Продолжение. Начало в №11 2006
№1 2007 №2 2007
№3 2007 №5 2007 №6 2007
«Кто будет веровать и крестится, спасён будет, а кто не будет веровать, осуждён будет». Жестокое сердце не даёт человеку веровать. Человек свое сердце так ожесточил, что оно стало твёрдым и в него не проникает слово истины. Отсюда сомнения в истине. Про маленького ребёнка говорят, что он наивный, доверчивый, потому что верит тому, что ему скажут. А когда становится постарше, взрослые развращают его ум своей лживостью, чистота и прямота души уходят от него, и он начинает сомневаться: а правду ли они говорят, можно ли им верить? И сердце его начинает все более и более ожесточаться от лжи, от этого служения дьяволу, который отец лжи.
Вот мы читаем Евангелие, мы слушаем проповеди, а жизнь наша не меняется. От чего это происходит? От того, что наш ум и ухо воспринимают слова, а сердце жесткое не пускает их в себя.
Господь сказал: «Не судите, да не судимы будете», а мы осуждаем. Господь сказал через апостола: «Всякий гневающийся на брата своего есть человекоубийца», а мы продолжаем людей убивать своей злобой, раздражительностью, гневом.
Господь сказал: «Не пожелай того, что тебе не принадлежит», а мы проявляем зависть то в одном, то в другом. И так постоянно. Получается, нам хоть кол на голове чеши. Мы постоянно ходим в церковь, делаем поклоны, читаем утренние и вечерние молитвы, причащаемся, некоторые даже читают книги святых отцов о молитве, о подвиге, о том, как избавиться от страстей, - но всё как об стенку горох, в нас ничего не входит. Мы вроде числимся в учениках Христовых, но, когда слышим слово Христово, мы его отвергаем, потому что не верим.
Если бы мы действительно поверили словам: «Не судите, да не судимы будете», то устрашились бы осуждать. Если бы мы действительно поверили словам, что «всякий гневающийся на брата своего есть человекоубийца», то не гневались бы. Если бы мы действительно поверили словам Господа: «Научитесь от Мене, яко кроток есмь и смиренен сердцем, и обрящете покой душам вашим» - мы бы обрели этот покой. Но мы не верим этому. Мы эти слова слышали, мы их запомнили, мы их знаем, но в сердце наше они не входят, не происходит этот благодатный процесс, когда из ума они опускаются в сердце, сердце наше не принимает истины.
Господь сказал: «Кто уверует и крестится, спасен будет, а кто не верует, тот осужден будет». Осужден будет, несмотря на то, что он в церковь ходил, молитвы читал, причащался Святых Христовых Тайн. Потому что если бы человек веровал словам Господним, он бы свою жизнь исправлял. А он не верит, ему не страшно, что его ждет геенна огненная, он не боится смерти и того, что будет суд Божий. Человеку не страшно и не стыдно, потому что сердце его представляет собой твердыню несокрушимую. Он знает, что делать дурное нельзя, но нахально делает. Знает, что нельзя завидовать, - и завидует. Знает, что нельзя блудить, - и блудит. Или знает, что в храм надо ходить, - и не ходит. Почему? Просто не верит. А тот, кто не верит, осужден будет, потому что знает и не делает того, что надо.
Мы все любим справедливость и если кто-то незаслуженно нас обидит, мы сразу возмущаемся. А один святой сказал: не называй Бога справедливым; если бы Бог был справедлив, ты был бы давно в аду, Бог милостив, и потому мы еще живем. За все наши грехи мы должны быть оплеваны, растерзаны, поруганы, преданы, избиты и убиты - так с нами надо поступить по справедливости. А Господь дал нам изумительную возможность, абсолютно умопомрачительную (в том смысле, что мы не можем этого постичь), – те грехи, которые мы сотворили в этой жизни, Он может нам простить. Господь имеет власть их прощать, потому что Он взошел на Крест для того, чтобы взять наши грехи на Себя, и умер за них. Нам даром дан великий дар - святое крещение. Дар, потому что его нельзя ни заработать, ни заслужить, да и мы по своей падшей природе совершенно не готовы к принятию этого дара. Нам дана эта благодатная возможность - святое крещение; нам дана хоть малая, но вера: мы же не сомневаемся в том, что Бог есть. Чего же нам не хватает? Нам не хватает того, чтобы эту чисто умозрительную веру сделать движущей силой нашего сердца. Умозрительную веру имеет и сатана, и бесы; имел ее и Каиафа, который отдал на распятие Христа; и многие члены синедриона - они знали, Кого распинали, и все-таки Его распяли и не ужасались, потому что Христос был им ненавистен.
На словах, мы вроде бы неплохо относимся ко Христу. Нельзя сказать, что мы Его ненавидим, но получается так, что наша жизнь является постоянным поруганием Христа, мы как бы издеваемся над Богом. Мы носим крест, ходим в храм, дом наш украшаем иконами, мы молимся, прикладываемся, дерзаем даже крест целовать в знак того, что, дескать, Господи, мы Тебя любим. Но, выйдя за порог храма, а некоторые даже в храме, тут же от Христа отрекаемся, тут же Его поносим, на деле доказывая, что слова Христовы для нас пустой звук. Пустой звук то, что Христос за нас распят; пустой звук то, чему Он учил. Господь прожил страшно тяжелую жизнь, Господь пытался научить нас истине, а мы упорно, нагло этому противодействуем. Хотим откупиться какими-то лицемерными внешними жестами. Но обмануть можно кого угодно, только не Бога, потому что Он смотрит на самое сердце наше. А сердце наше жестокое, и это жестокосердие мешает нам веровать, веровать истинно, по-христиански, так, как веровали святые, то есть получается, что наша вера - это вера бесовская, не настоящая.
И пусть никто из нас не обольщается тем, что он верует в бытие Божие; в этом нет никакой заслуги, потому что только купленный человек или человек, совершенно превратившийся в животное, может сказать, что никакого Бога нет. Присутствие Бога очевидно. И Воскресение Христа - научно доказанный факт. Но это никого не удивляет и никого не приводит в трепет и ужас. Мы и так, собственно, знаем, что Христос воскрес, но все равно жизнь свою ведем не в зависимости от этого. Выходит, что, воскрес Он или не воскрес, на нас это никак не отражается, мы продолжаем жить в грехе.
Мы живем в грехе, потому что наши ум и сердце по-разному устроены: умом мы уже приняли веру, а в сердце это еще не вошло. Как же сокрушить твердыню нашего сердца?
Когда жены-мироносицы шли ко гробу, они между собой говорили: «Кто отвалит нам камень от двери гроба?» Наше сердце тоже привалено камнем, и, чтобы увидеть Христа, надо этот камень отвалить, перевернуть. Переворот этот есть покаяние. Мы должны глубоко осознать свою падшесть, глубоко осознать свою виновность перед Богом, глубоко поскорбеть о том, что наши дела никак не соответствуют тому, чему учил Христос. Мы должны пролить об этом слезы. Христос жил, Христос умер, проповедовал, а мы продолжаем жить в грехе.
Жить во грехе после того, как Христос ходил по земле, совершенно невозможно, для этого нужно иметь просто бесовскую наглость. Зная, что есть Победитель, зная, что Христос разрушил и попрал врата адовы, мы все-таки продолжаем делать свое черное дело, вредить делу спасения. И мы вместо того, чтобы слушать нашего Учителя, вместо того, чтобы, познав в себе грехи, удерживаться от них, продолжаем их совершать. Бывает, что человек ослеплен каким-то грехом и не видит его в себе, не чувствует. Но ведь есть такие грехи, которые для нас уже видны. Мы знаем, что то, что мы сейчас делаем – есть грех. Например, наступает вечер, а нам не хочется молиться, мы устали, еще какие-то причины. И мы знаем, что если мы ляжем спать без молитвы, то потом придем на исповедь и скажем: «Батюшка, я так устала, не помолилась, простите. А можно мне причаститься?» И батюшка скажет: «Причастись». Мы причастимся, а через две недели будет то же самое. Так человек, зная, что он совершает грех, заранее зная, что он будет в этом каяться, все-таки это делает. Как это назвать? А если он этой ночью умрет?
Наше сердце в таком состоянии, что в него ничего не проникает, ни одно слово. На литургии постояли, послушали, умилились: ах, вот как здорово, за душу прямо задевает... Вышли из храма - и начинаются опять раздоры, какие-то мелкие склоки, брюзжание. Перед нами лежит крест и на нем распятый Христос, облитый кровью, а человек приходит и начинает ныть: вот у меня то, вот у меня это. Лежит распятый Христос перед нами, а мы жалуемся на свои болячки, на то, что нас кто-то обидел. Что, в тебя гвоздь забили? Не можешь потерпеть какую-то малость? На что тогда ты годен? И так во всем – постоянно, каждым своим помыслом, жестом, каждым своим делом, каждой мыслью мы отрекаемся от Христа. Тогда зачем мы крест носим, если мы не можем понести то, что нам Господь дал? Каждая встреча с любым человеком, каждое слово, которое мы слышим, - все промыслительно. Господь ведет каждого, Господь каждому жизнь свою выстраивает.
Господь говорит: «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный». Об этом даже страшно подумать, но ведь к этому нас зовет Евангелие, именно к такому совершенству. В нас должны быть те же самые чувствования, что и во Христе Иисусе. Когда Его к кресту прибивали, Он говорил: «Господи, прости им, не ведают, что творят». Он молился за тех людей, которые Ему вбивали гвозди в руки и ноги. А мы? Нас чуть тронь – мы готовы тут же убить. Только немножко задень мое «я», и я сразу покажу, какой я есть на самом деле христианин! Мы постоянно ленимся помогать ближнему нашему, ленимся проявлять христианскую любовь, молиться.
Мы, будучи по природе своей порочны, злы, завистливы, блудливы, имея в себе только саможаление и никакой жалости к ближнему не испытывая, должны заставить себя жить так, как будто мы это все имеем.
Мы ведь даже простить никого не можем: чуть нас задели, и мы готовы уже слезы лить, что меня обидели, не так посмотрели. А ты прости их, ведь Господь этого требует: «И остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим». Будь великодушен, как Бог, Который прощает тебе миллионы грехов. Если мы не научимся любить ближнего, то наша жизнь окажется бесплодна, это будет просто пустоцвет. И Царства Небесного нам не видать, потому что Царство Небесное есть царство любви. И то, что мы ходим в храм и что-то из себя изображаем, улыбаемся, прикидываемся кроткими, - это все не имеет никакой цены. Ничто внешнее никакой цены перед Богом не имеет, а только внутреннее, только наше устроение христианское. И нам надо стать именно такими, какими хочет нас видеть Господь. Мы не таковы, но за жизнь, которая нам осталась до смерти, надо успеть таковыми стать. И это возможно не иначе, как только с помощью благодати Божией. Только Сам Господь может нас исправить.
Спасение есть христианский подвиг, каждый день нужно стараться к Богу приблизиться. Любовь - это качество души, это созидающая сила. Она не зависит от чувства, она не зависит от погоды, от состояния здоровья. Если человек имеет любовь, то он не может, даже когда он болен или устал, раздражаться, потому что любовь не раздражается. Она не ищет никогда пользу себе; любовь никогда не уничижает другого; любовь все терпит, все прощает; она всегда готова принести себя в жертву ради другого, независимо от того, жена это или враг твой, ибо любовь не различает. Враг твой голоден, сказал Господь, накорми его. Вот эти качества для своей души надо приобрести. Это огромное поле деятельности для проявления нового качества души. Все это надо делать ради Бога, преодолевая тот грех, ту леность, гордость, тщеславие, злобу, зависть, которые в нашем сердце присутствуют.
В этом преодолении себя грешного и есть ценность наших усилий перед Богом, Который видит, что мы стараемся, не просто живем, плывя по течению, а усердствуем для того, чтобы приплыть в Царствие Божие. Наше спасение зависит от двух факторов. Первый, самый главный и важный, - это воля Божия, которая направлена на наше спасение. Сам Сын Божий пришел, умер на Кресте, чтобы нас спасти. Второй фактор - воля человеческая. Именно поэтому Господь сказал: «Аще кто веру имать и крестится, спасен будет». Уверуешь словам Христа и крестишься - вот два фактора и объединились. «А кто не верует, осужден будет». Господь желает нашего спасения, но если мы не веруем словам Христа, если мы постоянно от этих слов отрекаемся, значит, мы будем осуждены.
Духовная жизнь состоит только во внутреннем делании. Христианская жизнь есть отречение себя. Нам, будучи грешными, надо постоянно отрекаться от своего греха. Но мы и грех так срослись, мы настолько греху пристрастны, что когда мы отрекаемся от него, нам делается больно. А боли нам не хочется; нам хочется сидеть в своей скорлупе, чтобы нас все жалели, ублажали, хвалили, чтобы нас кормили, и чтобы у нас еще ничего не болело, и было много времени, и все вообще было. А жизнь не из этого состоит. Жизнь - это постоянные удары, потому что Господь пытается нас расшевелить, попускает нам скорби, которые нам как бы внушают мысль о том, что это бытие, которое мы себе пытаемся устроить, очень зыбко. Полежишь в комфорте минут десять-пятнадцать – и уже бок отлежал, надо переворачиваться на другой, опять неудобство. То есть Господь постоянно заставляет нас двигаться, шевелиться, хотя бы, лежа на кровати. Нам надо стараться свою душу, свое сердце, всю волю свою собрать и понуждать себя. Господь так и сказал: «От дней Иоанна Крестителя Царствие Божие нудится, и только употребляющие усилие восхищают его». Аминь.
Продолжение следует.
А.П.Щеглов (по материалам проповедей
протоиерея Димитрия Смирнова)