Богу или нет, хорошо он поступает или нехорошо. Эта мысль постепенно подчиняет себе всю его жизнь.
Пока этого нет, человек ещё не твёрд, он вроде и Богу молится, и посты уже начал соблюдать, и в храм ходить, но ещё путается в нём мирское и духовное и он часто делает нечто противоречащее заповедям Божиим, поскольку не понимает, что цель молитвы, поста, посещения храма, чтения Священного Писания только одна – приобретение Царствия Небесного, поэтому всякий поступок, идущий вразрез с достижением Царствия Небесного, не должен иметь места. Но человек по привязанности, по ослеплённости греховной ещё много и долго будет согрешать, прежде чем окончательно не поймёт, что ему на самом деле нужно только одно – постоянно искать Царствие Небесное. И когда он его найдёт, когда приобретёт его, когда Царствие Небесное вырастет в его душе, тогда всё остальное, вся мирская жизнь и семья, и воспитание детей, и отношения на работе, и пенсия устроится само собой, Сам Бог устроит. Часто даже диву даешься, как и откуда это берётся? И правда, где благодать Божия присутствует, там она всё созидает, там всё начинает расцветать.
Приобретение человеком благодати Божией – это есть достижение Царствия Небесного. И если наша жизнь таким образом устроится, что мы не только поймём умом, но и всем сердцем возжаждем благодати Божией, возжаждем Духа Святого, возжаждем быть святыми и отторгнемся от этого мира, не будем к нему прилепляться и нами ничто в мире не будет владеть, то это не значит, что мы в этом мире всё потеряем. Наоборот, Господь, видя, что мы изо всех сил стараемся искать Царствие Божие, нам всё приложит, что необходимо даже для нашего земного бытия, потому что Господь заботится обо всех – о людях, о птицах, насекомых, зверях. Если бы мы не истребляли зверей, всё было бы ими наполнено, потому что Господь всех питает, о всех промышляет.
Но птицы, звери и насекомые живут полностью в согласии с волей Божией. Как Господь ограничил их инстинктом, так они в его рамках и существуют. А человек инстинктом не ограничен, он свободен, потому что у него есть разум. И поэтому разуму он и должен выбирать, как ему жить, что ему делать, какой мерою мерить. Если мы меру свою любви к Богу, к Церкви, к Святому Писанию, к заповедям Божиим будем день ото дня увеличивать, то так же возмерится и нам. Мы достигнем Царствия Божия только в том случае, если потрудимся, но в Царствии Небесном обители разные. Совершенно очевидно, что никто из нас, сколько бы он не трудился, не достигнет меры апостола Павла, Серафима Саровского или Пресвятой Богородицы. Каждому своя мера, каждому от Бога дана своя благодать.
Главная наша цель – хоть последним, но оказаться в Царствии Небесном, перейти отдаляющую от Бога пропасть греха. Многое в нашей жизни уже потеряно, многие таланты, которые даровал нам Господь, втоптали в грязь. Мы похожи на человека, который упал с горы, переломал себе кости, проломил череп. Теперь мы вроде начинаем выздоравливать, но всё ещё остаёмся духовными калеками, и опять подниматься в гору нам очень трудно и, конечно, достичь самой высоты мы не сможем за эту жизнь. Но всё-таки хотя бы от земли приподняться, чтобы хоть один шаг на небо сделать – это мы не только можем, но и должны. И Господь, видя, что мы действительно этого хотим, обязательно будет нам помогать.
Только надо быть честным перед Богом, потому что человека можно обмануть, а Бога нельзя. Бог видит наше сердце. Он знает нас насквозь, знает все наши желания, все наши мысли, все чувства, мы совершенно открыты перед Ним. И Господь смотрит, куда наше сердце стремится, к земле или к небу, чего мы больше хотим: здесь на земле устроиться, чтобы всё у нас было благополучно и хорошо или всё-таки нам дороже Царствие Небесное, а земную жизнь, тот крест, который Господь нам дал, мы уж как-то согласны потерпеть. Каждый входит в Царствие Небесное по желанию. Господь так различает: хочешь в Царствие Небесное – входи, не хочешь – двери закроются. Только если ты не хочешь, не говори, что хочешь. Бывает, человек делает одно, а говорит совсем другое. Если кто-то говорит, что он любит Бога и ничего ему кроме Бога не надо, но сам палец о палец не ударит для Царствия Небесного, то эти слова – ложь.
Апостол Иоанн Богослов говорит: любящий Бога любит и брата своего. Невозможно, допустим, любить Бога и пребывать с кем-то в ссоре. Поэтому если человек действительно возжелает Бога, он будет постоянно преодолевать рознь, вражду, преодолевать в себе грех. Господь так и сказал: “Если любите Меня, соблюдите мои заповеди”. Не та дочка любит мамочку, которая говорит: “Ой, мамочка моя, миленькая”, – и на шею только ей бросается, когда мамочка с двумя тяжелыми сумками в руках, а та, которая маме старается помочь, не говорит пустых слов, а помогает и заботится о ней. Потому что любить – это значит жертвовать собой ради другого, вот как Господь доказал нам Свою любовь – отдал Сына Своего Единородного на смерть, чтобы нас спасти.
Поэтому если мы хотим быть с Богом, мы должны отвернуться от себя, от своих похотей, взять крест свой и следовать за Христом. Надо себя принуждать: не хочешь молиться, а ты заставь себя, не хочешь в храм идти, а иди, хочешь есть, как свинья, всё подряд, а ты попостись. Надо всё время преодолевать свою греховную природу.
Заповедей много и все их надо соблюдать. Что толку, если мы все исполним, а одну нарушим. Это как взойти на гору, а потом оступиться и слететь назад, и опять начинать всё сначала. Важно, как мы к своим грехам относимся, видим ли их в себе, боремся ли с ними или нет. И если мы против каждого греха, который есть в нашем сердце, боремся, Господь видит эту борьбу и нам помогает. А если мы рукой махнули, считаем, что это не важно? Как многие говорят: “Во всём грешен, все мы грешные”. Все мы грешные? Хорошо, все пойдём в ад, в геенну огненную. Так, что ли?
Христианин должен стремиться преодолевать в себе грех, зло, клевету, болтливость, объедение, сребролюбие. И если мы это будем делать, тогда Царствие Небесное в нас будет возрастать.
Продолжение следует.
Составил А.П.ЩЕГЛОВ по материалам
проповедей протоиерея Дмитрия Смирнова