Публикации

Егор Панфилов: "Агарь, Исмаил и проблема суррогатного материнства"

Егор Панфилов: "Агарь, Исмаил и проблема суррогатного материнства"

«Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, …а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам» (Гал. 4, 22 – 24,26)

Реалии современного мира регулярно ставят перед христианином новые вопросы и создают новые вызовы. Одной из подобных проблем стала проблема суррогатного материнства, которая из рядового вопроса биоэтики, определенными кругами и некоторыми СМИ, выдвигается на роль своего рода лакмусовой бумажки, показывающей «антигуманный облик православия», аргументируя это тем, что факт рождения нового человека оправдывает любой метод достижения данной цели. Finis sanctificat media – цель оправдывает средства. Истории известно, какие неблаговидные дела зачастую прикрываются этим принципом. И, что самое интересное, сторонники легализации суррогатного материнства, оправдывая его, зачастую приводят библейский сюжет об Аврааме, Агаре и Исмаиле.

Священник Александр Богдан: "Устарело ли целомудрие?"

Священник Александр Богдан: "Устарело ли целомудрие?"

Почему я решил написать эту статью? Дело в том, что мне не безразлично, какая наша молодежь. Мне совсем не нравится, когда молодым людям показывают на черное и говорят, что это белое. Считаю что, если по улице идет ГОЛЫЙ король (как в сказке Г.Х. Андерсена), то молодежи так и нужно говорить, что он ГОЛЫЙ. В наше время это особенно актуально, так как голыми можно увидеть далеко не только королей и далеко не только на улице.

Действительно, сейчас идет просто массовая пропаганда свободной «любви». Навязывается это не только через СМИ, но также и через эстраду, через кино и другими способами.

Протоиерей Георгий Рой: «Крещение Руси. Актуальные вопросы»

Протоиерей Георгий Рой: «Крещение Руси. Актуальные вопросы»

Событие, происшедшее 1025 лет назад в Киеве бесспорно сыграло ключевую роль в развитии истории и культуры всей восточнославянской цивилизации. Но какое значение оно имеет теперь? Это только лишь один из исторических фактов, наряду с множеством других? Или, все же, событие Крещения не утратило своей актуальности и для нас – людей 21 века, живущих в динамичном глобальном информационном мире? Несомненно одно – нам необходимо новое осмысление того важного исторического факта и его последствий для истории, современности и будущего.

Митрополит Иларион: "Подвиг мучеников — живой опыт Церкви"

Митрополит Иларион: "Подвиг мучеников — живой опыт Церкви"

Предлагаем вниманию наших читателей доклад председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, ректора Общецерковной аспирантуры и докторантуры митрополита Волоколамского Илариона озвученный на на первом пленарном заседании международной конференции «Научно-богословское осмысление мученичества, исповедничества и массовых репрессий».

Если мир вас ненавидит, знайте,
что Меня прежде вас возненавидел (Ин. 15:18)

Эти слова Господа и Спасителя нашего сказаны всем христианам, которые жили, живут и будут жить до скончания века. История Церкви в то же время доказывает нам, что ненависть, о которой говорит Христос, особо умножалась и перерастала в гонения не всегда и не во всякой стране. Я коснусь как истории, так и современных вопросов, связанных с феноменом мученичества за Христа и веру в Него. Надеюсь, что это позволит нам вместе обозначить проблематику нынешней конференции.

Иерей Святослав Евтушик. ПАЛАЧ И ЖЕРТВА: Иконография новомучеников

Иерей Святослав Евтушик. ПАЛАЧ И ЖЕРТВА: Иконография новомучеников

На тему мученичества в иконографии сегодня проходят серьезные дискуссии или даже можно сказать споры, предметом которых стали изображения мучителей-палачей на иконах новомучеников XX века. Думаю, многие желают найти исчерпывающие ответы на возникающие недоумения и расставить правильные акценты.

Хочу напомнить, что икона – это образ, изображение Господа, Пресвятой Богородицы, ангелов или святых. Иконы по своему сюжету бывают личные, житийные и праздничные. На личных иконах, как правило, изображают Господа, Богородицу, ангелов или святых с нимбами в разных ракурсах. Житийные иконы изображают сюжеты из жития святых. Праздничные, сами за себя говорят, – изображают сюжеты праздников церковных. Также по способу применения иконы бывают, во-первых, собственно иконы, написанные на доске или другом материале разных размеров, которые могут переноситься; во-вторых, миниатюры – изображения в книгах или на других предметах в качестве оформления; и, в-третьих, монументальная живопись – фрески, мозаики, изображенные на неподвижных стенах, потолках или полах.

Да пытання пра месца знаходжання першай Васкрэсенскай царквы ў Гародні

Да пытання пра месца знаходжання першай Васкрэсенскай царквы ў Гародні

Гісторыя гарадзенскіх цэркваў вывучаецца з ХІХ ст., але нельга сказаць, што на ўсё пытанні атрыманы адказы[1]. У гістарыяграфіі склаўся шэраг памылковых меркаванняў, якія пераходзяць з адной працы ў другую. Напрыклад, лічыцца што ў Гародні існавала царква Св. Спаса. Меркаванне базуецца на дакуменце за 1514 г.[2], па якому свяшчэннік Марк атрымаў дазвол пабудаваць млын з гаццю на рацэ Котра на набытай зямлі[3]. Але тут ідзе гаворка пра Котру. На той час там існавала царква Св. Спаса[4]. Котра належала Юрыю Катовічу, аб чым згадваецца пра гэта ў справе за 1532 г.[5] Падзел маёмасці пасля яго сына Павела Катовіча, гарадзенскага маршалка і падкаморыя, адбыўся паміж яго дочкамі Паланеяй і Багданай утрымлівае важную згадку пра царкву Св. Спаса. Льву Масальскаму і Багдане адышлі маёнтак Ожскі з выплатай пазыкаў, дамы і пляцы ў Гародні, царква ў Котры Св. Спаса: “Всих домовъ и пляц в месте Городенскомъ лежачых, к церкви Котаровское светого Спаса з кгрунтеи церквны з домами поповскими из церквами, которая церковъ и домы в месте Городенскомъ” (1573)[6].

Кому нужна Радоница?

Кому нужна Радоница?

Радоница – особенный день.  Для нас живых, он отмечен красным цветом в календаре и является скорее днем памяти, чем праздником. А вот для умерших  - это праздник. Не омрачайте свое воображение сценами из фильмов ужасов, попробуйте посмотреть на это с другой стороны, обратите внимание на обстановку на кладбище. Волнует какое-то непонятное мистическое чувство: с одной стороны кладбище – место скорби, слез, но в этот день это место «живет» совсем другой жизнью. Как будто нет скорби.  Все убрано, могилы пестрят цветами, родные и друзья встречают друг друга с улыбками, с поздравлениями «Христос воскрес!» «Воистину воскрес!», нет слез, а только особая, тихая, духовная радость. Святые отцы учат, что отшедшим близким не нужны наши скорбь и слезы, а нужно лишь поминовение. А этот день – день поминовения – для них и является днем радости – Радоница.

Молитва Ефрема Сирина как отражение сути Великого поста и покаяния

Молитва Ефрема Сирина как отражение сути Великого поста и покаяния

Великий пост – это время особенное. Увеличивается продолжительность и количество богослужений, храмовое убранство приобретает траурные тона, священнослужители облачаются в черное. Но самые большие перемены наступают в жизни самого человека, пост которого заключается не только в ограничении приема пищи (хотя и это немаловажно), но и в усилении молитвенного правила с коленными преклонениями. Все это человек делает во время поста, дабы обуздать свое сладострастие и через 49 дней с радостным сердцем встретить праздник Пасхи – светлого Христового Воскресенья. Одна из молитв, отражающих настроение и духовное содержание Великого поста, является известная молитва преподобного Ефрема Сирина.

Выступление митрополита Волоколамского Илариона на конференции «Значение Миланского эдикта в истории европейской цивилизации и актуальные вопросы отношений Церкви и государства в современных условиях»

Выступление митрополита Волоколамского Илариона на конференции «Значение Миланского эдикта в истории европейской цивилизации и актуальные вопросы отношений Церкви и государства в современных условиях»

5 апреля 2013 года председатель ОВЦС митрополит Волоколамский Иларион принял участие в международной конференции «Значение Миланского эдикта в истории европейской цивилизации и актуальные вопросы отношений Церкви и государства в современных условиях», которая прошла в Институте теологии Белорусского государственного университета в Минске.

Эдикт, подписанный в Милане в 313 г. по Р.Х. императорами Восточной и Западной частей Римской империи Константином и Лицинием, принято считать сокрушительной победой христианства над агонизировавшим языческим культом. Начиная с придворного историка Церкви Евсевия Кесарийского, воспевавшего этот эдикт в многочисленных панегириках, его называют новой вехой в церковно-государственных отношениях, открывшей перед Церковью совершенно новые перспективы. С другой стороны, было и есть немало историков, считающих эту дату началом «вавилонского пленения» Церкви государственной системой, ее порабощения мирским духом и принятием ей обязательств, несвойственных ее природе.

Чего ждать от нового папы?

Чего ждать от нового папы?

Нынешний великий пост для католиков отметился сразу двумя важными событиями: отставка папы Бенедикта XVI в его преддверии, и избрание нового Понтифика – Франциска. Узнать что можно ожидать православным от нового папы, как могут изменится отношения двух Церквей и что препятствует их полноценному общению сейчас мы решили узнать у преподавателя Сравнительного богословия Минской Духовной Академии иерея Иоанна Кононовича.

О. Иоанн, сейчас в СМИ много говорят о причинах отставки папы Бенедикта. Люди не хотят верить в официально названную причину и склоняются ко всевозможным конспирологическим теориям пытающимся найти в решении предыдущего Понтифика какие-то скрытые мотивы. Какого мнения в данном случае придерживаетесь Вы?

Страницы

Подписка на RSS - Публикации

Главное меню

Орфографическая ошибка в тексте:
Чтобы сообщить об ошибке, нажмите кнопку "Отправить сообщение об ошибке". Также вы можете добавить свой комментарий.
by Dr. Radut