Из жизни Гродненской Епархии
(Апрель)
28-30
апреля, в г.Киеве (Украина) по благословению митрополита Киевского
и всея Украины Владимира, состоялся II съезд православной молодежи Украины.
В съезде приняли участие представители всех епархий Украинской Православной
Церкви (УПЦ), управляющие Синодальными отделами Украинской Православной Церкви,
архиереи, представители епархиальных молодежных отделов, Союза православной
молодежи, православных братств и других молодежных организаций Украинской Православной
Церкви.
Среди гостей съезда присутствовали представители: Отдела по
делам молодежи Московского Патриархата; Польской, Молдовской, Словацкой, Чешской
и Белорусской Православных Церквей; Государственной Думы Украины; светских молодежных
организаций.
Белорусскую Православную Церковь на съезде представляли: ответственный
секретарь Объединения молодежи Белорусской Православной Церкви Алексей
Мосесов и миссионер Гродненской епархии, ответственный по делам молодежи,
клирик Свято-Покровского кафедрального собора иерей Александр Хомбак.
Отец Александр зачитал приветственные слова Митрополита Минского и Слуцкого
Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси и председателя Объединения молодежи
Белорусской Православной Церкви Преосвященнейшего Артемия, епископа Гродненского
и Волковысского. (фото Pravoslavie.ru)
28 апреля сотрудниками Гродненской городской библиотеки им
Э.Ожешко в здании Гродненского государственного химико-технологического колледжа
была проведена беседа на тему: «Суд над жестокостью». На встречу
был приглашен диакон Свято-Покровского кафедрального собора Вячеслав Гапличник.
В своей речи обращенной к студентам и участникам встречи диакон Вячеслав подчеркнул,
что: «христианская добродетель милосердия является одним из самых эффективных
средств в противостоянии жестокости современного мира».
Литературная встреча в Жировичах
С 24 по 25 апреля, по благословлению Преосвященнейшего Артемия,
епископа Гродненского и Волковысского, в здании Минской Духовной Семинарии
состоялась встреча редакции журнала "Ступени" и братчиков Свято-Софийского
молодежного братства при Свято-Покровском кафедральном соборе г.Гродно. Инициатором
встречи являлся главный редактор журнала "Ступени" Юрий Рой, предложивший
провести встречу с молодежью в форме дискуссии по литературному произведению.
Лично у меня слово "семинарист" всегда вызывало смесь не
вполне понятных эмоций. Среди этих эмоций было и уважение, и удивление, и в некоторой
степени, благоговение. Семинаристы всегда казались мне людьми не совсем земными,
а потому и отношение к ним было у меня несколько отчужденное. Но более близкое
знакомство показало, что семинаристы такие же люди, как и мы с вами, и… дистанция
сократилась.
Приехали мы в Жировичи в субботу вечером. После всенощного бдения семинаристы и академисты (работники редакции) пригласили нас на пикник в лесу возле развалин усадьбы, в которой, по народному преданию, жил Александр Солтан, человек, чье имя исторически связано с Жировичами.
Общение в неформальной обстановке, песни под гитару у костра, игры - все это помогло всем нам познакомиться с сотрудниками редакции прежде всего как с обычными людьми, а не будущими священнослужителями. Дискуссия на литературную тему была назначена на следующее утро. В качестве обсуждаемого произведения была выбрана повесть Л.Н. Толстого "Отец Сергий".
Произведение это неоднозначно и не совсем характерно для твор-чества Л.Н.Толстого. Написанная в четвертом периоде творчества (время написания произведения 1890-1898гг.), периоде негативного отношения писателя к Православию, повесть эта выпадает по своему содержанию из идеологии Толстого.
В кратком пересказе "Отец Сергий" Л.Н.Толстого представляет собой рассказ о сложном жизненном пути человека. Степан Касатский, молодой преуспевающий военный, амбициозный и честолюбивый человек, который всегда добивается поставленных целей, пытается пробиться в высший свет. С этой целью он решает жениться на одной из фрейлин императрицы. Со временем все подходит к свадьбе, но тут Касатский, уже искренне влюбленный, узнает о том, что его невеста являлась любовницей императора. Разочарованный в жизни, он поступает в монастырь послушником и через некоторое время становится монахом. Достигнув определенных высот в подвижнической жизни, проведя несколько лет в затворе, теперь уже отец Сергий получает дар исцеления. На протяжении всей своей подвижнической жизни он борется с грехом гордыни, то вновь его побеждая, то поддаваясь. Постепенно отец Сергий, подхлестываемый творимыми им исцелениями, впадает в состояние прелести и заканчивает свой путь падением. В финале повести Степан Касатский в поисках пути покаяния становится странником.
Нужно отметить тот факт, что как сотрудники редакции, так и братчики Свято-Софийского братства опасались, что хорошей дискуссии не получится. Но практика показала, что это не совсем так - обсуждение получилось бурным, насыщенным, а главное, интересным. Во время дискуссии братчики и семинаристы старались не только выделить ключевые этапы повести, но и определить основные проблемы, обсудить их и сделать выводы. В результате беседы были отмечены следующие положения:
1. Степан Касатский поступает в монастырь движимый не только своим желанием выделиться и "быть выше других", но и потому, что в нем была еще жива чистая детская вера в Бога, проснувшаяся под влиянием сложной жизненной ситуации.
2. В процессе нахождения в монастыре в чине послушника, а затем и монаха Степан Касатский (отец Сергий) показывает себя человеком не только, подверженным страстям, но и прилагающим усилия к их искоренению.
3. Чудотворения отца Сергия не обязательно своей причиной имеют его личное благочестие - важно помнить, что исцелять людей - это дар, и не всегда даваемый по каким-то заслугам. (Как вариант, исцеления могли происходить по вере приходящих к нему людей).
4. Процесс постепенной деградации отца Сергия, как христианина, происходит на фоне возвращающегося к нему чувства гордости и самолюбования. Как следствие, эти воскресшие в нем страсти приводят к новым - унынию, а затем и впадению в грех блуда.
5. Падение отца Сергия выглядит несколько ненатурально: он слишком легко поддается охватившей его страсти (сцена с дочкой купца), особенно учитывая наличие богатого опыта борьбы с такими состояниями (см. сцену в келье, когда отец Сергий отрубает себе палец топором, дабы не поддаться блудной страсти).
6. Налицо агиографичность[1] произведения,
построение в форме жития.
7. Центральной мыслью финала может являться фраза: "Служить Богу, представляя, что служишь людям". В этом видит спасение для своего героя Толстой. Тем не менее, сказать четко о духовном состоянии Касатского не представляется возможным ввиду некоторой расплывчатости и неопределенности финальных сцен (например, сцена с французом).
В завершении дискуссии все пришли к единодушному мнению о том, что в Степане Касатском можно увидеть каждого из нас и что данное произведение может быть полезно для прочтения верующему человеку.
Безусловно, данная поездка являлась полезной и интересной. Главный редактор журнала "Ступени" Юрий Рой предложил проводить такие встречи регулярно. Братчики Свято-Софийского братства поддержали данное предложение. В ближайшее время планируются новые литературные встречи с редакцией.
В завершении хочется поблагодарить организаторов данной встречи за теплый прием и плодотворное общение.
[1] (агиография (от греч. hagios - святой и
...графия), вид церковной литературы - жизнеописания святых)
А.Шурский
Впечатления участников о встрече
Юрий Рой, главный редактор журнала "Ступени": "Встреча
прошла действительно замечательно. Было удачно выбрано произведение для обсуждения,
мы затронули очень много интересных, важных и полезных тем. Думаю, что такая встреча
принесет пользу как журналу "Ступени", так и Свято-Софийскому братству. Поскольку
у нас студенческое издание, мы должны иметь живой, непосредственный контакт с
нашим читателем. Мы должны знать, о чем думают, чем живут православные молодые
люди. Я думаю, что, с другой стороны, и для студентов из Свято-Софийского братства
тоже было интересно узнать, чем живет единственная в Беларуси высшая православная
духовная школа. Хочется пожелать, чтобы такие встречи были почаще, чтобы развивались
новые формы студенческих встреч и контактов".
Вячеслав Гапличник, диакон Свято-Покровского кафедрального
собора г.Гродно: "Я считаю, что встреча прошла действительно на достойном
уровне, согласно моим ожиданиям. Мы очень серьезно обсудили это произведение.
И самое важное для меня: цель поездки - это дать братчикам и семинаристам возможность
молодежного общения, в ходе которого поднимались насущные вопросы, состоялся обменом
опытом. Мне кажется, что поездка удалась".
Ольга Хатеневич, студентка филологического факультета ГрГУ:
"Встреча с сотрудниками редакции мне очень понравилась. Приятно, что литературными
произведениями серьезно увлекаются не только филологи, но и люди, которые, казалось
бы, столь далеки от всего земного. Следует отметить высокий уровень организованности
встречи. Хотелось бы, чтобы данная встреча не была последней".
Иван Кононович, студент II-го курса МинДС: "Конечно,
такие встречи - это замечательное дело. Мне это очень напомнило некоторые наши
встречи в Свято-Софийском братстве в период, когда я сам учился в Гродно. Надеюсь,
что такие встречи будут проводиться чаще, и на них будут подниматься актуальные
вопросы"
Из беседы с главным редактором журнала "Ступени" Юрием
Роем
Юрий, Вы редактор одного из наиболее известных в Беларуси
православных журналов. Конечно, такой статус был приобретен не сразу. Не могли
бы Вы кратко рассказать историю становления журнала?
Журналом мы стали заниматься в 2000 году. Собралась инициативная группа студентов, т.е. желание делать журнал "пришло из народа". Студенты старших курсов решили, что необходимо развивать миссионерские формы: недостаточно проповедовать только с амвонов церквей, нужно осваивать новые способы миссии. У нас было действительно горячее желание делать журнал, было горячее желание говорить с нашими сверстниками о христианстве на понятном им языке. Конечно же, на первом этапе это были преимущественно только идеи, мечты, которые не были подкреплены опытом издательской, журналистской деятельности, не были они подкреплены и финансовыми средствами. Тем не менее, горячее желание и стремление проповедовать Христа нашей молодежи возобладало над всеми трудностями. Со временем появились те люди, которые заинтересовались нашей идеей, смогли ее поддержать материально, да и мы постепенно набирались опыта. Первые номера выходили с огромными трудностями, но с Божьей помощью они преодолевались.
Первое, что мы для себя определили, это то, что журнал должен быть качественным. Как мне кажется, мы достигаем этой цели. Есть еще много задач, и нужно над многим работать, но главное - это то, что мы знаем, в каком направлении нужно развиваться дальше. На сегодняшний день вышло уже 13 номеров, теперь готовится 14 номер. Для студенческого издания, которое не имеет постоянного источника финансирования, - это успех и основание для того, чтобы трудиться дальше.
Спасибо, Юрий! И в заключение что бы Вы хотели пожелать
читателям нашей газеты "Гродненские епархиальные ведомости"?
Хотелось бы, прежде всего, пожелать читателям, чтобы они находили интерес в вашем издании, чтобы ваша газета действительно вызывала резонанс. Вот это главное пожелание.
А.Шурский
25 апреля, в Неделю 3-ю по Пасхе, святых
жен-мироносиц, Владыка Артемий совершил Божественную литургию
св. Иоанна Златоустого в Свято-Покровском кафедральном соборе в сослужении
духовенства собора. Накануне Владыка возглавил всенощное бдение
в кафедральном соборе.
23 апреля, в здании Гродненского областного
роддома состоялась встреча медперсонала с миссионером Гродненской
епархии, священником Свято-Покровского кафедрального собора Александром
Хомбаком. Был отслужен молебен о умножении любви и здравия, а также лития
по усопшим.
22
апреля на базе прихода в честь иконы Всех скорбящих Радость (г.Минск)
состоялось первое заседание Координационного Совета Объединения молодежи
Белорусской Православной Церквипод председательством Преосвященнейшего
Артемия, епископа Гродненского и Волковысского. На съезде присутствовали представители
молодежных организаций от всех епархий Беларуси. Гродненскую епархию представлял
клирик Свято-Покровского кафедрального собора г.Гродно, миссионер Гродненской
епархии, духовник Свято-Софийского молодежного братства иерей Александр Хомбак.
Во время заседания были приняты следующие решения:
1) Об исправлении и дополнении календарного плана мероприятий ОмБПЦ на 2004г.
2) Об изменении состава Координационного Совета.
3) О принятии новых членов в состав Объединения.
4) О необходимости организации православных скаутских дружин в каждой епархии.
Календарный план мероприятий ОмБПЦ на 2004
год
( с дополнениями и исправлениями, в архиве)
В тот же день в здании Гродненской областной библиотеки состоялся
обучающий семинар «Проблемы воспитания молодежи». В семинаре
приняли участие более 30 человек. Среди них представители правоохранительных
органов, педагоги, сотрудники библиотек. Гродненскую епархию на семинаре представлял
диакон Свято-Покровского кафедрального собора г.Гродно Вячеслав Гапличник.
 |
20 апреля, в день поминовения усопших
(Радоница), Его Преосвященство, Владыка Артемий совершил Божественную
литургию в Свято-Марфинской церкви г.Гродно, расположенной на
территории кладбища по ул.Антонова, в сослужении духовенства епархии.
После окончания литургии Владыка предстоял за панихидой
по усопшим. |
19
апреля, в Неделю Фомину, Преосвященнейший Владыка
Артемий совершил Божественную литургию св. Иоанна Златоустого
в нижнем приделе строящегося храма в честь Собора всех Белорусских Святых
г.Гродно в сослужении духовенства Гродненской епархии. После литургии Владыка
совершил освящение иконы Собора всех Белорусских Святых.
Накануне Его Преосвященство возглавил всенощное бдение в
Свято-Покровском кафедральном соборе г.Гродно в сослужении духовенства собора.
Проповедь
Преосвященнейшего Артемия, епископа Гродненского и Волковысского
в Неделю Фомину, в храме в честь Собора всех Белорусских Святых г.Гродно
Христос Воскресе!
"Не горело ли сердце наше, когда Он говорил нам," - говорили друг другу Лука и Клеопа, переживавшие радость встречи с Воскресшим Христом на пути в Эммаус. Ликующие, они поспешили вернуться в Иерусалим, чтобы поделиться пережитой радостью с остальными учениками. Но те уже и сами свидетельствовали о необыкновенном Событии, ибо Воскресший явился Симону-Петру. Во время радостных восклицаний и братских объятий Апостолов, раздался тихий и такой близкий и знакомый голос: "Мир вам!" Апостолы увидели Иисуса. Он "показал им руки и ноги и ребра Свои.
В эти светлые дни, полные трепетных и радостных переживаний, когда Апостолы убедились в том, что Он воистину воскрес, Спаситель настойчиво подчеркивает им, что пред ними не призрак, не дух, что воскресло Его тело, взойдя на высшую ступень духовной телесности, не знающей препятствий и ограничений, свойственных грубой материи. Это не возвращение к прежней жизни, это новая жизнь, полное преображение тела.
Жив Господь, в этом убеждались ученики. Но вот, из одиннадцати только Фома остался как бы в стороне. Он пробирается по спящим улицам Иерусалима к дому, в котором собрались ученики. Идет он осторожно, опасливо оглядываясь. Двери дома крепко заперты. Условный стук и Фома среди друзей. Его окружили взволнованные лица, многие плачут от радости, восторженно говорят ему собратья о том, что они видели Воскресшего Учителя. Горечью обиды сжимается сердце Фомы, и он восклицает: "Если не увижу (сам)... и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю." В этом "если не увижу - не поверю" было выражено, как замечает Церковь Святая, "доброе Фомино неверие," то есть желание скорее самому увидеть Воскресшего Учителя.
И вот, на восьмой день снова появился Иисус среди учеников, снова раздался тихий голос: "Мир вам" и к Фоме обращенный ласковый укор: "Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои, подай руку твою и вложи в ребра Мои, и не будь неверующим, но верующим." - "Господь мой и Бог мой," - трепеща от радости воскликнул Фома.
Обратите, дорогие, внимание на то, что Воскресший Христос не явился ни Анне, ни Каиафе, ни кому-либо из Своих мучителей. Почему? Да потому, что их злая воля противилась очевидности, противилась обладанию Светом. К ним всецело относились слова Авраама: "если кто и из мертвых воскреснет - не поверят." Но явился Он "доброму неверию" Фомы, явился и Своему гонителю Савлу, призвав его к благовестию, ибо душа Савла тосковала о Боге, искала Истину; ему мешало заблуждение, а не собственная воля. Савл не только не осязал ран Воскресшего, но и не видел Его облика. Через три года после крестных Страданий с Небесной Высоты прозвучавший призыв Воскресшего преобразил душу его и гонитель Савл стал Апостолом Павлом.
Верить в существование какого-то высшего абсолюта, какого-то высшего начала, которого можно назвать богом, наверное, легко. Я думаю, что сегодня можно найти очень мало людей, которые бы не верили в то, что Бог существует, потому что даже наш человеческий разум говорит нам, что невозможно, чтобы случайно или стихийно возник весь этот мир. Легко, наверное, просто верить в какого-то трансцендентного Бога.
Мы должны не просто поверить в существующего Бога, а поверить в Того Бога, Который ради нас и ради нашего спасения стал человеком, Который ради нас и ради нашего спасения принял страдания и смерть, пролил Свою Божественную Кровь, Который ради нас и ради нашего спасения воскрес, чтобы и все мы вместе с Ним воскресли и были вознесены на небо.
На этом построена вся жизнь Церкви, все христианское мировоззрение, все величие человека, все безграничное смирение Божие. Во Христе нам раскрыто и то, и другое; и мы ликуем не только о том, что Бог есть Бог любви, что Бог есть Спаситель наш, но ликуем мы и о том, что в Нем нам открыто, как велик человек. Человек так велик, что Бог может вместиться в него, человек так велик, что Христос может пройти через врата смертные и войти в вечную жизнь, и с Собой увлечь, унести нас в вечность, - как поток уносит. Человек так велик, что Христос, приобщившись во всех отношениях, кроме греха, нашему человечеству, приобщает нас до конца Своему Божеству, если только мы открываемся Его воздействию.
Но наше воскресение и наше вознесение на небо не произойдет, если мы не изменимся, если мы не преобразимся. Именно здесь и заключается та трудность, с которой сталкиваются очень многие люди. Оказывается, мы не просто должны верить, а ЖИТЬ по вере. А это не просто, потому что признать Бога, Который где-то там существует, могут все, но признать Бога, Который не только существует, но Который меня любит и Который и от меня ждет взаимной любви, - в Такого Бога не каждый поверит. Нам нужно не просто поверить в существование или бытие Бога, а постараться встретить этого Бога как долгожданного Гостя, как такое дорогое Существо, без Которого жить невозможно, без Которого все рушится в жизни.
Апостолы затворились в Сионской горнице, "страха ради иудейска", хотя Христос им уже являлся, и они уже знали, что Он воскрес, но все равно страх еще находился в их сердцах. За всю историю христианской церкви, вот уже почти две тысячи лет, и, по всей вероятности, до второго пришествия во славе Господа нашего Иисуса Христа христиане собирались и будут собираться как бы "дверем затворенным". Это значит - все время они будут в каком-то страхе перед сильными мира сего, перед обществом мира сего, все время они будут в меньшинстве, и для того чтобы им веровать, исповедовать, молиться, чтобы жить им христианской жизнью, всегда приходится быть каким-то образом... "дверем затворенным". Разве это не верно, дорогие братья и сестры, и в нашей с вами жизни? Разве и мы не живем, как жили первые христиане, "дверем затворенным"? Мы собираемся, молимся, празднуем, исповедуем, веруем в Христа и прославляем Его, стараемся соблюдать заповеди, жить по учению Его - и все это как бы в личной своей жизни, в семейной своей жизни, в своем кругу. И выходим вовне, в мир, где не только отвергают Христа, но где из-за нашего исповедания, из-за нашей веры мы терпим разного рода лишения. Действительно, вся жизнь христианской церкви - и наша с вами - проходит как бы за затворенными дверями "страха ради иудейска", страха ради общества, страха ради тех других людей в мире этом. И всегда Он приходит к нам, всегда говорит нам: "Мир вам! Не бойся, малое стадо, в мире скорбны будете, но мужайтесь, будьте смелы - Я победил мир. Вы идите в мир, - как Он сказал апостолам, - идите, проповедуйте, учите все" народы, приводите их к вере, благовествуйте им Евангелие, крестите их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, учите их осуществлять в жизни все, что Я проповедовал вам, а Я всегда буду с вами до скончания века".
И ныне, дорогие братья и сестры, звучит к нам Его голос, и ныне Он говорит нам: хотя вы и живете за закрытыми дверями, хотя вы и подвержены страху, но открывайте двери и выходите, идите в мир, проповедуйте Евангелие, крестите, учите людей соблюдать все, что Я заповедал, чему Я учил, приобщайте людей к Моему учению. Что бы ни случилось с вами - Я буду с вами.
История апостола Фомы - это история всей христианской церкви от начала до конца - и наша с вами, и это естественно. Каждому человеку на протяжении всей истории человечества - и каждому из нас, здесь стоящих - свойственно неверие, свойственно сомнение. И это нормально, естественно, потому что человек хочет верить только тому, в чем он убедится воочию. И всегда у христиан, которые веруют - и у нас с вами, - бывают минуты маловерия, неверия, сомнения. И бояться этого не надо, ужасаться этому не нужно - это проявляется наше человеческое слабое естество, которое требует доказательства. Но с нами - и во всей истории христианской церкви - происходило и происходит то, что произошло с апостолом Фомой. Мы верой своей побеждаем слабость, искушение, неверие, маловерие, сомнение. После упадка веры, после кризиса мы вновь обретаем в себе силу веры, глубоко, преданно верим Господу, говорим Ему: "Господь мой и Бог мой!" И мы имеем большее обетование, чем апостол Фома, потому что Господь сказал: "Ты поверил, потому что увидел, а блаженны те, кто не увидели и уверовали". Вот, дорогие братья и сестры, это прямо к нам относится. Мы не видим физически, мы не имеем никакого вещественного доказательства, но мы всей душой веруем. Ибо, дорогие братья и сестры, если не веруем в воскресение Христа, то, как апостол Павел говорит, вера наша будет напрасна, суетна. Ибо если Христос не воскрес, тогда наше благовестие, наше христианское учение будет просто одной из многих философских, идеологических систем, которых много было, есть и будет. Но мы знаем, дорогие братья и сестры, знаем вместе с апостолами, которые видели, которые осязали, которые убедились, что Христос воистину, действительно воскрес. И с Ним вместе воскреснем и мы, воскреснет все человечество.
Апостол Фома увидел Христа и забыл о страхе. Он смело и открыто исповедует свою веру в воскресшего Христа: "Господь мой и Бог мой!".
"Истина Христова Воскресения есть Истина всецелая, полная, не только Истина веры, но также и Истина разума, торжество Правды и Добра." За эту Истину были распяты Апостолы Петр и Андрей, обезглавлены Апостолы Иаков и Павел, казнены Апостолы Филипп и Нафанаил. Апостол Фома был заключен в темницу, претерпел пытки, и, наконец, пронзенный пятью копьями, отошел ко Господу. За Воскресшего всегда была гонима Церковь Его, шли и идут, идут на страдания тысячи и тысячи мучеников. Если бы и мы с вами постоянно могли так исповедывать Христа в нашей жизни.
Вера - это такое состояние человека, которое помогает ему постоянно чувствовать соприсутствие Бога. Путь веры - многотрудный путь. Ради меня, то есть ради каждого из нас, приходил на эту землю Господь. В ТАКОГО Бога мы должны верить. И если ради меня Господь пришел на эту землю, если Господь хочет, чтобы я был вместе с Ним, если Господь жаждет моего спасения, если Господь хочет меня усыновить или удочерить, то я тоже должен откликнуться на эту Его любовь и не быть таким инертным и спящим, по слову апостола Павла, "теплохладным" в этой жизни. Самое страшное - это теплохладность. Будем бояться такого равнодушия к истине. Господь наш Иисус Христос в Апокалипсисе нам ясно указывает на то, как страшно равнодушие к истине. Он там обращается к Ангелу, Предстоятелю Лаодикийской Церкви, и говорит: "Знаю твои дела. Ты ни холоден, ни горяч. O, если бы ты был горяч или холоден! Но, так как ты ни холоден и не горяч, то извергну тебя из уст Моих!" Еще резче и сильнее сказано в славянском тексте: "изблевати тя имам из уст Моих," как организм выбрасывает из себя что-то решительно противное и вредящее ему.
Мы должны быть горячими, чтобы постоянно в сердце горела живая
вера в Того Бога, Который меня любит. Дай Бог, братья и сестры, чтобы все мы с
вами осознали это, осознали до конца, не только своим разумом, но прежде всего
- своим сердцем. И, осознав это, приложили все усилия для того, чтобы каждый из
нас, действительно, не просто называл себя верующим человеком, но жил по вере,
то есть откликнулся на ту любовь, которой каждого из нас в отдельности любит Господь.
И тогда все мы, без исключения, вместе с апостолом Фомой можем постоянно восклицать:
"Господь мой и Бог мой!" Аминь.
16
апреля, в здании Нового замка (г.Гродно) состоялся благотворительный
концерт, посвященный празднику Воскресения Христова. В концерте приняли
участие: хор священнослужителей Гродненской епархии и Гродненский камерный хор
«Дойлiдства». Пожертвования слушателей и участников концерта предназначены Центру
социальной помощи Гродненской епархии, в частности, на организацию бесплатных
обедов для детей из социально-незащищенных семей.
Перед началом концерта к собравшимся с приветственным словом
обратился Преосвященнейший Артемий, епископ Гродненский и Волковысский. Он поздравил
собравшихся с праздником Святой Пасхи, обратил внимание на важность того, что:
«богослужение выходит за рамки храма». Во время выступления коллективами были
исполнены как духовные, так и светские произведения. Концерт закончился провозглашением
«многая лет» слушателям и участникам.
(фото)
13 апреля, во вторник Светлой седмицы,
Владыка Артемий совершил Божественную литургию в Свято-Покровской
церкви д.Первомайск в сослужении духовенства Гродненской епархии. По завершению
литургии состоялся Крестный ход вокруг храма.
Примечательным было то, как жители д.Первомайск и близлежащих
деревень встречали прибывающее духовенство. Возле многих домов были выставлены
столы с иконами, на забор вывешивались ковры. По пути своего следования Преосвященнейший
Артемий неоднократно делал остановки для совершения кратких Пасхальных молитвословий,
поздравляя собравшихся верующих с праздником.
 |
(фото)
12 апреля, в понедельник Светлой
седмицы, епископ Гродненский и Волковысский Артемий совершил
Божественную литургию св. Иоанна Златоустого в Свято-Владимирской
церкви г.Гродно в сослужении духовенства Гродненской епархии. По завершению
литургии состоялся Крестный ход вокруг храма. |
(фото)
11 апреля, в день Светлого ХристоваВоскресения,
Владыка Артемий предстоял за вечерним богослужением в Свято-Покровском
кафедральном соборе г.Гродно в сослужении клириков епархии. Во время богослужения
состоялась церемония награждения священнослужителей и мирян,
потрудившихся на благо Гродненской епархии. По завершению вечерни Владыка Артемий
поздравил собравшихся с праздником Воскресения Господа и Спаса нашего Иисуса
Христа. Затем с приветственным словом выступил губернатор Савченко В.Е. В заключение
Владыку и всех верующих поздравили дети Воскресных школ города и представители
Свято-Софийского молодежного братства.
Речь председателя Гродненского областного
исполнительного комитета В.Е. Савченко
Ваше Преосвященство Владыка Артемий !
Уважаемые священнослужители, верующие !
В этот весенний день сердечно приветствую Вас по случаю великого христианского праздника Пасхи! Христиане всего мира считают его праздником из праздников, торжеством из торжеств, которое символизирует самые светлые духовные ценности. Прекрасен праздник Пасхи, прекрасны её обычаи, но более всего прекрасен завет этого дня - возлюбить ближнего.
Светлое Христово Воскресение - это великий день человеколюбия, который является для всех христиан символом вечности и торжества жизни. Он ярко высвечивает приоритет духовного начала в человеке, когда мы забываем об ожесточении в наших душах и с любовью обращаем свои взоры ко всем, кто нуждается в человеческом участии и сострадании.
Великий христианский праздник на протяжении многих веков почитается белорусским народом, он укрепляет исторические традиции, вселяет в сердца людей тёплые чувства единения и дружбы. Пасха по-особому подчеркивает роль православной церкви в процессе возрождения духовных традиций общества, сохранения стабильности и спокойствия в нашем Отечестве. Идеалы и ценности, сформированные под влиянием православия, являются прочным фундаментом духовности нашего народа.
Православная церковь на протяжении многих веков выступала на стороне государства, народа в деле воспитания патриотизма и создания духовных основ общества.
В преамбуле принятого в октябре 2002 года Закона Республики Беларусь "О свободе совести и религиозных организациях" подчеркнута определяющая роль Православной церкви в историческом становлении и развитии духовных, культурных и государственных традиций белорусского народа.
Задачи деятельности органов государственной власти и Белорусской Православной Церкви для блага общества во многом едины, что является основой для объединения усилий по их достижению. Сегодня мы с уверенностью можем сказать, что сотрудничество органов власти и Православной Церкви осуществляется на практике и имеет долгосрочную основу. Значимое место в деятельности Белорусской Православной Церкви занимает Гродненская епархия.
Усилиями руководства и священнослужителей решаются внутренние вопросы, а также существующие в обществе социальные проблемы. С надеждой и любовью в её приходах восстанавливаются святыни, строятся новые храмы, работают воскресные школы, ведется активная миссионерская и благотворительная деятельность.
С каждым годом усиливается кадровый потенциал церкви, к служению приходят новые поколения священнослужителей, которые закладывают фундамент завтрашнего дня Православной церкви.
Необходимо отметить, что в области в настоящее время сложились конструктивные взаимоотношения между государственными органами власти и руководством Епархии. Со своей стороны мы и впредь будем оказывать всестороннюю поддержку Православной церкви в ее созидательной деятельности на благо общества.
Разрешите мне от имени Гродненского областного исполнительного
комитета и от себя лично поздравить Вас, Ваше Преосвященство, всех присутствующих
со Светлым Христовым воскресением и пожелать всем вдохновения и сил в труде ради
добра и общественного прогресса, чтобы эти пасхальные дни согрели сердца радостью
и теплотой общения с родными и близкими, принесли в ваши дома взаимопонимание
и счастье.
 |
(фото)
В ночь с 10 на 11 апреля, Преосвященнейший Артемий, епископ Гродненский
и Волковысский возглавил праздничное Пасхальное
богослужение и совершил Божественную литургию св.
Иоанна Златоустого в сослужении духовенства Свято-Покровского кафедрального
собора. |
Пасхальное послание
Митрополита Минского и Слуцкого Филарета,
Патриаршего Экзарха всея Беларуси
"Смертию Твоею, Христе, от страсте
свободихомся, и воскресением Твоим из нетления
избавихомся, Господи, слава Тебе" (Стихира, глас 1)
Возлюбленные архипастыри, пастыри, монашествующие и все верные
чада Белорусской Православной Церкви!
Пасха Господня - это торжество из торжеств Святой Церкви!
Ныне она одновременно празднуется всем христианским миром, что созвучно псалму
Давида: "
От восток солнца до запад хвально имя Господне!" (Пс. 112:
3). Со всех концов земли возносится к небу и передается от сердца к сердцу победная
песнь:
"Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ,
и сущим во гройех живот даровав!"
Восхищаясь величием Светлого Христова Воскресения, преподобный
Исидор Пелусиот, друг и ученик святителя Иоанна Златоустого, восклицает: "
Красота
Твоя, Владыко Христе, неизъяснима, великолепие неизреченно, и слава превышает
ум и слово".
Казалось бы, как недостижим высший смысл Пасхи Господней для
нас, обремененных тяжестью прегрешений, утомленных суетой и одолеваемых печалью!..
Но это не так, дорогие братья и сестры! Для того и пришел
в мир Сын Божий, чтобы упразднить безнадежность и отчаяние рода человеческого!
Каждым словом и деянием Своего благовестия Христос Спаситель
возносит к небу достоинство человека, носящего в себе образ и подобие Божие.
Крестной смертью и тридневным воскресением Господь наш Иисус Христос выводит
нас из "
тьмы и сени смертной" (Иов 10: 21) и открывает перед человеком
двери дома Небесного Отца.
Глубоким смыслом исполнены древние иконы Воскресения Христова,
изображающие сошествие Спасителя во ад. На них Воскресший Сын Божий держит праотца
нашего Адама за руку и извлекает из мрака его, а вместе с ним - и всех потомков
Адама и Евы, устремившихся за Христом. Врата ада сокрушены, оковы уже не могут
удержать своих пленников, ибо, по слову святителя Иоанна Златоустого: "
Воскресе
Христос, и жизнь жительствует; воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе!".
Земную жизнь человека богословы нередко сравнивают с пребыванием
птенца в яйце. Пока человек живет на земле, он заключен в твердую оболочку телесной
скорлупы. Развиваясь, подобно птенцу, он становится крепче духом и закаленнее
телом, чтобы стать готовым к небесному полету и научиться открытыми глазами
смотреть на Солнце Правды.
И потому не к смерти приводит сокрушение скорлупы телесного
бытия, но к освобождению для новой жизни в полноте Божественной любви. Каждый
раз мы вспоминаем об этом, когда приветствуем друг друга красным яйцом и восклицаем
в светлом пасхальном ликовании:
Христос воскрес! Воистину воскрес!
Возлюбленные братья и сестры! Нынешний год знаменателен для
Белой Руси 20-й годовщиной установления праздника Собора Белорусских святых.
За пять лет до исторических торжеств 1000-летия Крещения Руси, еще в 1984 году
по благословению Святейшего Патриарха Пимена было установлено общецерковное
празднование памяти святых, совершавших свой подвиг на земле Белой Руси.
В течение двух десятилетий число канонизованных белорусских
подвижников возросло от четырнадцати, изображенных на первом списке иконы Собора,
до пятидесяти пяти, включая новомучеников и исповедников Минской епархии. Воистину,
"
почти Господь Белоруской край святыми, Ему благоугодившими", - как
поется в тропаре Собору святых покровителей нашего земного Отечества. А среди
них мы светло почитаем и тех, кто в годы Великой Отечественной войны душу свою
полагали за паству, вверенную им Богом, приближая избавление от врага своим
трудом, молитвой и исповедническим подвигом.
В нынешнем году мы торжествуем 60-летие освобождения Беларуси
от фашистской оккупации и тем предваряем грядущее всенародное празднование Великой
Победы 1945 года! Ведь тогда День Победы совпал с Пасхой Господней, наполняя
страдающие сердца отцов и дедов наших особой, ни с чем не сравнимой радостью
Победного Воскресения!
Быть может, именно в те дни в душах людей военного и последующих
поколений возродилось понимание того, что ни Пасхальную, ни победную радость
невозможно пережить в ее полноте, если в сердце продолжают корениться обиды
и ожесточение, подозрительность и лицемерие, своеволие и злопамятство. Без умиротворения
своего "внутреннего человека" нельзя притвориться радующимся, потому что в дни
празднования Светлого Христова Воскресения всякая душевная неискренность становится
очевидной.
Вот почему так неразрывно связаны Рождественское и Пасхальное
славословия! Лишь только воздав "
славу в вышних Богу", утвердив "
на
земли мир" и исповедовав, что "
в человецех благоволение" истинно,
- мы сможем всем своим естеством принять благовествование Апостольское и возвестить
ближним и дальним о том, что Христос воистину воскрес!
В проповеди преподобного отца нашего Серафима Саровского полнота
Рождества и Воскресения Христова выражалась простыми, известными каждому православному
христианину словами. "
Стяжи дух мирен, и тысячи спасутся вокруг тебя",
- учил дивный старец. А надежда на спасение звучала в повседневном приветствии
Саровского чудотворца, которым он встречал каждого человека: "
Радость моя,
Христос воскрес!".
В прошедшем году христианский мир праздновал 100-летие прославления
преподобного Серафима. И ныне мы с особой радостью готовимся к продолжению торжеств,
ибо в конце лета на Курской и Нижегородской землях пройдут события празднования
250-летия со дня рождения Саровского подвижника. Так наша духовная история вновь
подает нам благословенный повод летом петь Пасху!
Будем же и мы, возлюбленные братья и сестры, взаимно достойны
друг перед другом и перед лицем Божиим того великого дара радости о Христе Воскресшем,
которая лежит в основании мира, которая дает начало нашей любви к Богу и к человеку
и служит незыблемой опорой на жизненном пути в обители Отца Небесного!
Христос воскрес! Воистину воскрес!
ФИЛАРЕТ,
Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси.
Пасха Христова, 2004 г., Минск.
Проповедь Преосвященнейшего Артемия,
епископа Гродненского и Волковысского
в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы
в Свято-Покровском кафедральном соборе г.Гродно
"Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою" - это слова, обращенные
Посланником небес Божией Матери, в них - сущность нашего праздника. С этих слов
начинается наше спасение, спасение всего рода человеческого. Эти слова возвещают
миру тайну Боговоплощения, приносят известие с небес о великой Божественной любви
к человеку. Ныне Сын Божий становится Сыном Девы. На какую же высоту поднимается
наше человеческое естество? Вот, как об этом говорит святитель Иоанн Златоуст:
"Бог - на земле, человек - на небе. Все пришло в соединение: Ангелы составляют
один лик с людьми, люди соединяются с Ангелами и прочими горними силами". Бог
принимает нашу человеческую природу для того, чтобы исцелить ее и избавить нас
от греха, проклятия и смерти. Бог приходит к нам, чтобы нас всех, без исключения,
возвести на небо. Эту радость и возвещает ныне Архангел Гавриил Деве Марии. Это
слово радости пронеслось по всему лицу земли. С этим словом на устах и горячим
чувством в сердце прошли всю Вселенную апостолы, возвещая миру вечно живую евангельскую
истину. Чувством неземной радости были исполнены страдания и подвиги многих тысяч
святых мучеников нашей Церкви и всех подвижников веры и благочестия.
Радость Благовещения, вместе с тем, есть и начало крестного пути и страданий. Эта мысль была прекрасно выражена на одной древнерусской иконе Благовещения. Икона эта, именуемая "Страстное Благовещение", поражает наш взгляд смелостью своего вдохновения. На ней Архангел Гавриил предстоит Божией Матери не с лилией в руках, как мы привыкли видеть, а с крестом. В радости Благовещения скрывается крест - крестный путь, то самое Симеоново предсказание: "И Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец" (Лк. 2,35). Величайшая скорбь скрывается, то орудие, которое пронзит сердце Пресвятой Богородицы во всю земную Ее жизнь, во всю земную жизнь Ее Сына, и особенно тогда, когда Она будет стоять там, на Голгофе, взирая на Свое возлюбленное Чадо, Которое будет грехами человеческими, ненавистью человеческой, злобой людской прибито ко Кресту. Какое величайшее горе постигнет Божию Матерь! И эта радость Благовещения сопряжена, конечно же, с Крестом, со страданиями и смертью. Тем не менее, это радость, ибо без Креста не было бы Воскресения! Мы видим необыкновенную веру в Бога, сопряженную с доверием и смирением, которые имела Пресвятая Богородица - Ее изумительная способность довериться Богу до конца не является природной, врожденной способностью, как многие могут подумать, нет. Эта Ее вера и доверие к Богу рождены той любовью, которой возлюбила Пресвятая Дева Господа.
Да, настоящая любовь - это любовь жертвенная, которая умеет страдать и умеет полностью себя отдать ради другого, так, как всего Себя ради нас отдал Христос. Он пришел в этот мир как Агнец Божий для того, чтобы заклаться за каждого человека, чтобы на Кресте пролитой Им Животворящей Кровью омыть грехи каждого человека. Само пришествие в мир Христа Спасителя - это воплощение жертвенной любви Божией к человечеству, "ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3,16). И благовестие Архангела Гавриила Деве Марии есть начало этой любви. Сын Божий приходит на вольные страдания, смерть и погребение, чтобы дать людям избавление от проклятья и вечную радость. Любовь Божия да побуждает и нас, братья и сестры, отдаваться Богу со всей силой ответной благодарной любви!
Церковь стоит на крови мучеников. Эта древняя вера христиан особенно ясно подтвердилась в XX веке. Целью всех потрясений начала века, инспирированных, безусловно, сатаной, было уничтожение Православной Церкви. Сразу же после большевистского переворота Русская Православная Церковь подверглась неслыханным гонениям, сила которых не ослабевала целую четверть века. Церковь оказалась единственным институтом старой России, которую не смогла одолеть новая власть. Тем самым она еще раз подтвердила слова Христа; "И врата ада не одолеют ее" (Мф. 16,18). И, конечно же, в первую очередь, победа Церкви над силами зла осуществилась благодаря великому сонму новомучеников и исповедников российских. Это их молитвы, их заступничество перед Спасителем и Пречистой, не позволили уничтожить православие в России. 25 марта 1925 года в день Благовещения Пресвятой Богородицы, в день начала спасения человечества, почил Святейший Патриарх-мученик Тихон. Одиннадцатый Всероссийский Патриарх Тихон в тяжелые, смутные дни скорби принял на себя от Бога подвиг вещать людям слово истины и любви. Вместе со всем народом страдал и плакал Патриарх над поруганной Родиной. Семь с половиной лет он делал дело Божие, терпя поругание, насилие, не раз готовый принять мученическую кончину от злоумышленной руки. Святой Тихон призывал народ к покаянию, к плачу о грехах. Поистине пророческой силой дышат его послания: "Грех, тяжкий, нераскаянный грех вызывал сатану из бездны, извергающего ныне хулу на Господа и Христа Его и воздвигающего открытое гонение на Церковь. О, кто даст очам нашим источники слез, чтобы оплакать все бедствия, порожденные нашими всенародными грехами и беззакониями - помрачение славы и красоты нашего Отечества, обнищание земли, оскудение духа..,. Плачьте же, дорогие братие и чада, оставшиеся верными Церкви и Родине, плачьте о великих грехах вашего Отечества, пока оно не погибло до конца..." Жизнь Святейшего Патриарха Тихона напоминает о Боге. Жизнь Святейшего Патриарха Тихона свидетельствует о Боге. Его жизнь, кончина и упокоение со святыми призывают нас очнуться от сна духовного, чтобы ожить в Боге, чтобы жить в Боге. А нерешительность, двоедушие, безразличие ходатайствуют смерть, и смерть не только духовную.
К сожалению, опыт нашей жизни свидетельствует о том, что мы по ряду причин не готовы, а, может быть, даже не желаем так же отвечать Богу своей любовью. Вместо любви, рождающей терпение, в нас чаще всего возникает ропот, недовольство всем и вся. Но сегодняшний праздник учит нас обратному. Христианин должен благодарить Бога за все: и за радости, и за печали, потому что все, ниспосланное нам Господом, полезно для нас. Мы должны со всей силой отдавать Богу свою благодарную любовь, а вместе с Ним возлюбить и всех тех людей, которые находятся рядом с нами. В этой любви к Богу, пострадавшему и умершему за нас Сладчайшему Иисусу, Его Пречистой Матери и ко всем окружающим нас людям - источник счастья и блаженства, как здесь, на земле, так и там, в жизни будущего века, в Царстве Небесном. Вот к этому Царству будем идти, преодолевая все скорби и трудности настоящего времени.
Праздник Благовещения в этом году приходится на Великую Среду
Страстной седмицы. Центром и содержанием этого дня являются два евангельских события:
покаяние грешной женщины, которая возлила миро на ноги Иисусовы, и образ злочестивого
Иуды, предающего своего учителя и Господа. "Простерла блудница руки к Тебе, Владыко,
- взывает Святая Церковь, - простер и Иуда свои руки беззаконны". Одна - чтобы
принять прощение, а другой - чтобы принять сребреники. Вот какой урок, братья
и сестры, всем нам преподносит Святая Христова Православная Церковь в образах
этих совершенно разных людей. Будем постоянно задавать себе вопрос: "На кого я
больше похож: на эту женщину, отдавшую Христу свое сердце или на Иуду-предателя,
продавшего своего Учителя за 30 сребреников?" Будем всеми силами стремиться к
тому, чтобы Господь и Его Пречистая Матерь были с нами во все дни нашей земной,
а наипаче жизни небесной! Аминь.
 |
(фото)
10 апреля, в Великую Субботу, Преосвященнейший
Артемий совершил Божественную литургию св. Василия Великого
в Свято-Покровском кафедральном соборе в сослужении духовенства собора.
Накануне, в день Воспоминания Святых спасительных Страстей Господа
нашего Иисуса Христа, Владыка Артемий возглавил вечерню
с выносом плащаницы и чин погребения Господа Иисуса Христа
в кафедральном соборе. |
 |
8 апреля, в Великий Четверток,
день установления Таинства Евхаристии, Преосвященнейший
Артемий совершил Божественную литургию св. Василия Великого
в Свято-Покровском кафедральном соборе в сослужении духовенства собора.
Вечером того же дня Владыка Артемий возглавил утреню с чтением 12-ти
Евангелий Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа в кафедральном
соборе. |
 |
7 апреля, в праздник Благовещения
Пресвятой Богородицы, Владыка Артемий совершил Божественную
литургию в Свято-Покровском кафедральном соборе г.Гродно в сослужении
духовенства собора. Накануне Его Преосвященство возглавил праздничное всенощное
бдение в кафедральном соборе. |
Проповедь, произнесенная Преосвященнейшим Артемием,
епископом Гродненским и Волковысским, в Неделю Ваий
в Свято-Покровском кафедральном соборе г.Гродно
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Сегодня вся полнота Православия, вся полнота христианства торжествует событие входа Господня в Иерусалим. Это самый трагический праздник в церковной истории. Мы радуемся, мы торжествуем - Христос входит в Иерусалим, и народ Его встречает, народ Ему провозглашает: "Осанна грядущему во имя Господне!". Но вместе с тем на этом событии радостном и торжественном уже лежит печать трагедии - мы знаем, что уже спустя несколько дней, эти же самые люди будут в ярости и озлоблении кричать: "Распни, распни Его!". И весь трагизм вспоминаемого события заключается в том, что мы, люди слишком заземлены. Мы живем только земными интересами, земными мыслями, мы не можем смотреть вверх, мы не можем созерцать духовное. То же самое было 2000 лет назад, то же самое происходит и сегодня.
Иисус входит в Иерусалим. Кого же видит в Нем народ? Только
земного царя. "Вот воцарится сейчас царь земной, благодаря нему наступит справедливость,
благополучие, наши враги станут нашими рабами, мы будем радоваться, и торжествовать
и жизнь наполнится смыслом и содержанием". Но Господь никогда этого не обещал.
"Царство Мое не от мира сего" (Иоан.18:36) - вот Его слова. Человек потерял
внутреннюю свободу и насильно сделать человека счастливым невозможно. Вернуть
радость, благодать, полноту богопознания насильно нельзя. Человек создан существом
свободным, он сам, по своей воле потерял Бога и он сам должен вернуться к Богу.
Царство зла, царство дьявола можно уничтожить только изнутри. И Господь уничтожает
это царство изнутри, уничтожает своей любовью. Но люди этого не понимают. И даже
мы с вами сегодня тоже не воспринимаем всю глубину того события, которое произошло
две тысячи лет назад. Господь грядет в Иерусалим на свою Пасху. Апостолы, самые
близкие, самые родные, самые приближенные, рядом с Ним. Он им говорит, что идет
в Иерусалим, что будет поруган, что будет осмеян, будет распят. Апостолы же не
понимают, того, что Он прямо и ясно им говорит. Они видят земного царя, земного
императора, и им, конечно же, хочется быть поближе к Нему в его господстве, в
его царстве. Иаков и Иоанн просят, как мы бы сегодня сказали "теплого места".
Этот же парадокс происходит и со всем Иерусалимом. Все люди, которые вышли навстречу
Христу думают только о земном. Они желают освободиться от плена римлян, хотят
получить религиозную и национальную свободу, хотят иметь благополучие, мир, хлеб,
здоровье, счастье, радость себе и своим детям. Такие понятные, простые человеческие
интересы. С теми же проблемами мы приходим к Богу и сегодня - просим счастья,
спокойствия тишины, благополучия, комфорта, здоровья и мира. И… больше ничего.
Но ведь для того, чтобы человек был действительно счастливым, он должен, прежде
всего, быть внутренне свободным. Все наши беды, все наши несчастья и болезни начинаются
изнутри, с потери внутренней свободы, с греха. И чтобы уничтожить царство зла
в самом себе, чтобы уничтожить источник горя, существующего в нашей жизни - нужно
быть свободным. Ни Бог, ни дьявол насильно ничего не могут сделать человеку. Бог
создал человека свободным, для того, чтобы он сам выбирал путь своей жизни. Быть
с Богом или быть против Него зависит от нас самих. И человек должен об этом думать.
Если же он не задумывается об этом, то рано или поздно вступит в противоречие
с самим собой и Богом.
Так было и с иудеями. Разочаровавшись и не увидев того, что они хотели в Христе они в злобе и ненависти кричат: "Распни, распни Его!" Такова природа человека: "если не по моему, если не для меня, то будь все проклято". Это говорили верующие 2000 лет назад, так говорим сейчас и мы, люди XXI века. И наши отцы, и деды, то же самое говорили, то же самое творили - хвалили Бога и тут же отрекались от Него, превращались в богоборцев и богоубийц. То же самое может произойти и в нашей жизни. Все зависит от того, как мы относимся к Богу, в чем увидим Бога.
Религия означает единение с Богом - Бог и я, мы вместе. Объединить
же нас может только любовь, а любовь - это самопожертвование, крестоношение. Господь
может поделиться с нами в этой земной жизни только своим крестом. Без креста,
без труда до крови не будет никакой свободы. Само по себе ничто не приходит -
за все нужно платить своей кровью, за все нужно платить своей собственной жизнью.
"Царство Небесное силою берется" (Матф.11:12) и без креста, без Голгофы
не будет и Воскресения. Обо всем этом напоминает нам сегодня Церковь. Мы, как
и жители Иерусалима держим наши веточки вербы, символ победы, символ торжества,
мы встречаем Иисуса Христа. И Церковь спрашивает нас сегодня: "А что будет с вами
завтра? Закричите ли вы: "Распни, распни!" или же вы готовы идти с Христом до
конца, до Голгофы, жертвуя собой, отдавая свою жизнь, распинаясь с Господом, предстоя
с Ним вместе у Его креста?" Об этом мы все с вами должны задуматься.
Мы сейчас живем в такое время и в таком мире, где о христианстве
и речи не идет, где царствует и господствует безбожие, власть денег, власть силы.
Но мы говорим, что ту свободу, ту радость, ту победу, которую Христос дал нам
своим Воскресением никто не в состоянии отнять у нас. В этом сила христианства,
в этом сила нашей веры. И сегодня поднимая ветви вербы вверх, мы торжествуем.
Эти первые распустившиеся веточки - символ Воскресения Христова, символ нашего
будущего воскресения, символ нашего духовного воскресения здесь, в земной жизни.
Об этом говорит нам Церковь в преддверии недели Страстной седмицы, в преддверии
Пасхи. Вот смысл нашей духовной борьбы, вот смысл нашей жизни - победа со Христом,
воскресение со Христом. И дай Бог, чтобы победа Христова была и нашей личной победой
и полноты нашего христианства и нашей Святой Церкви! С праздником и храни вас
всех Господь!
 |
(фото)
4 апреля, в Неделю Ваий (Вербное
воскресенье), Владыка Артемий совершил праздничную Божественную
литургию в Свято-Покровском кафедральном соборе г.Гродно в сослужении
духовенства собора. Накануне Его Преосвященство возглавил праздничное
всенощное бдение в кафедральном соборе. |
 |
2 апреля, в пятницу 6-й седмицы Великого
поста, Преосвященнейший Артемий совершил Божественную литургию Преждеосвященных
Даров в храме в честь Успения Пресвятой Богородицы д. Коптевка
в сослужении духовенства Гродненского городского и районного благочиния.
|
(фото)
В тот же день в здании Гродненского областного методического центра народного
творчества (ГУК «ГОМЦНТ») открылась выставка “Пасха - праздник праздников”,
подготовленная «ГОМЦНТ» и Гродненским епархиальным управлением. На выставке
были представлены работы народных мастеров, учеников школ г.Гродно и области.
Гродненскую епархию представили работы иерея Николая Семашкевича и его матушки.
Выставка открылась вступительным словом директора ГУК "Гродненский Областной
методический центр народного творчества" Лойко Александра Чеславовича.
Затем к собравшимся обратился Преосвященнейший Артемий, епископ Гродненский
и Волковысский. Владыка Артемий с интересом осмотрел экспонаты выставки и выразил
надежду на то, что данное мероприятие даст возможность людям больше узнать о
празднике Пасхи и его сущности.
1
апреля, в здании епархиального управления состоялся семинар на тему:
«Практика совершения Таинства Крещения». В семинаре приняли
участие священнослужители Гродненского городского благочиния. Направление беседы
было задано Преосвященнейшим Артемием, епископом Гродненским и Волковысским,
который призвал всех «к устранению формализма при исполнении треб». В процессе
выступления Владыка Артемий акцентировал внимание слушателей на правилах подготовки
оглашенных к принятию Таинства Крещения. Затем, с докладом о сложностях в проведении
собеседований с родителями и восприемниками, выступил духовник епархии, клирик
Свято-Покровского кафедрального собора протоиерей Павел Ляшко. Далее к духовенству
обратился благочинный Гродненского округа, настоятель Свято-Владимирской церкви
г.Гродно иерей Александр Велисейчик, который предложил вариант документа «Памятка
священнослужителю при проведении собеседования перед Таинством Крещения».
Семинар завершился принятием «Памятки», в которой были учтены предложения участников.
В
тот же день состоялась встреча слушателей катехизических курсов Гродненской
епархии с главным редактором газеты «Гродненские епархиальные ведомости» А.В.
Шурским. Перед началом встречи к слушателям с приветственным словом
обратились: епископ Гродненский и Волковысский Артемий и руководитель катехизического
отдела, настоятель прихода в честь Усекновения Главы Иоанна Предтечи иерей Александр
Железный. Во время встречи слушатели ознакомились с историей развития газеты,
методами подготовки и сбора информации для последующих публикаций. Также редактор
представил апрельский номер газеты, рассказав о материалах, входящих в его состав.
В заключение все желающие смогли приобрести свежий номер и узнать данные, необходимые
для подписки на газету.
Памятка священнослужителю
при проведении собеседования перед Таинством Крещения
На собеседование перед Таинством Крещения должны
являться как восприемники так и родные родители крещаемого.
1. Узнать, крещены ли те лица, которых хотят взять восприемниками?
2. Указать, что крестными (восприемниками) могут быть только
лица православного вероисповедания, знающие основы веры, молитвы Отче Наш и
Символ Веры, регулярно исповедующиеся и причащающиеся.
3. Спросить, повенчаны ли родители крещаемого? Если не повенчаны,
то узнать по какой причине не повенчаны и указать на необходимость церковного
венчания.
Краткие пункты относительно самого Таинства Крещения
Определение Таинства Крещения согласно катехизису свт. Филарета
Дроздова: "Крещение есть таинство, в котором верующий, при троекратном погружении
тела в воду, с призыванием Бога Отца и Сына, и Святого Духа, умирает для жизни
плотской, греховной, и возрождается от Духа Святого в жизнь духовную, святую"
Крещение согласно Священному Писанию:
1. Духовное рождение (Беседа с Никодимом) "Иисус отвечал:
истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти
в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух"
(Ин. 3, 5-6).
2. Умирание для греха и возрождение для жизни вечной. "Неужели
вы не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых
славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни… Так и вы почитайте себя быть
мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем"
(Рим 6; 3-4, 11). 3.
Обещание Богу доброй совести (т.е. жизни по заповедям Господним).
"Крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести,
спасает воскресением Иисуса Христа" (1 Пт. 3, 21)
Обязанности восприемников
1. При совершении Таинства Крещения произнесение обетов Крещения
и чтение Символа Веры.
2. Молиться за крестников: Поминать их имена после утренних
и вечерних молитв и писать их имена в церковные записки.
3. Носить детей в храм причащать.
4. Учить молитвам и Закону Божию.
5. В 7 лет привести к первой исповеди и далее водить в Воскресную
школу.
Крестным необходимо помнить, что в день Страшного Суда они
воздадут Богу ответ о воспринятых младенцах.
Указать крестным на те места в Священном Писании, где Господь
по вере одних людей даровал исцеление другим: исцеление дочери сиро-финикиянки
по вере матери; исцеление расслабленного в Капернауме по вере 4-х друзей, принесших
его; исцеление бесноватого отрока-лунатика по вере отца и т.д.
До совершения Таинства Крещения крестные должны знать наизусть
"Отче Наш" и Символ Веры, а также исповедоваться и причаститься Святых Христовых
Таин.
Не могут быть восприемниками:
- несовершеннолетние (мужчины и женщины не достигшие 16-летнего
возраста);
- монахи и монахини;
- муж и жена не могут быть восприемниками одного младенца,
но у одних родителей могут воспринимать разных детей разновременно;
- не должны, наконец, допускаться восприемниками явные грешники
и вообще все лица, низко упавшие в общественном мнении по своему нравственному
поведению, - равно как и преступники и безумные.
Сильченков Н. "Практическое руководство при приходских
треб", Спб, "Сатис", 1994
на главную страницу
сайта Гродненской епархии