Продолжение. Начало в №11 2006
№1 2007 №2 2007
№3 2007 №5 2007 №6 2007 №7 2007
Двадцатый век - век расслабления, когда человечество разнежилось и перестало быть способно на подвиг, даже самый маленький. Каждый из нас пытается молиться, пытается что-то сделать с собой, но видит, что ничего не получается, и от этого приходит в отчаяние. И этим страдаем не только мы, но и всё человечество от севера до юга и от запада до востока. Подвижников почти совсем не осталось, оскудела земля подвигом христианским. Поэтому, когда мы читаем жития святых, нам кажется, что не может быть, чтобы люди так постились, чтобы люди так молились, делали такие добрые дела, чудеса. Нам кажется это невозможным, потому что это невозможно для нас. А ведь в христианстве всё держится на подвиге. Человек грешен, и для того, чтобы жить праведно, ему нужно совершать подвиг: нужно не давать греху действовать в себе, а, наоборот, стремиться к добродетели. Но сил у человека нет, и поэтому он нервничает, злится, отчаивается - а этого делать не должно. Наше время - время малых дел, малых подвигов. Даже то барахтанье, которое мы совершаем на духовном поприще, не напрасно, потому что оно показывает Богу наше устремление. И ни в коем случае нам нельзя унывать из-за того, что мы такие расслабленные, потому что Господь от нас много и не требует, зная, что мы, собственно, ни на что великое не способны. А как же нам жить? В чём должна проявляться наша вера? Вот простой пример: идёт дождь, а у нас нет зонта и рядом нет дерева, чтобы под ним укрыться. Остаётся идти и терпеть. И в нашу задачу это тоже входит. Мы ничего не можем: ни себя управить, ни защитить себя от греха; в нашей душе действует всякое зло, и мы не в состоянии это исправить, очистить, как-то потрудиться над собой, у нас нет на это духовных сил. Поэтому нам нужно терпеть - и внешние обстоятельства, и самих себя. И этим терпением мы будем «стяжевать наши души», то есть постепенно приобретать их для Царствия Небесного. Надо идти путём христианским несмотря ни на что. Пусть самыми мелкими шагами, но постоянно стремиться к Царствию Небесному, постоянно его желать, постоянно веровать, что придёт время - и Господь нас восставит одному Ему ведомым образом. Потому что Господь желает этого, но Он ждёт и нашего устремления. Как Иоанн Златоуст говорил: «Господь и намерение целует», то есть приветствует. И вот за это намерение, за то, куда устремлена наша душа, за наше терпение Господь нас восставит.
Что же от нас требуется? Быть нормальными людьми. Сейчас, по нашим временам, очень мало осталось надёжных и верных людей, на которых можно положиться, которым скажешь - и они делают так, как ты просил, не придумают чего-то, не уклонятся куда-то, не совершат что-то от себя. И в данный момент, в наши сегодняшние годы, в которые мы попали жить по промыслу Божию, нам нужно всего лишь стараться быть нормальными людьми, и это будет уже, на фоне всеобщего расслабления и всеобщей невозможности что-то сделать, подвигом.
Ведь сейчас, если ты хочешь что-то заказать, плати любые деньги – тебе качественно не сделают; человек уже не может трудиться хорошо, не может не халтурить на работе, не может посвятить себя воспитанию детей. Всё рассыпалось, всё развалилось, потому что душа уже не представляет собой стержня, это какая-то вата, кисель. Всё растворилось, превратилось в какую-то невообразимую массу. А мы должны из себя, из этой каши воссоздать нечто, в общих чертах напоминающее порядочного человека.
Апостол Павел не требует от нас ничего сверхъестественного, не говорит: двигайте горами, кормите голодных пятью хлебами или раздавайте всё, что имеете, - мы на это не способны. Но быть хотя бы нормальными людьми, на которых можно положиться, которые не врут, не хамят, не подсиживают, которые не коварны, ведут себя всегда прилично, - хотя бы этого достичь, чтобы иметь доброе свидетельство от внешних. И пусть, с точки зрения всеобщего христианского идеала праведности, нам будет ещё далеко до совершенства, то на общем фоне полной расслабленности, это уже будет красота и это уже будет подвиг.
Поэтому нужно постоянно приучать себя к терпению. Оно должно стать нашей главной добродетелью. Как Господь сказал: «В терпении вашем стяжите души ваша». Прежде всего, надо научиться терпеть самих себя, потому что страсти, которые кипят в нашей душе, часто приносят нам большие страдания. И если у нас не хватает сил эти страсти преодолеть, мы должны хотя бы не давать им воли, не поступать по своим страстям, не позволять, чтобы они проявлялись, а стараться изо всех сил терпеть, конечно, с помощью Божией, потому что это можно сделать, только взывая к Богу. Вот, раздражает меня что-нибудь, хочу человеку сказать – но надо обязательно удержаться: «Господи, помоги мне!» И потом, когда мы научимся удерживаться в словах, мы сможем воздерживаться и в мыслях: «Господи, да что же я такое думаю, прости меня грешного; как же я мог такую мысль допустить?» И так постоянно, терпя себя, мы будем управлять себя к Царствию Небесному.
Господь дал нам веру не для того, чтобы мы её растеряли на путях и дорогах этого мира, а чтобы она нас привела к Отцу, Которого мы все забыли, Которого мы не чувствуем.
Мы живём только для себя: у нас какие-то всё планы, мы какие-то задачи выполняем, забывая самое главное; за этими делами, за этими деревьями мы леса не видим, забываем, для чего мы живём. А надо помнить. Что бы мы ни делали, где бы не жили, чем бы в данный момент не занимались, мы должны свою жизнь посвящать Богу. Всё надо делать ради Господа. Ешь ли - ешь ради Господа, и это тебя остановит. Когда ты съел столько, сколько нужно и захотел ещё – остановись, потому что разве можно ради Господа обжираться? Сидишь, с человеком беседуешь, потом смотришь, начал осуждать – опять остановись, потому что можно во славу Божию с человеком побеседовать, но осуждать разве можно во славу Божию? И так во всём.
Наш подвиг должен заключаться в этом постоянном контроле над собой. Раз нас никто не воспитал - анас и не могли воспитать, потому что наши родители и учителя, в школах и прочих вузах, были безбожные, они от Бога отказались давно и не могли нас ничему научить; хорошо, если кого мама или папа «Отче наш» научили, а так большинство все сами, вот нам и надо этим самовоспитанием постоянно заниматься, а не плыть по течению. И в этом управлении себя и будет заключаться наш подвиг, и наш труд даром не пропадёт. Один великий подвижник ещё 1600 лет тому назад сказал: «Мы исполнили заповеди Божии, а те, которые будут жить после нас, исполнят половину». Его спросили: «Ну а те, кто будут жить в последние времена?» «Они, - говорит, -не исполнят ни одной заповеди Божией, но в мире будут такие скорби, что если они их перетерпят, то по благочестию превзойдут нас и будут перед Богом выше нас».
Если мы, будучи такими расслабленными, такими необученными в вере Православной, такими развращёнными и глупыми, тем не менее начнём трудиться ради Господа, если мы будем терпеть ради Него, ради Царствия Небесного, Господь не только нас введёт в Царствие Божие, но и поставит превыше многих подвижников, которые жили до нас. Потому что, естественно, с больного меньший спрос, а Господь пришёл не праведников спасать, но грешников. Мы ничего не можем без Господа; некоторые всё пытаются детей своих спасти, внуков, а надо себя хоть бы самого спасти. Это наша задача, и, идя по этому пути, можно очень преуспеть, потому что Господь не отнимает от нас надежду - видите, Он же расслабленного исцелил? И мы все такие расслабленные, что не можем сами и к Богу прийти, нас нужно обязательно принести. И в храм мы пришли как бы не сами и даже не знаем, почему нас сюда принесло. За чьи-то молитвы мы оказались здесь и за чьи-то молитвы получили дар веры. Мы и палец о палец не ударили для того, чтобы веру найти, приобрести. Вот читаешь, как раньше люди искали истину: ходили, искали, изучали, пока не обретали её. Нам всё дано, как с неба свалилось: вот взяли и уверовали. Отчего? Как? Почему? Вот ты и сосед, вроде и жизнь у вас одинаковая: у него родители такие, и у тебя родители такие, почти из одной деревни, но он пошёл пиво пить, а ты пошёл в храм. Почему так получилось? Какими путями Божьими? Каким образом Господь нас всех избрал. Это мы узнаем после смерти, тогда нам будет ясно, почему так произошло.
Много людей ходит в церковь, службу отстаивают и почти ничего не понимают, а ведь их всё-таки что-то привело? Иной приходит и говорит: «Я хочу креститься». Вопрос: «Зачем тебе это нужно»? Он говорит: «Не знаю, просто хочу, и всё». Откуда у него такое стремление? Ну, поесть, попить, одеться, куда-то сходить погулять - это понятно. Но креститься - он и не знает, что такое крещение; не знает, какие это обязанности на него накладывает; не знает, что из этого должно следовать, а желание у него возникло. Голова там где-то отстаёт, а сердце уже желает. Почему? Как? Непонятно.
Так Господь устраивает наше спасение. Из полного расслабления, а всё-таки старается нас восстановить, как-то образумить, старается нас хоть в какую-то норму привести. Поэтому надо перед собой поставить некий нравственный идеал – мы не можем, конечно, в своей жизни подражать Господу нашему Иисусу Христу, не можем подражать апостолу Павлу, как он сказал: « Подражайте мне, как я Христу»; ни Антонию Великому, ни Сергию Радонежскому, ни Серафиму Саровскому, - мы этого не можем. Что же нам нужно делать? А просто задавать себе вопрос: как бы в этой ситуации поступилчеловек, про которого все говорят, что он хороший – так и делать, и это будет шагом к истине. Надо всегда поступать так, как поступил бы на вашем месте нормальный и порядочный человек. И тогда всё станет сразу ясно. Нормальный человек мог бы так поступить? Нет, не мог, значит, я потерплю. Хотя меня всего разжигает, раздирает, а я потерплю.
И если мы всё время будем усердствовать в этом терпении, Господь нам пошлёт благодать и укрепит нас, и даст нам мужество, потому что весь наш подвиг заключается в одном: мы должны прожить эту жизнь. Господь дал нам жизнь, и она очень трудна. У многих людей такие невыносимые скорби, что думаешь: ну, твои-то скорбишки это вообще ничто, по сравнению с ними. А ведь люди терпят. И вот прожить эту жизнь и остаться верным Богу, приобрести смирение, то есть согласиться с этим крестом, - только таким образом можно спастись. Другого пути для нас нет, потому что все мы расслабленные. Господь и Святая Церковь через сегодняшнее Евангелие утверждают нас в этом малом подвиге. АМИНЬ.
Продолжение следует
А.П.Щеглов (по материалам проповедей
протоиерея Димитрия Смирнова)