«Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей...» (Ин. 15, 10)
Вера без дела мертва. Многие говорят, что верят в Бога, а закона его не исполняют. С такими людьми Бога нет. Ведь и бесы веруют и трепещут, но пойдут в вечный адский огонь.
Есть три места, о которых нужно помнить каждому христианину: место, где много плачут; место, где всегда плачут; место, где никогда не плачут. Место, где много плачут – это наша земля. Плачут маленькие дети, только появившиеся на свет, плачут молодые и старые от болезней, от сердечной муки, от грехов своих и чужих, в слезах родятся, в слезах проживают свой век и в слезах умирают.
Откуда этот плач? Где его начало? Он начался при изгнании из рая наших прародителей. Плакал Адам, теперь плачем мы, наследники его греха, пришельцы и странники на этой земле.
Место, где всегда плачут, в Святом Писании называется адом. Господь говорит, что там вопль, плач и скрежет зубов.
А в раю никогда не плачут, здесь одна только благодать, одна только радость, здесь нет ни болезней, ни слез, ни воздыхания, но жизнь бесконечная.
Мы на земле живём раем, где вечное ликование святых, и адом, где вечное мучение грешников. Земля для нас только пересыльный пункт, гостиница, из которой мы вот-вот выйдем. В какой час Господь позовёт нас к ответу, этого никто не знает. Он сказал: «В чём застану, в том и сужу». Всё зависит от нас самих. Бог дал нам свободную волю, и мы можем направить её либо к добру, либо ко злу, собрать добрый багаж или дурной. Ведь и рай, и ад начинаются здесь, на земле, начинаются в нашем сердце.
О смирении
Господь говорит: «Научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем; и найдёте покой душам вашим» (Мф.11,29). Стало быть, чтобы иметь в душе мир и покой, прежде всего, нужно смириться. Как смириться? «Если человек просит у Бога смирения, - говорит авва Дорофей, - то должен знать, что просит Бога, дабы Он послал ему кого-нибудь оскорбить его».
Бесчестие и укоризны - суть лекарства для гордой души, поэтому, когда смиряют тебя извне, смири внутренне себя, то есть приготовь, воспитай свою душу.
Например: «Солдат пришёл с поста в казарму и перед сном стал между коек молиться. Сержант, видя это, взял свой ботинок и запустил ему в спину, а сам накрылся одеялом. Солдат не обратил внимания и продолжал молиться, закончив же, взял ботинки сержанта и до блеска начистил их. Утром сержант спросил дежурного, кто начистил его ботинки, и тот ответил: «Ваш солдат». Вот пример христианского смирения, за зло человек отплатил добром и приобрёл душу, ибо сержант с этого времени стал его другом, а вскоре познал Бога и стал последователем Христа.
Смирение делится на три степени. На начальной степени человека ругают, оскорбляют, клевещут на него, он же молчит, и не оправдывается, хотя и был во всём прав. На средней степени человека ругают, оскорбляют, поносят, клевещут на него, он же только молчит, но сохраняет полный мир и покой в душе и молится за своего обидчика. На высшей степени человека поносят, ругают, оскорбляют и даже избивают, но он не только сохраняет в душе полный мир и покой, но радуется и испытывает любовь к своему врагу. Святой Иоанн Лествичник говорит: «Признак смирения - радостное перенесение уничижения».
Гордость - это основной узел, который связывает все грехи, пороки и страсти, а смирение - меч острый, который их рассекает. Нам гордится нечем. Тело и все способности дал нам Господь и всё это не наше, а Божие. Наше у нас - лишь пороки и страсти, но гордиться ими неразумно. Гордым свойственно раздражаться, ругаться, спорить, обижаться.
Святой Иоанн Златоуст говорит: «У того, кто допускает это, недостаток ума. Надо работать над собой и вырабатывать такой характер, чтобы никогда ни с кем не спорить, не злиться, не раздражаться».
Как добиться этого? Предположим, мы забивали в стену гвоздь и ударили нечаянно молотком по пальцу, или шли по улице, поскользнулись, упали и расшибли колено. Что делать? Не надо искать виновных, раздражаться, злиться, поднимать шум, надо сказать себе: «Вот и хорошо, мало ещё тебе за твои грехи. Потерпи, в аду не так ещё будет». И боль тут же пройдёт. Постигла нас болезнь – не ропщи, но опять осуди себя: «Ну что, пожить думал, ещё хочешь грешить, а смерть-то не за горами, а за плечами».
Точно так же надо настраивать себя, когда нас оскорбят, обидят, когда на нас клевещут. И здесь тоже надо сказать себе: «Тебе это полезно, смиряйся, терпи за свои грехи, да Бога благодари, что посылает бальзам для души». Если же мы обижаемся, когда нас ругают и радуемся, когда нас хвалят, должны помнить, что это болезнь души. И поношения и похвалы надо переносить одинаково спокойно, невозмутимо.
Один человек работал на руднике и платил всей смене за то, чтобы его ругали и оскорбляли. Однажды он пошёл в город, у ворот сидел мудрец, который стал ругать его, человек же стоял весёлый и довольный. «Чему ты радуешься? - удивился мудрец. - Я тебя ругаю, а ты такой весёлый». «А вот почему, - ответил тот, - я ведь за это плачу деньги, а ты ругаешь бесплатно». Таких бесплатных учителей и у нас множество, на каждом шагу: радуйся только, научат... «Как воду жизни, - советует святой Иоанн Лествичник, - пей поругания от всякого человека».
Смиряйся, гордым в обителях рая нет места. Сатана за гордость был низвергнут с неба, и войти туда можно только через смирение.
Об осуждении
«Не судите, да не судимы будете», - говорит Господь (Мф. 7, 1). Когда нас обижают и оскорбляют, надо сразу подумать: «А я разве никого не оскорблял, не осуждал. Вот и воздаётся мне». Не оскорбившего надо ругать, а себя. Какой мерой мерим, такой и нам отмерится. Если хотим, чтобы нас не осуждали, должны сами никого не осуждать; хотим, чтобы нас любили, должны сами всех любить.
Святой Иоанн Лествичник говорит: «Когда человек плачет о своих грехах, то не осуждает других». Поэтому, как мы только перестаём осуждать себя, мы тотчас начинаем осуждать других, а все, кто осуждает ближнего, есть антихристы, восхищающие власть у Бога. Он один судия Праведный, ибо Он один знает душевное расположение каждого человека, его силу или немощь, его дарования и способности.
«Тот, у кого сердце чистое, всех видит чистыми и святыми, - говорит преподобный Макарий Великий, - а у кого сердце заполнено страстями, тот и других видит себе подобными, иначе говоря, свои страсти он видит в другом человеке, как в зеркале».
Раненные на поле брани не добивают друг друга, а помогают и утешают. И мы здесь, на земле, как на поле брани, все раненные грехом, все больные душой, и должны оказывать друг другу снисхождение, покрывать любовью недостатки ближнего. Нужно прощать обиды, умалять зло, сеять мир. ''Пусть тебя гонят, - говорит Исаак Сирин, - ты не гони, пусть тебя распинают, ты не распинай, пусть тебя обижают, ты не обижай, пусть на тебя клевещут, ты не клевещи». Ни с кем нельзя говорить повышенным тоном. Если вдруг закипел в сердце гнев, надо знать, что это от дьявола, ибо от Бога на душе всегда мир, тишина, покой. Что же тогда делать? Даже если гнев наш справедлив и мы чувствуем, что во всём правы, не всегда следует обличать человека. Мы часто забываем слова премудрого Соломона: «Обличай премудрого - он тебя возлюбит; не обличай безумного - он тебя возненавидит». Весь гнев обращай на диавола - он один твой непримиримый враг, а человек, чтобы он ни делал, всегда друг и брат наш. Прежде чем сказать ближнему грубое, резкое слово, прочти сто раз молитву Иисусову, или обрати всё в шутку, сгладь, лишь бы не было ссоры.
Как же победить всех врагов, чтобы они легли под ноги наши? Нужно, прежде всего, победить самого себя, потому что главный враг наш - это мы сами.
О любви
Как узнать, что мы любим Бога? Если мы любим ближнего, значит, мы любим Бога. «Кто говорит, я люблю Бога, а сам брата своего ненавидит, тот лжец, - говорит святой апостол Иоанн Богослов, - ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит» (1 Ин. 4, 20).
Надо развивать в себе качество любви. С каждым человеком надо обращаться ласково, спокойно, стараться любовью растворить каждое слово. Особенно нужно любить врагов, обидчиков своих, прощать им, молиться за них, делать им добро. К этому совершенству призывает нас Господь: «Любите врагов ваших, благотворите ненавидящих вас» (Мф. 5, 44).
Любовь к врагам - это главное, что отличает христианина от всех остальных людей. Некоторые хотят зло истребить злом, но от этого оно только возрастает. Уничтожить, победить зло можно только добром. Так, двенадцать Апостолов, которых как овец послал Господь в огромную стаю волков, то есть в языческий мир, победили его только любовью. Господь, посылая их на проповедь, сказал: «Тогда узнают, что вы мои ученики, если будете иметь любовь между собой». Если же между собою нет любви, то мы не дети Христовы, а дети диавола, ибо тогда в нас «с хвостом и головой» живёт бес, который постоянно принуждает нас ко злу. Мы должны очистить душу от всякой злобы, наполнить её любовью, и тогда она, как благоухающий сосуд, предстанет в обители рая, где Господь исполнит её небесной радостью и благодатью.
Святые Отцы говорят: «О рай, о рай, я могу тебя произнести устами, но не могу умом постигнуть, что Господь приготовил для любящих его». Если одна капля райской сладости упадёт в солёное море, то все его усладит, если одна капля сладости упадёт из рая в ад, то там прекращается огонь, прекращаются страдания, и ад становится раем. Даже один райский цветок имеет такую цену, что весь земной шар не может сравниться с ним. А если бы люди услышали ангельское пение, все растаяли бы от любви. Такую радость приготовил Господь любящим Его.
О целомудрии
Нужно знать, что после смерти каждого человека душа его проходит мытарства, где показываются все дела, добрые и злые, совершаемые им при жизни. Всего мытарств двадцать, а самые страшные, самые трудные из них 16-е, 17-е, 18-е.
16-е мытарство – блуда, где испытываются те, кто жил вне церковного брака.
17-е мытарство – прелюбодеяния, где испытываются те, кто был венчан и нарушил обет супружеской верности.
18-е мытарство – содомские грехи, то есть все виды извращений с супругами, кто сам с собой допускал вольности, а также противоестественные отношения лиц одного пола.
Начальник этих мытарств - диавол Асмодей. У него на службе находятся огромные полчища блудных псов, которые соблазняют людей на смертные блудные грехи. Бесы похваляются, что через эти мытарства проходят только единицы, потому что виновных много, а кается редко кто. Диавол наводит на людей ложный стыд. Но, как говорят святые Отцы, постыдные грехи сгораются стыдом. Если у нас есть подобные грехи, и мы не исповедали их духовному отцу, они останутся на нашей совести и помешают нам войти в Царство Небесное, ибо туда не войдёт ничто нечистое.
В день Страшного Суда будет шествие святых, и первыми за Апостолами пойдут девственники, и ангельское пение будет таким дивным, таким прекрасным, что если бы его услышали люди, все растаяли бы от любви. Но даже и блудники, если покаются, тоже войдут в рай.
Надо стараться жить целомудренно, свято, отгонять всякие нечистые помыслы, не допускать, чтобы они вошли в наше сердце, жить надо так, чтобы дух бодрствовал над плотью, но не плоть над духом. Блудные грехи бывают от многоядения, многоспания, от вольного обращения с лицами другого пола. Когда мы много смеёмся и празднословим, слишком заботимся о красоте лица, одежды, это значит, что в нас действует блудный бес. Христианка должна заботиться не о внешней красоте, а о внутренней. Не о тленной красоте тела, а о нетленной красоте души. «Да будет украшением вашим, - обращается апостол Пётр к женам, - не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Пет. 3, 3-4). Главная же причина блудных грехов - наша гордость, тщеславие, осуждение ближнего.
Господь будет судить нас не только за дела, но и за мысли. Целомудрие - это не только чистота тела, но и чистота целостности ума и души. Потому и говорят святые Отцы: «Что стыдишься делать перед людьми, о том стыдись помыслить тайно в сердце».
Вот поучительный пример. Одна игуменья воспитывала в монастыре сиротку. Девица несла клиросное послушание, а когда ей исполнилось 18 лет, умерла. Игуменья 40 дней постилась и молилась, чтобы Бог открыл ей, в каких обителях рая находится её воспитанница. И в 40-й день она увидела, как разверзлась земля, и огненные волны выбросили девицу. «Дочь моя, ты в огне, - в ужасе воскликнула игуменья, - почему ты туда попала?». «Матушка, молись за меня, - сказала девица, - я достойна этого наказания. Когда я несла послушание на клиросе, в храм приходил юноша, и я любовалась им, услаждалась и в мыслях с ним блудодействовала, а духовнику в этом не каялась. И вот теперь страдаю».
Продолжение следует.
материал подготовил А. П. Щеглов,
по наставлениям схиигумена САВВЫ