Публикации

Ірына Хоміч: "Гісторыя Свята-Уладзімірскай царквы горада Гродна"

Ірына Хоміч: "Гісторыя Свята-Уладзімірскай царквы горада Гродна"

Свята-Уладзімірская царква-школа з’яўляецца помнікам архітэктуры канца ХІХ ст. Гісторыя храма цесна звязана з гісторычным лёсам Беларусі. Неразрыўна яна звязана і з лёсамі прыхаджан і настаяцеляў, якія нават у самыя цяжкія хвіліны заставаліся вернымі сваёй веры і свайму храму.

Занёманская царква ў г. Гродна была асвешчана 29 снежня 1896 г. Закладка новай царквы па чарцежам архітэктара І. К. Плотнікава, была зроблена 4 чэрвеня 1895 г. вікарыем Літоўскай епархіі епіскапам Брэсцкім Іосіфам у саслужэнні чатырох свяшчэннікаў. Неабходнасць яе будаўніцтва узнікла таму, што на прыканцы XIX ст. праз Нёман не было пабудавана пастаяннага маста і на працягу большай часткі года праваслаўныя вернікі, якія жылі ў занеманскай частцы горада, не мелі магчымасці наведваць свій прыходскі храм, якім з’яўляўся зараз знішчаны Сафійскі сабор. Дзеці не наведвалі школу з-за небяспекі пераходу праз Нёман. Паўплывала на абмеркаванне неабходнасці пабудовы храма захаваўшаеся ў народзе паданне пра існаванне ў занёманскай частцы Гродна царквы.

Православный лагерь на острове Кипр

Православный лагерь на острове Кипр

В этом году представителям молодежи Гродненской епархии удалось снова побывать на мужской смене в традиционном православном лагере, расположенном высоко в горах недалеко от горной деревни Потамитисса на острове Кипр (Лагерь так и называют «Потамитисса»). Лагерь представляет собой выездную православную школу молодежного лидерства и существует на Кипре с 1978 года, ежегодно набирая православную молодежь из Греции и других стран мира.

Митрофорный протоиерей Леонид Хомицкий

Митрофорный протоиерей Леонид Хомицкий

Родился в Дятлово 23 марта 1914 года в семье Хомицкого Владимира Николаевича и Надежды Осиповны. Отец будущего коптевского настоятеля одно время работал секретарем Слонимского Земского суда, потом был церковным регентом. Образованность и ум ценились в семье Хомицких. Дети получили серьезное музыкальное воспитание на примере родителей. Леонид Владимирович закончил 7 классов Польской школы. До 39 года семья проживала в Наровке в Польше. В Наровке Леонид пел в хоре папы. Счастливая жизнь прервалась 30 сентября 1939 года. Похоронив отца, из-за наступления немцев, семья была вынуждена переехать в Дятлово. Уже перед своей смертью митрофорный протоиерей Леонид завещал своей дочке навестить так и  не увиденную им могилу отца[1].

З гісторыі Вялікабераставіцкай царквы імя Мікалая Цудатворцы

З гісторыі Вялікабераставіцкай царквы імя Мікалая Цудатворцы

Па якіх бы дарогах ні ехаў ці ішоў падарожнік: ці то са Свіслачы на Гродна, ці з Ваўкавыска на Беласток – шлях яго пралягаў праз Вялікую Бераставіцу. Яшчэ здалёку, прыбліжаючыся да мястэчка, яго погляду кідаліся ў вочы крыжы і купалы мясцовай царквы, якая ўзвышалася амаль у цэнтры Бераставіцы, на крутым пагорку, як бы для гэтага самой прыродай ці людзьмі насыпаным. І як  нядаўна нам удалося ўстанавіць, у дакументах Нацыянальнага гістарычнага архіва Беларусі ў г. Гродна, Вялікабераставіцкая царква ўжо ўпамінаецца ў 1654 г.

… А как церковная земля не измерена, то нельзя определить действительного оной количества; тем более, что по древним актам на имение землёй… участок этот не имел определённого размера. Фундуш этот пожертвован графом Иваном Казимировичем Ходкевичем и женою его Софией, уроженкой Пац, сходно дарственному документу 1654 года августа 4 дня выданного и находящегося при церкви, засвидетельствованного Митрополитом всей Руси...

Невядомая старонка жыцця мастоўскага святара Анатолія Корзуна

Невядомая старонка жыцця мастоўскага святара Анатолія Корзуна

У красавіку гэтага года на адрас архіепіскапа Арцемія быў дасланы вельмі цікавы ліст ад жыхара горада Віцебска Генадзя Васільевіча Буйко. Аўтар ліста – ураджэнец Мастоў – быў сведкай ваенных ліхалеццяў на Гродзеншчыне ў 1941 – 1944 гг. У сваіх успамінах ён вырашыў падзяліцца з Уладыкай даволі цікавым эпізодам з жыцця мясцовага духавенства ў часы вайны, галоўнай дзеючай асобай у якім з’яўляецца мастоўскі праваслаўны святар Анатолій Корзун.

На сённяшні дзень біяграфія протаіерэя Анатолія Корзуна вядома ў агульных рысах. Ён нарадзіўся ў 1916 годзе ў сям’і святара. Скончыў Віленскую духоўную семінарыю і ў 1937 годзе быў рукапаложаны гродзенскім епіскапам Савай (Саветавым) у іерэя. У 1941 г. айцец Анатолій згадваецца як настаяцель Мікалаеўскай царквы в. Дубна Мастоўскага раёна.

Синодик Коптевского храма: протоиерей Матфей Петельский

Синодик Коптевского храма: протоиерей Матфей Петельский

Родился 14 ноября 1869 года в д.Свислочанах, Гродненского повета (современная Польша, Подляское воеводство, Белостокский повет). Окончил Свислочскую учительскую семинарию. В 1887 году исполнял обязанности псаломщика прихода Мостовляны (тоже совр. Польша) на то время Велико-Берестовицкого благочиния. С 1890 по 25 мая 1895 года был военнослужащим. 18 мая 1899 год – псаломщик в Клепачах, Волковысского повета. 19 марта 1905 года на приходе в Дятловичах того же повета. 6 апреля 1906 года назначен псаломщиком Левшовской церкви того же уезда. В 1915 году был эвакуирован в Россию, где приподавал и служил псаломщиком. По некоторым сведениям был в лагере.
15 мая 1918 года в Левшово. С 20 июня 1919 года служил диаконом в Свислочи Волковысского повета. 10 июля 1919 года уже в Ружанах Слонимского повета. 20 февраля 1920 года – Клепачи. 26 июня 1920 года он командирован в деревню Коптевку, где пробыл 4 месяца и 26 октября того же года назначается настоятелем в Мостовляны. 4 августа 1926 года опекает и приход Бяла, гмины Беловежа. С 20 октября 1927 по 1 января 1928 года был в отпуске.

«Почитая Белорусских святых, мы чувствуем свою сопричастность Вселенской Церкви»

«Почитая Белорусских святых, мы чувствуем свою сопричастность Вселенской Церкви»

В этом году Белорусская Православная Церковь отмечает 30-летие со дня установления празднования Собора всех Белорусских святых. О смысле этого празднования и об изменениях, произошедших в жизни нашей Церкви за эти 30 лет, мы побеседовали с тремя гродненскими священниками: секретарем Гродненской епархии протоиереем Анатолием Ненартовичем, благочинным город Гродно протоиереем Александром Велисейчиком и координатором работы отделов Гродненской епархии протоиереем Александром Болонниковым.

Синодик Коптевского храма: протоиерей Всеволод Олехнович

Синодик Коптевского храма: протоиерей Всеволод Олехнович

Протоиерей Всеволод Олехнович родился в д.Жыжма Лидского района (современный Ивьевский район) 22 февраля 1922 года в семье священника Иоанна Олехновича и Ольги Андреевны. Закончил 7 классов польской школы в Ивенце и 2 русской гимназии имени Пушкина в Вильнюсе. Согласно указу митрополита всей Белоруссии за № 402 23 октября 1941 состоял сверхштатным псаломщиком в Раковичской церкви. В 1942 был взят в Германию на работы. Там освоил профессию токаря фрезеровщика. 9 сентября 1949 года женился на Тамаре Константиновне (в девичестве Скурат). Супруга иерея Всеволода была дочерью митрофорного протоиерея Константина Скурата, настоятеля Свислочского храма. Рукоположен в священники в 1949 году. 

Синодик Коптевского храма: протоиерей Вячеслав Халецкий

Синодик Коптевского храма: протоиерей Вячеслав Халецкий

Протоиерей Вячеслав Халецкий родился 28 декабря 1876 года, белорус. Окончил Полтавскую Духовную Семинарию. 4 августа 1921 года – псаломщик прихода Порозова. Потом помощник настоятеля собора г.Гродно. На 26 января 1924 года учитель Закона Божьего в гимназии. 19 сентября 1926 года исполнял обязанности настоятеля прихода в Берштах. 8 марта – настоятель прихода в Кузнице, Сокольского повета. С 1 июня 1928 года служил в храме в Коптевке. 23 ноября 1936г. и.о. священника церкви Преображения Господня в Сасинах Бельско-Подлясского благочиния Варшавско-Бельской епархии. С 29 января 1937 снова служит в Коптевке. 3 декабря 1937 – протоиерей.

Истоки Пятикнижия

Истоки Пятикнижия

«Язык мой трость книжника скорописца (Пс. 44, 2). Как трость есть орудие письменности, когда опытная рука движет ею для начертания написуемого, так и язык праведника, когда Святый Дух им движет, погружаемый не в черниле, но в Духе Бога Живого, на сердцах верующих написывает слова вечной жизни». Святитель Василий Великий.

Каждый раз, когда человек берет в руки книгу, в библиотеке или книжном магазине — неважно где, он видит две основные вещи, отличающие одну книгу от другой — ее название и автора. В случае же с Библией, указание на то, кто является автором данной книги нельзя найти ни в одном классическом издании. И тогда рано или поздно человек, читающий Священное Писание задается вопросом, кто же его написал.

Страницы

Подписка на RSS - Публикации

Главное меню

Орфографическая ошибка в тексте:
Чтобы сообщить об ошибке, нажмите кнопку "Отправить сообщение об ошибке". Также вы можете добавить свой комментарий.
by Dr. Radut