Продолжение. Начало в №11 2006
№1 2007 №2 2007
№3 2007 №5 2007 №6 2007 №7 2007
№8 2007 №9 2007 №10 2007
№11 2007
Мария Египетская. В Православной Церкви этой святой воздаётся особая честь. Её жизнь для нас особо назидательна. Конечно, мы не можем подражать её подвигу, ни один человек, живущий на земле, повторить его теперь не в состоянии; людям ХХ века он кажется фантастическим, потому что мы живём в другую эпоху. Кто из нас способен обойтись без одежды или оставить минскую или гроднен-скую прописку и с полутора краюхами чёрного хлеба пойти в пустыню и там прожить 47 лет? Для нас это непосильно. А что же мы можем из её жития взять, чтобы приблизиться к тому высокому идеалу, к которому зовёт нас Иисус Христос?
Что двигало жизнью преподобной Марии? Какая главная добродетель была в ней? Мы знаем, что она начала жизнь грешно. Ну, все мы тоже начали жизнь грешно, за исключением тех, которые с детства в Церкви, – среди нас таких единицы. Но дальше она нашла в себе мужество свою жизнь переменить, и сделала это так радикально, как мы не можем. Мария изменила жизнь принципиально в каждом пункте, исправила её во всём.
Раньше люди были более простодушны, они истину евангельскую воспринимали прямо. Вот пример Севастийских мучеников. Стражник увидел, что на воинов, которые обнажёнными стояли на льду зимой и замерзали, спускаются венцы, и так просто это воспринял, что понял: вот если сейчас он бросится к ним, то тоже получит венец от Бога, не подумав, что ему будет холодно или больно. И такая у него была жажда спасения, такое желание приблизиться к Богу, что он ни о чём не задумался, разделся и встал вместе с ними - и за эту ночь стал святым, хотя не был даже крещён. За одно своё устремление он сподобился дара Духа Святаго и причислен к лику сорока мучеников Севастийских, память которых Церковь празднует на протяжении стольких столетий.
Так же и Мария – она входила в храм, чтобы поклониться Кресту Господню, Животворящему Древу, и никак не могла войти, Господь её отвергал. Интересна психология человека, живущего в 16 веке. Когда у нас в жизни что-то не получается, мы обычно начинаем винить всех вокруг: людей, обстоятельства, власти, ещё что-то; мы хотим в борьбу вступить, перебороть, чего-то достичь. Она же совершенно правильно поняла, что её не пускает собственный грех. А желание прикоснуться к Древу было огромное, и Мария решила помолиться Богородице и дать обет, что, если Матерь Божия её допустит в храм, тогда она свою жизнь переменит. И была тут же допущена, и прикоснулась к Древу Животворящего Креста, и причастилась на следующий день. Господь её принял и дал ей благодать за то, что она решилась повернуть свою жизнь. Это её решение и есть покаяние.
Мария пошла в пустыню и там очень тяжело страдала, терпела голод, жажду, а помимо этого мучилась от помыслов, от своих желаний, от страстей, которые её терзали, но всё-таки в мир не вернулась. Она бросалась на землю, грызла песок, рвала на себе волосы, била себя в грудь, она не спала, молилась, но не переступила Иордан, назад не пошла. Вот такое показала мужество и такое великое терпение. Мария терпела саму себя, свои страсти, не давала им воли до тех пор, пока они не умерли. И когда страсти умерли, она стала восходить на духовную высоту и достигла удивительной святости, абсолютной прозорливости, полного знания Священного Писания. Из жития мы знаем, что она даже смогла по воде пройти, когда в этом была нужда; и Зосима удивлялся, как она за день проделала путь, на который ему потребовалось 20 дней.
Ей не нужны были ни автомобили, ни самолёты – это всё не требуется человеку духовному. А мы окружены всякими игрушками, как нам кажется, для жизни очень важными и необходимыми, потому что мы стали слабыми и ничего не можем сделать с собой. Какое-то элементарное действие, допустим, родить всех детей, которых зачнёшь, - для многих непосильный подвиг. На женщину, у которой больше трёх детей, смотрят как на какое-то чудо. А что здесь, собственно, особенного? Ещё в прошлом веке рожали по 7-8 детей и великосветские барыни, и простые крестьянки, и богатые, и бедные. И никому в голову не приходило, что от детей как-то можно избавляться.
Но для современного человека просто родить своих собственных детей – это уже что-то невозможное; или, допустим, жить в коммунальной квартире, а тридцать лет назад многие люди так жили, это было общее явление. И так во всём. Человек утратил всякое мужество, всякую волю к жизни, оттого, что он утратил духовный стержень. А стержень этот даёт только вера в Бога и благодать Духа Святаго.
Что же нам делать, если мы хотим быть учениками Христовыми? Господь, зная наши греховные немощи, зная нашу духовную слабость, конечно, не ждёт от нас подвигов Марии Египетской. Он хочет от нас просто элементарной порядочности, чтобы мы были нормальными людьми. Требования к нам сейчас – это просто требования к обычному человеку: чтобы мы ради какой-то сиюминутной выгоды не делали зла, не шли на сговор со своей совестью, не убаюкивали её; чтобы не мстили, научились поступать благородно, чтобы сильные не обижали слабых.
То, что для человека, жившего сто лет назад, было элементарно просто и в порядке вещей, для современного человека уже является выдающимся подвигом. Как же так, он меня ущемил, он меня обругал – а я должен стерпеть, промолчать или даже простить? Это невозможно.
В наш век можно спастись совершением малых добрых дел. Надо нам учиться делать это малое добро, то есть постоянно в мелочах быть верными Богу. В Бога веруют все, за редким исключением, - веруют и бесы, и люди разных религий, противоположных христианству: буддисты, сатанисты. Даже в конфуцианстве есть понятие о Боге, как о высшей силе и Творце вселенной. Поэтому сама вера в Бога не даёт ничего. А вот здесь уже начинается разноголосица. Например, Христос говорит, что перед Богом нет ни мужского пола, ни женского, все одинаково равны, а мусульмане к женщине вообще не относятся как к полноценному человеку, считают, что только мужчины наследуют жизнь и бессмертие, а женщина только должна давать потомство.
Очень важно, какому именно Богу человек верит, какое учение он принимает как истину, являющуюся движущей силой его сердца. Если мы христиане, то должны этой движущей силой сделать Христовы заповеди и жизнь свою строить не по тому, как люди живут, или как принято в обществе, или что мы в книжке прочли у какого-то, может быть, очень хорошего писателя, и не по тому, что требует от нас начальник на работе, или жена, или наши дети и внуки. Нам нужно не подчиняться духу времени, а сохранить верность Богу, Его заповедям, сохранить верность духовным постулатам христианства - вот тогда мы сможем свою веру удержать и наполнить её смыслом. Потому что иной человек, считающий себя христианином, и ходящий в церковь, и даже причащающийся и исповедующийся регулярно, иногда делает такие вещи, за которые вообще полагается от Церкви сразу отлучать.
Совсем недавно, когда папа Римский приехал в Америку, от него католички, верующие христианки, стали требовать, чтобы он издал энциклику, разрешающую аборты. Ну, может ли христианский епископ разрешать убийство? Ведь если в Церкви допустить многоженство, детоубийство, пьянство, наркоманию, это уже будет не христианская Церковь, а что-то совсем другое.
Чтобы стать христианами, нам нужно стараться изучить Евангелие, знать его на память, чтобы оно уложилось не только в нашем уме, но и в нашем сердце. Мария Египетская была неграмотная, однако Господь её так просветил, что она всё Писание цитировала наизусть. Мы на это не способны, поэтому Господь, по милости Своей, устроил так, что каждый из нас может иметь печатный текст Евангелия. В 16 веке ни один христианин, кроме императора и нескольких сановников, Священного Писания не имел, не в каждом храме оно было. Евангелие считалось величайшим сокровищем, драгоценностью, и люди, чтобы слышать его, собирались в церкви, изучали его, просили Бога, чтобы Он им помог его усвоить, - а сейчас любой из нас дома, сидя на стульчике, может Евангелие почитать. И, тем не менее, имея такое блаженное сокровище, мы им не пользуемся - читаем, как мы привыкли правило читать, лишь бы отделаться, совершенно не думая над тем, насколько оно соответствует нашей жизни. А если увидим явное несоответствие ему наших поступков, то начинаем себя уговаривать: мол, это ничего, кто теперь так может, - абсолютно не понимая того, что слово Божие сказано на все века.
Но если у нас есть стремление к Царствию Небесному, если мы хотим в нашей жизни увидеть Бога, хотим узнать, какой Он, если мы хотим Его ощутить, тогда нашу жизнь надо устраивать совершенно по-другому. И во главу угла ставить не то, как нам получше и полегче жить, а из всего обилия возможностей, которые у нас есть, мы должны выбирать только те, что не противоречат Евангелию.
Допустим, я женился, а мне жена надоела. Я встретил лучше: она и красивее, и моложе, и хозяйственнее, у неё есть и автомобиль, и отдельная квартира. А у меня и неряха, и горбатая, и бесплодная, и живём мы с ней в коммуналке. Что делать? Нормальный, средний человек эту бросит, конечно, и уйдёт к другой. Но если я христианин, я уже так поступить не могу, потому что этот поступок вступает в противоречие с Евангелием, потому что развод перед Богом просто немыслим. Если я хочу достичь Царствия Небесного, то должен с той женой, которую выбрал, жить до конца. И так во всём – на работе, дома, в автобусе, в троллейбусе.
Жизнь человеческая складывается из поступков. И каждый наш поступок не может быть нейтральным, это либо шаг к Богу, либо шаг от Бога. Поэтому вся наша жизнь, если мы хотим быть христианами и хотим достичь Царствия Небесного, должна состоять из поступков, которые нас приближают к Богу. Мария Египетская подаёт нам в этом пример. Она была последовательна до конца и всё греховное в себе, с помощью благодати Божией, исправила. Так и мы: если будем мужественно и последовательно всегда выбирать заповедь Божию, всегда выбирать Евангелие, правду Божию, тогда постепенно наша жизнь станет исправляться. А те маленькие подвиги ради Христа, ради Евангелия, которые мы начнём совершать, и будут несением своего креста. Именно это и значит потерять душу свою ради Евангелия. Ведь если человек мне неприятен, а я должен раскрыть ему свое сердце, тем самым я совершаю подвиг, я совершаю усилие над собой, я умираю в этот момент, потому что моё “Я”, которое противится этому человеку, должно умереть. И если я так делаю не просто ради этого человека, а именно ради Христа, я стану на шаг ближе к Царствию Небесному, потому что так же поступал и Христос! Пришли десять прокаженных и попросили, чтобы он их исцелил – и Он исцелил. Сколько вернулось Его после этого поблагодарить? Из десяти только один. А Господь же их всех насквозь видел. Он мог бы одного этого выбрать и только его исцелить, потому что он был единственный нормальный человек: ему помогли - и он поблагодарил. А остальным мог бы сказать: а вы, ребята, погуляйте, пока научитесь правильно себя вести. Но Господь так не поступил; раз они к Нему обратились, он им дал, хотя они Ему потом навредили и Он знал, что так будет.
И христианин всегда именно так и поступает, хотя знает, что от того, что он делает, ему часто бывает вред. Чем больше для людей делаешь, тем больше они садятся тебе на шею. Но это же не значит, что нужно перестать творить добро. Если мы живём по принципу ты – мне, я – тебе, это не по-христиански. Христианский принцип – это когда ты совершаешь добрые дела, а тебе за них дают по шее. Тогда, значит, человек делает добро ради него самого и не боится, что получит по шее, а если даже и боится, то этот страх преодолевает. Вот в этом преодолении, в этом мужестве и есть христианство. И пример нам здесь Мария Египетская.
Если мы хотим достичь Царствия Небесного, мы должны всё время думать, угоден данный наш поступок Богу или нет. И если наше сердце отвечает, что он Богу не угоден, то мы его делать не должны ни в каком случае. А если видим, что поступок угоден, то надо помолиться о том, чтобы Господь помог нам его совершить, потому что очень часто мы не можем сделать добро в силу слабости характера, трусости, малодушия, лени, нежелания и так далее, много всяких причин. Но не делание добра есть такое же зло. Или многие говорят, что я ничего никому плохого не сделал. Ну и что? Сарай, который во дворе стоит, тоже ничего никому плохого не сделал, но его, когда будут строить дом, всё равно сломают, он уже станет никому не нужен. Если мы хотим быть наследниками Небесного Царства, а не старым захламленным сараем, то должны всё время, всю свою жизнь совершать поступки, ведущие к Богу. А когда начнём ослабевать, будем просить Марию Египетскую: преподобная мати Мария, моли Бога о нас. И её молитва нам поможет в этом делании. Аминь.
Продолжение следует.
А.П.Щеглов (по материалам проповедей
протоиерея Димитрия Смирнова)