Просопография настоятелей Гродненских православных соборных храмов

Просопография настоятелей Гродненских православных соборных храмов (Софийский собор 1804-1920, Свято-Покровский собор 1920-2017)

Общая история стран и городов складывается из малых историй жизни людей. Такие человеческие истории наилучшим образом дают характеристику историческим процессам и событиям. Биографии настоятелей Гродненских православных соборных храмов показывают пути служения и жизни православного духовенства в противоречивых исторических обстоятельствах XIX и XX столетий. Священнослужители не определяли хода исторических событий, но эти события составляли внешний контекст их жизни и служения.

Первоначальным импульсом, послужившим созданию данного просопографического очерка, стала необходимость составления синодика -  списка имен настоятелей гродненских соборных храмов для их литургического поминовения. С этой целью в первую очередь был проработан один из основных источников по истории Православной церкви в Гродно - Летопись Софийского братства. Благодаря этому документу удалось не только возобновить список соборных настоятелей вплоть до 40-х годов XX века, но и познакомиться с некоторыми деталями их ярких биографий. Более углубленное знакомство с их путями их жизни и служения, которые на большее или меньше время пересекались с жизнью Православной церкви в Гродно и жизнью самого города, привело к убеждению, что для исторической памяти необходимо не только составление собственно синодика, но и составление своеобразного сборника биографий.

При составлении данного биографического очерка необходимо было собрать информацию о жизни и служении соборных настоятелей, рассеянную во множестве различных публикаций. Биографии некоторых священнослужителей были детально проработаны исследователями и не требовали каких-либо дополнительных изысканий (прот. Антоний Шеметилло, прот. Алексей Опоцкий, прот. Николай Диковский, прот. Иоанн Корчинский, прот. Кирилл Зайц, прот. Георгий Боришкевич, прот. Геннадий Яблонский). Но в большинстве случаев,  сведения о жизни и служении встречались либо в весьма кратком изложении, либо представляли собою одиночные разрозненные упоминания. Биографии первых настоятелей Софийского собора восстановить на данный момент пока не удалось.

Самым существенным подспорьем в составлении данного очерка послужила книга священника Польской Православной Церкви - протоиерея Григория Сосны: Hierarchia i kler kościoła prawosławnego w granicach II Rzeczypospolitej i Polski powojennej w XIX- XXI wieku. Ryboly, 2012. Весьма полезными для поиска информации оказались исследования гродненских историков: Черепица В.Н., Чарнякевича А.Н., Горного А.С., Силовой С.В., Стурейко С.А.. Кроме того, использовались различные открытые источники, доступные в сети Интернет, сведения энциклопедий, а также архив Гродненской епархии.  

Настоятели Гродненского Софийского собора.

  1. Иерей Гавриил Соловьевич (1804 – 1807)

Обучался в Слуцкой Семинарии и в Виленской академии. Был рукоположен во священника еп. Виктором (Садковским). В 1795 г. служил в Георгийевском храме д. Залужье возле Старых Дорог.[1] В 1804 году был назначен настоятелем открывшегося Софийского храма г. Гродно и исполнял это служение до 1807 г.

  1. Протоиерей Даниил Петелькевич (1807-1809)

До назначения в Гродно служил в Слуцке. Протоиерей Даниил, как человек выдающийся образованием, общим уважением и чувством гражданского долга, в 1790 году был избран делегатом в Варшаву для работы над проектом нового положения Православной церкви в Речи Посполитой.[2]В 1812 году протоиерей Даниил Петелькевич упоминается как священник Минского кафедрального собора в рапорте епископа Минского Серафима.[3]

  1. протоиерей Фома Сосиновский (1810 – 5.10.1824)

Биографических данных о протоиерее Фоме Сосиновском обнаружить не удалось. На время его настоятельства пришлась война 1812 года и занятие фрнцузами г. Гродно. Сохранилось лишь свидетельство о том, что протоиерей Фома Сосиновский сообщал в Синод о расхищении французами из Гродненского собора всей серебрянной утвари.[4]

  1. протоиерей Василий Попов (1825 – 1841)

Единственное биографическое свидетельство, которое на сегодняшний день удалось обнаружить о личности и служении о. Василия Попова относится к его преподавательской деятельности. Известно, что он в 1828 году преподавал доминиканской католической школе. Протоиерей Василий Попов был учителем Закон Божий для учеников православного вероисповедания, а также был преподавателем русского и славянского языков для всех воспитанников школы.[5]

  1. протоиерей Петр Тернава-Боричевский (26.03.1841 – 1850)

В 1812 году был настоятелем Борисовской Воскресенской церкви. Жена Сенклетия Лазаревна. В исторических документах есть описание вынужденного бегства о. Петра Боричевского и его многочисленного семейства при приближении к Борисову Наполеоновских войск. Во время пребывания французов в Борисове сгорел дом, в котором проживал о. Петр Боричевский. Вернуться в Борисов семья Боричевских смогла только в 1813 году. Священник заново освящает оскверненный французами храм и на сохраненном им антиминсе совершает Божественную Литургию. Сын отца Петра – Иван Петрович Тернава-Борический стал известным в Российской империи исследователем.[6]

Отец Петр скончался в в 1853 году и похоронен на Гродненском православном кладбище. Здесь же покоится и жена протоиерея, почившая в 1849 году.[7]

  1. протоиерей Антоний Шеметилло[8] (1850 – 1871)

Протоиерей Антоний Андреевич Шеметилло был сыном священника, уроженца Гродненской губернии, Пружанского уезда. Он окончил курс Литовской семинарии и поступил в Петербургскую духовную академию, где в 1843 г. кончил курс магистром богословия. В 1844 г. он был рукоположен в священники к Покровской церкви местечка Скидель, а затем был переведен на должность священника в Гродненском Софийском соборе. В 1845 г. священник Антоний Шеметилло был назначен Гродненским благочинным и сотрудником Литовского епархиального попечительства о бедных духовного звания. В 1847 г. он был переведен в Виленский кафедральный собор и назначен на безвозмездную должностьзаконоучителя во 2-м городском приюте г. Вильны и также членом этнографического и статистического комитетов в Литовской епархии.

Спустя год в 1848 г. его снова переводят в Гродно на место благочинного и законоучителя мужской гимназии и в этой должности он оставался до самой своей кончины. В том же 1848 г. он был назначен духовным депутатом в Гродненские палаты уголовного и гражданского судов, а затем, с открытием комитета Общественного здравия и комитетов тюремного, статистического губернского и уездного, и также уездного комитета по устройству православных церквей, он был назначен постоянным их членом. В 1853 г. протоиерей Антоний стал членом комиссии для описи имуществ Гродненских церквей и монастырей. В 1863 г. протоиерею Антонию пришлось временно заменять архиепископа Гродненского Игнатия во время его отсутствия. В 1864 г. священник был назначен почетным попечителем Гродненского благотворительного общества. С 1868 г. о. Антоний выполнял обязанности цензора проповедей по Гродненскому уезду и с 1867 г. был избран членом Гродненского управления народных училищ и ревизором сумм Гродненского духовного училища, при котором впоследствии был также и членом правления. За свои труды о. Антоний был награжден в 1848 г. набедренником и саном протоиерея; в 1850 г. получил скуфью, в 1862 г. наперсный крест, а в 1867 г. орден Анны III степени. Протоиерей Антоний Шеметилло скончался внезапно от холеры в 1871 году 22-го июля в 11 часов вечера в Друскениках. Отец Антоний был погребен в Гродно в склепе под Марфинской кладбищенской церковью.

В Гродно протоиерей Антоний был основателем и руководителем всех местных благотворительных обществ. Отличаясь мягкими добрым сердцем, деятельным характером, образованностью, он много принес много пользы городу и его жителям. Заменяя архиепископа, о. Антоний обратил внимание на вопрос материального обеспечения православного духовенства и обращал пристальное внимание на нужды города. При его деятельном участии, в качестве члена строительного комитета, были выстроены архиерейский дом, крестовая церковь и много других общественных зданий г. Гродно. Отец Антоний был известен также и как талантливый и горячий проповедник, отличаясь краткостью, ясностью и силой выражения в своих проповедях. После своей смерти протоиерей Антоний Шеметилло оставил огромную библиотеку из книг, преимущественно, богословско-философских. Совершая свое служение в поликультурном и поликонфессиональном контексте, отец Антоний обладал необходимым в такой ситуации тактом, чем приобрел уважение и добрую память не только среди православных, но и среди католиков и евреев.

  1. протоиерей Алексей Опоцкий (4.09.1871 – 1891)

Архиепископ Тверской Алексей, член Святейшего Синода.

Родился 12 декабря 1837 года в уездном городе Опочке в семье протоиерея Псковской епархии. Окончил Псковскую духовную семинарию. В 1863 году окончил Санкт-Петербургскую духовную академию.

14 мая 1864 года определён в Виленское духовное училище преподавателем Священной и русской истории, а также латинского языка. 21 июля того же года назначен инспектором училища. С 2 ноября 1865 года по 5 мая 1870 года, по приглашению попечителя Виленского учебного округа, безвозмездно трудился на должности законоучителя Виленской казенной женской школе. Прослужив два года в качестве инспектора, уволился из училища и подал прошение о поступлении в Литовское епархиальное ведомство — священнослужителем.

2 февраля 1866 года епископом Ковенским Александром (Добрыниным) был рукоположен в сан священника с назначением в штат в Виленской Свято-Никольской церкви. С 1866 по 1867 год он был законоучителем в частной школе, а с 1867 по 1871 год — в женской гимназии. 6 октября 1867 года, по единогласному избранию преподавателями, вновь стал членом Правления Виленского духовного училища и в этой должности состоял до 1871 года. 8 декабря 1867 года за усердно-похвальную службу был награждён набедренником. В 1868—1869 годы по приглашению начальника местной 27-й артиллерийской бригады безвозмездно преподавал Закон Божий нижним чинам одной из батарей этой бригады. 20 апреля 1870 года назначен членом Литовской духовной консистории.

4 сентября 1871 года назначен настоятелем гродненского Гродненского Софийского собора и законоучителем Гродненской классической гимназии, а также членом Совета местной Дирекции народных училищ, от Духовного ведомства. 10 октября того же епископом Брестским Евгением (Шершиловым) года возведён в сан протоиерея. 31 мая 1872 года за отлично-усердную службу был награждён фиолетовой скуфьёй. Назначен членом Комитета по постройке Гродненского Архиерейского дома.

14 февраля 1872 года Указом Святейшего Синода официальное утверждён в звании кандидата богословия за сочинение: «Откровенное учение о Промысле сравнительно с новейшими теориями о мирохранении и мироправлении».

23 августа 1875 года указом Литовской духовной консистории был назначен членом губернского церковно-строительного Присутствия, которое ведало всеми постройками Гродненской губернии по Духовному ведомству.

С 22 декабря 1891 года — ректор Литовской духовной семинарии.

Овдовел. 16 января 1892 года назначен настоятелем Виленского Свято-Троицкого монастыря. 25 января 1892 года пострижен в монашество с именем Алексий. 26 января возведён в сан архимандрита. 30 июня 1893 года определением Святейшего Синода вызван в столицу для исполнения чреды священнослужения и проповеди Слова Божия в Исаакиевском соборе.

30 сентября 1893 года определён быть епископом Балахнинским, викарием Нижегородской епархии. В ноябре 1893 года состоялось наречение во епископа, а 10 апреля 1894 года хиротонисан во епископа Балахнинского, викария Нижегородской епархии. Традиционно для викария, он возглавил Епархиальный училищный совет. 10 августа 1896 года назначен епископом Вятским и Слободским. Стал инициатором канонизации Прокопия Вятского.

С 10 ноября 1901 года — Экзарх Грузии, архиепископ Карталинский и Кахетинский со званием члена Святейшего Синода.В том же году избран Советом Казанской духовной академии почетным её членом.

С 1 июля 1905 года — архиепископ Тверской и Кашинский. По его инициативе собирались подписи для ходатайства об открытии мощей Анны Кашинской.

29 января 1910 года уволен на покой, согласно прошению, по болезни, но с оставлением в звании члена Святейшего Синода, с возложением обязанностей члена Московской Синодальной Конторы сверх штата. 8 февраля в Тверском кафедральном соборе состоялась его прощальная литургия.

Неоднократно настойчиво высказывался за необходимость созыва Поместного собора. Проживал в Донском монастыре в Москве, где и умер 20 декабря 1914 года. Погребён там же.[9]

  1. протоиерей Григорий Кудрицкий (18.11.1891 – 1899).

Протоиерей Григорий Кудрицкий родился 30-го сентября 1835 года в семье священника Луки Курдрицкого. В 1859 году закончил духовную семинарию в Вильно и был назначен воспитателем духовного училища в Жировичах. 20.07.1859 переведен на должность учителя духовного училища в Вильно. 1 декабря 1859 года рукоположен во священника и назначен настоятелем церкви в д. Рыбалы, Бельского уезда. В 1869 году назначен духовником Гродненского женского монастыря. 6 июне 1881 года назначен на должность священника Гродненского кафедрального собора. 18 ноября 1891 года назначен настоятелем Гродненского Софийского собора и благочинным г. Гродно. 29 января того же года возведен в сан протоиерея. Обязанности благочинного о. Григорий исполнял до 1894. С 1900 года – ключарь собора и член Гродненской духовной консистории.[10] На протяжении многих лет был членом Гродненского губернского статистического комитета. Протоиерей Григорий большое внимание уделял распространению религиозной литературы. Он весьма успешно управлял книжным складом Гродненского благочиния. Кроме того, о. Григорий преподавал Закон Божий в двух гродненских школах; был членом Гродненского губернского, а затем епархиального училищных советов; был председателем временного строительного комитета по возобновлению Гродненского Софийского Собора; был членом временного ревизионного комитета по поверке денежной отчетности Гродненской духовной коснсистории. Особенно много трудов протоиерей Григорий Кудрицкий приложил по организации работы Гродненского свечного завода.

За усердное пастырское служение о. Григорий Кудрицкий был награжден орденом св. Анны 3-й степени, а в мае 1902 года награжден орденом св. кн. Владимира 2-й степени. В день 35-летней годовщины пастырского служения прихожане поднесли в дар о. Григорию ценный наперстный крест. Прихожане почитали священника, как опытного духовника и ревностного пастыря. С 7 июня 1902 году о. Григорий стал духовником индурского благочиния.

Еще в начале 1903 года о. Григория начал мучить сильный изнуряющий кашель. Но долгое время священник, занятый организацией работы свечного завода, не обращался к докторам. При медицинском осмотре выяснилось, что у него тяжелая стадия гнойного плеврита. Была сделана операция, но она не принесла облегчения. Во время болезни над о. Григорием было совершено Таинство Елеоосвящения и он многократно причащался святых Христовых Таин. Скончался священник 28 октября 1903 года ввозрасте 69 лет. Отпевание возглавил Гродненский архиерей в сослужении 20 священников. Гроб с телом почившего священнослужители несли на руках от Кафедрального Собора до Марфинской кладбищенской церкви. Несмотря на ненастную погоду, огромная масса людей сопровождала священника до места его погребения. [11]

  1. протоиерей Валериан Курганович (13.01.1900 – 1901)

Сын священника из Пружанского уезда. Выпускник Виленской духовной семинарии и Санкт-Петербургской духовной академии. По окончании академии назначен преподавателем Виленской духовной семинарии. 5.12.1871 получает назначение законоучителя в Институте благородных девиц в Вильно. 27.02.1872 рукоположен во священника. 20.09.1873 назначается настоятелем храма в д. Кибарт. В 1877 году назначается настоятелем прихода св. равноапостольных Кирилла и Мефодия в местечке Бяла и преподает Закон Божий в местной гимназии. В 1822 году получает назначение на должность настоятеля храма свт. Николая Чудотворца в Варшавском Александро-Мариинском институте. В 1884 году за усердные преподавательские труды награждается премией в 400 рублей, удостаивается сана протоиерея и назначается настоятелем собора в Кельце. 15.01.1896 года получает назначение быть священником Гродненского кафедрального Собора и становиться школьным инспектором по Гродненской губернии. 13.01.1900 года назначается исполняющим обязанности настоятеля Гродненского кафедрального собора, а 8.02.1900 становиться членом Гродненской духовной консистории. 1.03.1902 года снова переводится на должность настоятеля в церковь Варшавского Александро-Мариининского института. 1.01.1913 назначается настоятелем Варшавского Свято-Александро-Невского Собора, но буквально через пять дней получает новый указ на настоятельство в храме свт. Николая при Варшавском Александро-Мариинском институте.[12]

  1. протоиерей Николай Диковский (1.04.1901 – 1907) [13]

 Николай Романович Диковский родился 12 сентября 1886 года в Ковенской губернии в многодетной семье псаломщика. Закончил Виленское духовное училище, Литовскую семинарию, затем Петербургскую духовную академию. После этого он небольшое время работал надзирателем Виленского духовного училища. В ноябре 1891 года он был рукоположен в священники и направлен в Кобринскую соборную церковь. Также он стал законоучителем в Кобринском уездном училище.

Николай Диковский был женат на Дарье Иулиановой. В 1894 году он переехал в Гродно, где стал служить в Софийском соборе. В Гродно родились и его четверо детей: старший, Григорий, в 1895 году, младший, Алексей - в 1901.

Отец Николай являлся членом гродненского отделения Литовского епархиального училищного совета, а также учителем Закона Божия в Гродненской мужской гимназии. В 1899 году в гимназии праздновали столетний юбилей со дня рождения А.С. Пушкина. перед началом празднования отец Николай Диковский произнёс вступительное слово. С того же года отец Николай Диковский преподавал Закон Божий ещё и в Гродненской женской гимназии и стал настоятелем гимназической церкви.

В 1901 году протоиерей Николай Диковский, до того бывший ключарём Софийского собора, стал его настоятелем. Он входил в Софийское православное братство, а в 1904-1906 году был его председателем, и принимал активное участие в общественной жизни. Ранее, в 1902 году он возглавил делегацию православного духовенства, которая представилась П.А. Столыпину, назначенному новым гродненским губернатором.

Отец Николай Диковский был выдающимся церковным историком, учеником профессора Петербургской духовной академии М.О. Кояловича, чьи исследования были посвящены истории белорусских земель. Уже первая работа отца Николая Диковского – «Опыт библиографического указателя статей и заметок, касающихся истории церквей и монастырей Гродненской губернии», вышедшая в 1894 году, была историографическим событием губернского масштаба. До того библиографических трудов по истории Гродненской губернии просто не существовало. В 1904 году протоиерей Николай Диковский вместе с Владыкой Никанором (Каменским), в то время епископом Гродненским и Брестским, убедил власти в пользе основания Гродненского церковно-исторического комитета и стал его членом. О. Николай Диковский посвятил более тридцати статей археологическим исследованиям. Писал он также об истории православия в западных губерниях Российской империи.

Главные его труды - "Из летописи Гродненского Борисо-Глебского монастыря", "Борьба Жировицкого монастыря с еврейством", "Базилианский орден и его значение в западно-русской униатской церкви ХVII - начала ХVIII веков до Замойского униатского провинциального собора 1720 г." - были опубликованы в "Гродненских епархиальных ведомостях", главным редактором которых в течение шести лет был он сам.

Во время своего настоятельства протоиерей Николай Диковский занимался благоукрашением собора. В 1905 году деревянные полы в Кирилло-Мефодиевском приделе Софийского собора были заменены изразцовыми, а на надпрестольной арке главного придела была помещена новая икона "Тайной вечери", через год - расписан алтарь и устроена гробница с куполом для плащаницы.

В 1906 году за усердную пастырскую деятельность протоиерея Николая Диковского наградили наперсным крестом. Его высоко ценили и как опытного педагога, и как исследователя церковной истории Гродненщины.

В конце октября 1907 года он был назначен ректором Ардонской духовной семинарии. В декабре, перед его отъездом в Ардон, Софийское братство, духовенство и прихожане Софийского собора провожали протоиерея Николая Диковского молитвой и поднесли ему икону. Ардонская духовная семинария в то время была миссионерской, и все прежние её ректоры были монашествующими. Но 4 августа 1908 года она была преобразована в обычную духовную семинарию, что требовало изменения учебного процесса. Этими изменениями и должен был руководить новый ректор, однако в апреле 1909 года пост ректора ему пришлось оставить, так как его назначили настоятелем церкви слободы Константиногорской возле Пятигорска.

Но и там он оставался лишь несколько месяцев и вскоре был переведён в Пермь. 1 сентября 1909 года протоиерей Николай Диковский был назначен законоучителем Пермской женской учительной семинарии. Позже он преподавал в гимназиях и Коммерческом училище города. В 1910-1912 годах он служил в церкви Пермского духовного училища. Вместе с тем он состоял Председателем Совета Пермского Епархиального училища, затем до апреля 1914 года - Председателем Пермского уездного отделения Епархиального училищного совета. 6 мая 1911 года отца Николая Диковского наградили Орденом Св. Анны 3-й степени.

В 1912 году его назначили сверхштатным священником Пермского Спасо-Преображенского кафедрального собора. В Перми он вернулся и к редакторской работе: в 1913 году он редактировал неофициальную часть "Пермских епархиальных ведомостей".

В 1916 году профессора Пермского университета обратились с ходатайством о создании "Научного общества, посвященного разработке исторических, философских, филологических и социально-юридических знаний". Из-за революции утверждение устава задержалось, и "Общество" было учреждено только 23 декабря 1917 года. Несмотря на начавшуюся Гражданскую войну, общество вело научную работу. Первый сборник его работ вышел в 1918 году. На июнь 1918 года наряду с профессорами и преподавателями Пермского университета действительным членом этого общества состоял и протоиерей Николай Диковский.

Первого мая 1918 года Приходской совет Свято-Троицкой церкви Мотовилихи избрал отца Николая Диковского её четвёртым священником. В конце декабря того же года в Перми вспыхнуло антибольшевистское восстание. Восставшие, разгромив советские учреждения, соединились с частями Колчака. Город заняли войска 1-го Средне-Сибирского корпуса генерала Р. Гайды. В начале 1919 года в Мотовилихе были расквартированы полки армии Колчака и размещены лазареты. В Свято-Троицкой церкви почти ежедневно отпевали погибших и умерших от ран и болезней солдат. Многих из них отпевал отец Николай Диковский.

В июне 1919 года Белая армия вынуждена была отступить от Перми. С ней в Сибирь эвакуировалась и большая часть духовенства Мотовилихи. Дальнейшая судьба протоиерея Николая Диковского неизвестна.

  1. протоиерей Иоанн Корчинский (14.11.1907 – 1920) [14]

Протоиерей Иоанн Корчинский родился 25 июня 1864 в селе Тальное Уманского уезда Киевской губернии в семье священника. В 1885 году он окончил Киевскую духовную семинарию и готовился поступать в Академию, но по семейным обстоятельствам студентом академии стать не смог.

Впоследствии продолжить свое образование он решил в Московском университете на юридическом факультете, где проучился три года. Одновременно с обучением подрабатывал учителем. В 1887 Иоанн Корчинский решил вернулся на стезю духовного служения, был рукоположил в сан иерея и назначен окружным миссионером и цензором духовных проповедей.

Отслужив некоторое время настоятелем церкви в Уманском духовном училище, в 1892 Корчинский был поставлен Уманским уездным наблюдателем церковно-приходских школ. В 1898 он был командирован Киевским училищным советом в Черниговскую губернию для ознакомления с мероприятиями Черниговского земства по школьному образованию и обучению ремеслам. Также в 1899-1907 гг. священник принимал участие в чрезвычайных собраниях училищного совета при Синоде.

18 апреля 1900 года постановлением Синода священник Иоанн Корчинский был назначен инспектором церковно-приходских школ в новообразованную Гродненскую епархию.

В 1900 г. о. Иоанн вместе с наблюдателем Жировицкого духовного училища отцом Петром Полянским (будущим священномучеником) организовали специальные летние курсы для повышения квалификации учителей духовных школ епархии. На основе материалов этих курсов отец Иоанн в 1901 издал небольшую брошюру «Личность учителя начальной церковной школы». В этот период священник активно занимался сбором документов по истории церковного образования на Гродненщине.

В 1903 из-под пера отца Иоанна вышел "Очерк истории церковно-школьного дела в Гродненской губернии в ХІХ столетии". Эта книга стала своего рода подведением итогов образовательной работы в Гродненской губернии за несколько десятилетий.

В 1904 иерей Иоанн Корчинский становится председателем училищного совета епархии и членом Гродненской духовной консистории.

Первоначально отец Иоанн назначается ключарем кафедрального Софийского собора, а в 1907 году он становится соборным настоятелем.

В сферу интересов отца Иоанна входила не только церковная педагогика. Священник отличился также и как талантливый публицист, историк и церковный краевед. Он стоял у истоков создания в епархии в 1904 г. Церковно-археологического комитета, в работе которого потом принимал активное участие. На страницах "Гродненских епархиальных ведомостей" очень часто появлялись его статьи, которые были посвящены различным проблемам церковной жизни, краеведения и истории Православной церкви. Нередко эти материалы перепечатывались в качестве отдельных брошюр, выдерживая даже несколько изданий.

В 1904 году была напечатана новая книга отца Иоанна под названием «Краткий исторический очерк Православия в пределах нынешней Гродненской губернии». В 1907-1908 гг. Иоанн Корчинский издал две брошюры о наиболее известных и знаменитых храмах епархии - Софийском соборе и Борисоглебской Коложской церкви.

Протоиерей Иоанн Корчинский также являлся автором нескольких биографических произведений - о святом мученика Гаврииле Белостокском и о преподобном мученике Афанасии, игумене Брестском. Одновременно отец Иоанн был составителем целого ряда изданий так называемой "народной литературы". Священник много сделал и для развития на Гродненщине такого специфического религиозного вида литературы, как богогласник - антологии духовных песен и стихов с нотами.

Отец Иоанн не оставался в стороне от общественно-политической жизни Гродненской губернии. Он являлся членом правления Гродненского Софийского православного братства и входил в Предвыборный комитет братства по выборам в Государственную Думу. В августе 1909 священник вместе с епископом Михаилом (Ермаковым) принимали участие во II съезде западнорусских братств в Вильне. Четыре раза в составе групп депутатов Софийского братства Иоанн Корчинский был на приемах у императора Николая II. В ноябре 1914, уже во время Первой мировой войны отец Иоанн принимал императора в Софийском соборе и преподнес монарху "Гродненский богогласник" вместе с книгами о соборе и Коложской церкви.

В августе 1915 г. во время немецкого наступления на Гродно началась быстрая эвакуация населения города и имперской администрации. В эвакуации оказался и протоиерей Иоанн Корчинский. В 1917 - 1918 гг. отец Иоанн как представитель Гродненской епархии принимал участие в Поместном соборе Русской Православной церкви. Имеется также информация, что летом 1917 г. он участвовал в съезде белорусского православного духовенства и стал членом Союза белорусского православного духовенства, образованного на этом съезде и принявшего белорусское национальное направление.

Первым, прибывшим из Москвы в Гродно после эвакуации, стал протоиерей Иоанн Корчинский. Отец Иоанна приехал в Гродно 22 июня 1918 года. Картина, которая предстала перед глазами священника, была довольно унылой. В тяжелых и противоречивых обстоятельствах необходимо было заново налаживать церковную жизнь.

Скоро в Гродно начали возвращаться и другие беженцы. В октябре 1918 г. приехал епископ Владимир, который принял руководство Гродненской епархией на себя. Постепенно в город возвращались бывшие чиновники, помещики и обычные жители, которые спасались от большевистского террора в России. Здесь они встретили довольно холодный прием как немецких властей, так и многих польских и еврейских общественных организаций. Чтобы хоть как-то заявить о себе и добиваться защиты своих прав, в сентябре 1918 небольшая группа местной православной общественности создали организацию под названием "Русская управа". О. Иоанн стал активным деятелем этой организации. Вскоре при содействии епископа Владимира «Управа» начала подготовку к съезду белорусского населения Гродненской губернии.

Съезд состоялся 1-2 декабря 1918 года. Протоиерей Иоанн был основным докладчиком по «вероисповедальному отделу».

Наиболее острым для православных г. Гродно в это время стал вопрос о судьбе Софийском собора. Уже в начале 1919 г. польские ксендзы начали обращаться в органы местного управления с требованием вернуть собор. В это время протоиерей Иоанн Корчинский, будучи настоятелем собора, всячески пытался защитить храм и оставить его за православными.

Со времени установления в Гродно польской власти, отец Иоанн Корчинский активно защищал права православного населения и стал участником белорусского движения. 27 марта 1919 г. по его инициативе в городе была образована «Гродненская Белорусский Христианская Грамада», при содействии которой в доме православного духовенства по Купеческой улице был основан белорусский кооператив. Протоиерей Иоанн Корчинский наладил прочные контакты с Министерством белорусских дел при литовском правительстве. 4 апреля 1919 г. о. Иоанн Корчинский был включен в состав Тарибы - Государственного Совета Литвы, высшего законодательного органа страны в то время.

За свои взгляды 16 июля 1919 протоиерей Иоанн Корчинский был арестован польскими властями на собственной квартире как "опасный российский агитатор". Первоначально его содержали в Варшавской тюрьме в одиночной камере. Но вскоре он тяжело заболел, и поляки были вынуждены перевести его в Краковский камедульский монастырь, в котором священник пробыл несколько месяцев. Однако условия содержания в монастыре были не намного лучше. В конце августа священник написал письмо Юзефу Пилсудскому, в котором обращался к главе Польши с просьбой об освобождении и разрешении переехать в городок Друскининкай к семье. Корчинский жаловался на больные сердце и легкие, отмечал, что ему нужен покой и лечение. После этого письма жизнь священника изменилась отнюдь не в лучшую сторону. Корчинского освободили в конце сентября 1919. Но через 2 дня после прибытия в Гродно его снова арестовали и направили в Белостокский концентрационный лагерь, более известный под названием "Станция Распределительная". Условия там были еще хуже, чем в Варшаве или Кракове. Подполковник Хабишт, который инспектировал станцию в ноябре 1919 г., в своем рапорте свидетельствовал: "В лагере на каждом шагу грязь, неопрятность, запущенность и человеческая нужда, которая обращается к небу с просьбой о мести ... Бараки все переполнены... По моему мнению, среди этих 1400 пленных нет по-настоящему здоровых людей. Покрытые лохмотьями, они ютятся друг к другу и греются ... Не хватает одеял, поэтому больные прикрыты бумажными матрацами ... Не хватает топлива и диетического питания. Невозможно любое лечение". В таких ужасных условиях отец Иоанн находился три месяца. Освобожден он был только благодаря прошению Варшавского церковного совета.

После освобождения священнику было дано разрешение проживать в собственной усадьбе в Друскининкае вместе с семьей. Но и здесь, уже в третий раз, его подвергли аресту и отправили в Гродно. Спустя непродолжительное время он был освобожден. Отец Иоанн находился в городе при его захвате Красной армией в 1920 году и при приближении польских войск переехал в Друскининкай, а оттуда в Литву.

Приказом Министерства внутренних дел Литвы протоиерей Иоанн Корчинский в июле 1920 г. был назначен руководителем Гродненского уезда, который литовцы по-прежнему считали частью своей территории, но назначение это носило скорее номинальный характер. Вскоре отец Иоанн установил контакты с белорусскими эсерами, которые с помощью Литвы организовывали на ее территории партизанские отряды для борьбы с поляками. Священник стал членом штаба атамана Разумовича - "Тучи", отряд которого размещался в городке Мераче (современная деревня Мяркине). В штабе он исполнял обязанности представителя гродненского епископа Владимира и связного с Православной церковью на Гродненщине. Одновременно Корчинский служил капелланом в Белорусском отдельном батальоне Литовской армии.

В этот период отец Иоанн снова начал писать агитационные антипольские брошюры. Среди белорусских партизан ходила его маленькая книжка "Чего ждать белорусам от Польши. Разговоры деда с молодыми", в которой о. Иоанн Корчинский выделял свой призыв: "Пора нам, белорусам, снова начать жить свободно, под своим белорусским правительством, как жили наши предки, наши прадеды. Пускай свободный наш язык и свободная белорусская песня опять весело польется по всем великим землям Беларуси. Надо наряду с литвинами и нам, белорусам, сплачиваться, строиться и от поляков защищаться". Кроме этого, священник собирал материалы о притеснении Православной церкви на Гродненщине и, вероятно, сотрудничал с редакцией белорусского журнала "Крестьянская доля", принимал участие в жизни белорусской эмиграции в Каунасе. С 1921 по 1923 он находился при Министерстве белорусских дел для выполнения особых поручений. В сентябре 1921 отец Иоанн представлял литовских белорусов на Белорусском национально-политической совещании в Праге, где выступал с приветственным словом и входил в Комиссию по Виленскому вопросу.

После переезда в Литву Иоанн Корчинский до 1929 служил в небольшом приходе в Мераче. В 1923 г. отец Иоанн на Литовском епархиальном собрании духовенства и мирян был избран в состав Епархиального совета, быстро став и его председателем. На должность эту священник переизбирался два раза. Помимо того, в 1926 году его назначили капелланом православных солдат литовской армии.

В Литве священник продолжал заниматься литературной и общественной деятельностью. Не порывал связи с белорусскими организациями, был членом Белорусского центра и Литовско-белорусского общества. Долгое время отец Иоанн был сотрудником редакции журнала "Голос Литовской православной епархии", на страницах которого печатал свои корреспонденции, статьи по истории и богословию.

В 1930 г. в честь 500-летия со дня смерти великого князя литовского Витовта Иоанн Корчинский издал отдельную книгу, посвященную этой исторической фигуре. Литовский историк С. Заскавичус в предисловии к ней восклицал: "Дай Бог, чтобы все теперешние и будущие историки так четко и, главное, сердечно описывали жизнь нашего гениального политика и полководца". Перед самой смертью священник подготовил к печати рукопись своей новой книги под названием "История литовской Православной Церкви в связи с гражданскими событиями Великого княжества Литовского". Однако этому изданию так и не суждено было увидеть свет.

Отец Иоанн тяжело заболел в октябре 1934. Летом 1935 его здоровье еще более ухудшилось. Врачи направили священника на отдых в Алитусский военный санаторий, где он и умер 2 июля 1935 г.

Протоиерей Иоанн Корчинский за свою плодотворную работу был отмечен многими духовными и государственными наградами: орден Св. Анны 1-ой и 2-ой степени, орден св. Владимира 3-й и 4-й степени. От литовского правительства он получил медаль в честь 10-летия независимости Литвы, ордена Гедимина 4-й степени и Витовта 3-й степени.

Протоиерей Кирилл Зайц (1919 – 1922)

Протопресвитер Кирилл Иванович Зайц [Закис Карл Янович] родился 15.07. 1869, в местности Яунамая Рижского уезда Лифляндской губ). Из крестьянской семьи переселенцев из Польши. Окончил Рижскую Духовную Семинарию в 1891 году. 6 ноября 1896 г. рукоположен во иерея к Успенской церкви в имении Боловск Люцинского уезда Витебской губернии (ныне в черте г. Балви, Латвия). С 1897 г. настоятель Ильинского храма с. Липно (ныне Лиепна, Латвия). 4 янв. 1899 г. переведен настоятелем Эржепольской Покровской церкви (ныне в черте г. Виляка, Латвия). Под его руководством был проведен капитальный ремонт и благоустройство храма. Отец Кирилл организовал церковный хор и приходскую школу. В приходе была начата катехизация женщин и детей. В 1900 г. окончил Высшие курсы миссионерства в Санкт-Петербурге, принимал активное участие в деятельности Витебского епархиального миссионерского общества. В 1902 г. по почину о. Кирилла было учреждено Эржепольское Свято-Покровское православное братство. 1 авг. 1911 г. назначен противокатолическим и противосектантским миссионером в Двинске (ныне Даугавпилс, Латвия). Проводил миссионерские и катехизаторские беседы с православными верующими - латышами и русскими, участвовал в собеседовании с инославными и сектантами.

В 1917 г. священник Кирилл Зайц был избран представителем духовенства Полоцкой епархии на Поместный Собор Православной Российской Церкви 1917-1918 гг и был возведен в сан протоиерея. С 1919 г. после ареста протоиерея Иоанна Корчинского он стал настоятелем гродненского кафедрального Софийского собора. В 1920 г. Софийский собор был отобран у православных. Отец Кирилл руководил перемещением святынь из Софийского собора в Покровский собор, который с этого времени стал кафедральным.  Польские власти негативно воспринимали активную позицию о. Кирилла по защите православной веры. В 1922 г. ему было предложено покинуть территорию Польши. Он выехал в Латвию, где стал служить в рижском кафедральном Христорождественском соборе. Был редактором журналов «Вера и жизнь» и «Tiziba un Dsihwe» (1922-1934). С 1923 г. стал членом Синода автономной Латвийской Православной Церкви, начальником Миссионерского стола (отдела) при Синоде. Преподавал литургию, богословие и сектоведение в Рижской духовной семинарии (1926-1936). В 1929 г. стал настоятелем Христорождественского собора Риги. Был духовным руководителем «Единения русских православных студентов Латвии» (Русское студенческое христианское движение).

В 1933 г. из-за денежной недостачи в церковной кассе о. Кирилл был отстранен Рижским и Латвийским архиеп. сщмч. Иоанном (Поммером) от настоятельства в кафедральном соборе. Находился под уголовным следствием, был осужден «за бесхозяйственность» на 8 месяцев тюрьмы условно, но по апелляции оправдан. После неканоничного перехода Латвийской Православной Церкви в юрисдикцию Константинопольского Патриархата митр. Рижский и всея Латвии Августин (Петерсон) отстранил в 1936 г. отца Кирилла от церковной службы как сторонника сохранения единства с Московским Патриархатом. После этого протоиерей Кирилл Зайц проживал на хуторе Яунземе Рижского уезда и занимался сельским трудом.

После присоединения Латвии к СССР и возвращения Латвийской Православной Церкви в юрисдикцию Московского Патриархата в конце 1940 г. экзархом Прибалтики Виленским и Литовским митр. Сергием (Воскресенским) отец Кирилл вновь назначен настоятелем рижского кафедрального собора, восстановлен в должностях члена Синода Латвийской Православной Церкви и начальника Миссионерского стола при Синоде. После начала Великой Отечественной войны отец Кирилл Зайц был привлечен митрополитом Сергием к деятельности созданной с санкции немецких оккупационных властей Православной миссии в «освобожденных» областях России (Псковская Православная миссия). В августа 1941 г. назначен начальником управления т. н. Внутренней миссии, действовавшей на территории Латвии, в конце ноября того же года вступил в должность начальника управления Внешней миссии в Пскове.

Принимал меры к восстановлению церковной жизни в оккупированных районах на северо-западе России. В октябре 1942 г. отец Кирилл обратился к немецкой администрации с предложением ряда мер по обеспечению «канонического порядка церковной жизни» в оккупированных районах, прежде всего по сохранению «канонической принадлежности православного населения и церковной организации этой территории к Русской Церкви». В начале 1943 г. на окормляемой миссией территории насчитывалось уже более 200 храмов, действовали церковные школы. Миссия оказывала благотворительную помощь страдавшему от войны мирному населению и военнопленным. Протоиерей Кирилл Зайц обратился к населению с воззванием помочь русским солдатам, оказавшимся в плену, и объявил сбор теплых вещей для них. Отец Кирилл был прост и неприхотлив в жизни. Он объезжал наиболее отдаленные приходы, проводил богослужения, катехизаторские и миссионерские беседы. Выступал со статьями в журнале миссии «Православный христианин». По указанию о. Кирилла в приходах был начат сбор материалов о гонениях на верующих при советской власти.

В апр. 1943 г. протоиерей Кирилл Зайц возведен митр. Сергием (Воскресенским) в сан протопресвитера с предоставлением права совершать литургию по архиерейскому чину. Награжден правом ношения за богослужением митры. В феврале 1944 г. эвакуирован немцами из Пскова в Ригу, затем в Шяуляй (Литва), в марте назначен начальником Внутренней православной миссии. Служил в шяуляйском Петропавловском храме. 18 августа 1944 г., после освобождения Шяуляя советскими войсками, арестован. Находился в заключении в тюрьмах Вильнюса, Москвы, Ленинграда (с сент. 1944). Проходил по следствию вместе с другими участниками Псковской миссии. 15 января 1945 г. Военным трибуналом НКВД Ленинградского округа приговорен к 20 годам ИТЛ. С августа 1945 г. находился в Карагандинском ИТЛ (Карлаг) в с. Долинское (Долинка). В лагере поддерживал переписку с духовными детьми, оставшимися в Пскове, наставлял их в письмах. Скончался в заключении 18.10.1948 в с. Долинское (Долинка) Карагандинской обл. Похоронен на «Мамочкином» кладбище с. Долинского в безвестной могиле.[15]

Настоятели Гродненского Свято-Покровского собора.

  1. (1) протоиерей Кирилл Зайц (1920 – 1922)
     
  2. (2) Протоиерей Виктор Петрович Козловский (1.11.1923 – 2.11.1925)

Протоиерей Виктор Петрович Козловский родился 25.02.1866 г. В 1890 году получил назначение псаломщиком в церковь Лукова (совр. Польша - Łuków). 1.02.1892 диакон прихода в Хрубешево (Hrubieszów). Служит на разных приходах Холмской епархии. В 1899 году получает назначение в приход местечка Белгорай (совр. Biłgoraj, Польша). Исполняет обязанности благочинного.[16] С началом Первой мировой войны Белгорай занимают австрийские войска. О. Виктор Козловский продолжал исполнять свои священнические обязанности. Был арестован австрийскими военными. Месяц провел в заключении, испытывая различные издевательства и унижения. Дважды приговаривался к смертной казни. Австрийцы многократно врывались в дом священники с различными вопросами и требованиями. Несмотря на это, о. Виктор сохранял бесстрашие и поддерживал своих прихожан. За проявленное им мужество он был возведен в сан протоиерея и награжден орденом св. Анны II степени с мечами. [17]

В 1914 году отец Виктор эвакуируется в Россию. В 1921 году настоятель прихода во Львове. Затем становиться войсковым капеланом. В 1923 году, после увольнения на пенсию, приезжает на служение в Гродно. 16.08.1923 года назначается настоятелем Гродненского Покровского Собора. 15.09.1923 года становиться членом консистории Гродненской епархии и является также членом правления Софийского братства. Будучи настоятелем Собора, протоиерей Виктор Козловский, делает попытки перевода богослужебного календаря на новый стиль. Это вызывает большое недовольство прихожан и многочисленные жалобы. 19.04.1925 года награждается митрой. Умер от сердечного приступа 2.12.1925 года. Похоронен на Гродненском православном кладбище. [18]

  1. (3) Протоиерей Василий Моисеев (25.12.1925 – 22.05.1927)

Протоиерей Василий Моисеев закончил в 1897 году Виленскую духовную семинарию. 7.10.1897 получает назначение на должность псаломщика в д. Гудевичи, Волковысского уезда. 18.11.1898 становится настоятелем храма д. Пески (совр. Мостовский р-н., Гродненской обл.). 29.01.1902 назначается настоятелем Свято-Покровского храма д. Белавичи (совр. Мостовский р-н., Гродненской обл.) 16.08.1911 назначается настоятелем Гродненского тюремного храма. Вместе с тем он исполняет обязанности казначея епархиальной благотворительной кассы. С 1915 года в беженстве. 1.05.1922 года назначается ключарем Гродненского Покровского собора. В этом же году возводится в сан протоиерея. С 15.09.1924 – секретарь епархиальной консистории. С 25.12.1925 назначен настоятелем Покровского кафедрального собора.[19] В 1927 году был смещен с должности настоятеля, но остался в составе соборного клира и продолжал исполнять обязанности члена епархиальной консистории.[20] В середине 20-х годов XX века преподавал Закон Божий в гродненских гимназиях. В 1930 году на празднествах в честь юбилея Т. Шевченко выступил с поздравлением на белорусском языке.[21]

  1. (4) Протоиерей Николай Игнатьевич Смольский (22.05.1927 – 1930)

Протопресвитер Николай Смольский родился 22.02.1871 г. в с. Мокрое на Пружанщине. В 1891 году закончил Виленскую духовную семинарию вторым в разрядном списке и был рекомендован к поступлению в Киевскую духовную академию.[22] В 1895 году заканчивает обучение в КДА и получает назначения на различные учительские должности. 13.03.1927 принимает священническую хиротонию и назначается священником в Гродненский кафедральный собор. 27.03.1927 года возводится в сан протоиерея, а 22 мая 1927 года назначается настоятелем Гродненского кафедрального собора. 27.09.1930 назначается воспитателем в интернате Варшавского университета. С 9.05.1931 исполняет обязанности духовника для новорукоположенных священников. 30.01.1932 назначается настоятелем храма в Воломине. 12.04.1936 года награждается митрой. 31.03.1937 года выходит на покой исполняет обязанности духовника прихода Воломина. 1945 года удостаивается сана протопресвитера. 18.06.1945 года принимает монашеский постриг в Яблочинском монастыре. С 19.08.1946 по 16.06.1952 исполняющий обязанности наместника Яблочинского монастыря. Почил 14.04.1954 и похоронен на монастырском кладбище Яблочинского монастыря.[23]

  1. (5) Протоиерей Александр Фаустович Лечицкий (27.09.1930 - 1.09.1934)

Протоиерей Александр Фаустович Лечицкий родился в 1864 году в семье священника Фауста Лечицкого в Браславе. Закончил Виленскую духовную семинарию. После окончания семинарии работал в губернском секретариате, затем в канцелярии Литовской епархии. 22.02.1892 года рукоположен во диакона, а на следующий день 23 февраля состоялась хиротония во иерея.[24] Получает назначение на должность священника в Гродненском кафедральном соборе. В 1900 году назначается на должность настоятелем храм св. блгв. кн. Александро-Невского в Гродно. 6.05.1913 возведен в сан протоиерея. Во время Первой мировой войны был в эвакуации в России. В 1920 году по возвращении в Гродно получает назначение на должность настоятеля Свято-Владимирского храма г. Гродно. 2.05.1926 году награждается митрой. 27.09.1930 назначается настоятелем Гродненского кафедрального Собора и исполняет это служение до 1.09.1934. Спустя год 12.02.1935 года назначается духовником. Протоиерей Александр Лечицкий почил в 1939 году и похоронен на Гродненском православном кладбище.[25]

  1. (6) Протоиерей Ананий Николаевич Сагайдаковский (1.09.1934 – 12.12.1938)[26]

Протопресвитер Ананий Николаевич Сагайдаковский родился 1.10.1888 г. в селе Седлиски, повета Замосте, Холмской епархии. Закончил Клеванское духовное училище и в 1895 году поступил в Волынскую духовную семинарию.[27] Затем учился в Казанской духовной академии и закончил ее со степенью кандидата богословия (1915). Был настоятелем Крестовоздвиженской церкви в Луцке с 1923 по 1929 г.[28] Активно поддерживал введение украинского языка в богослужение православной церкви.[29] Впоследствии был назначен военным капеланом, помощником благочинного Варшавской военного округа. Затем служил в соборе в варшавской Праге (1925). Отец Ананий был автором многочисленных публикаций на страницах официального журнала Польской Православной Церкви: полемических статей, рассказов, житий, стихотворений, проповедей. С 1.09.1934 года протоиерей Ананий Сагайдаковский назначается настоятелем гродненского Свято-Пакровского собора. Его стараниями был отлит и поднят на колокольню большой колокол.  Отец Ананий продолжил написание «Летописи Софийского собора». Будучи уроженцем Украины, он был членом Центрального Украинского комитета в Гродно. Протоиерей Ананий Сагайдаковский был одним из организаторов и идейным вдохновителем противостояния православных верующих г. Гродно против попыток полонизации богослужения Православной церкви. Он подпольно возобновил деятельность Софийского православного братства. Отец Ананий выступил с протестом против запрета властей праздновать 950 летие крещения Руси в 1938 году. Его деятельность шла вразрез с политикой проводимой Гродненским архиереем Савой (Советовым), который наоборот содействовал полонизаторским устремлениям. Власти приняли решение выслать из Гродно протоиерея Ананию Сагайдаковского. Это вызвало широкий протест среди православного населения г. Гродно. Епископ Гродненский Сава (Советов) на многочисленные просьбы верующих повлиять на отмену решения о высылке о. Анании, обещал этому содействовать. Но 12 декабря 1938 года был получен окончательный приказ из Варшавы о высылке о. Анания на Волынь. Множество людей пришли проводить на перрон железнодорожного вокзала о. Ананию.  

Известно, что во время Второй мировой войны о. Ананий служил в приходе города Грубешув (совр. Польша), а в 1944 году при приближении советской армии оставил свой приход в числе многих других священников Холмской епархии.[30]После 1944 года входит в состав УАПЦ. 17 сентября 1946 о. Ананий Сагайдаковский был принят в состав Украинского православногоБогословско-научного института. Кроме того, прот. Ананий был настоятелем прихода УАПЦ в лагере Ландек (Тироль-Австрия). В 1947 году митрофорный протоиерей Анания Сагайдаковский был назначен Синодом УАПЦ Администратором приходов УАПЦ в Австрии. Переехал во французскую зону окупации. Впоследствии о. Анания переезжает в США и по-прежнему состоит в структуре УАПЦ. Был настоятелем храма Св. Троицы в Нью Йорке. В 1961 году он по настоянию приходского совета должен был покинуть приход.[31]Известно, что в 1963 году он служил в Бруклине.[32] Был удостоен сана протопресвитера.[33] Почил 10.10.1971 в возрасте 83 лет.[34]

  1. (7) Протоиерей Георгий Боришкевич (4.01.1939 – 1944)[35]

Архиепископ Григорий (Боришкевич Георгий).

Родился в семье священника 18 апреля 1889 года вд. Межринской, Ровенской области. Родителями его были Иоанн и Юлиания Боришкевич. Крещен в честь Великомученика и Чудотворца Георгия Победоносца. В 1904 году закончил местную церковную школу, а в 1910 году - Волынскую семинарию.

Продолжил обучение в Императорской Казанской Духовной Академии, которую окончил со степенью кандидата богословия в июле 1914 года. Правящим иерархом Волынской епархии в то время был архиепископ Антоний (Храповицкий). Владыка Антоний благословил молодого Георгия Боришкевича готовиться к священству.

Пострижен в чтецы - архиепископом Евлогием (Георгиевским). Служил в храме Св. Павла в Житомире. После женитьбы на Ангелине Васильевне Загоровской, 30 января 1916 года поставлен в диаконы епископом Владимирско-Волынским Фаддеем (Успенским), а затем, 2 февраля 1916 года, рукоположен в священники архиепископом Евлогием (Георгиевским). После рукоположения занимал различные учительские и административные должности в учебных заведениях епархии, таких как Епархиальная женская гимназия, гимназия в Кременце и Епархиальная семинария. Преподавал Закон Божий, литургику, русский язык и русскую историю.

22 марта 1916 года назначен законоучителем и инспектором классов Волынского Виталиевского епархиального женского училища.

Иерей Георгий Боришкевич был арестован комунистами во время советско-польской войны.

В 1920 году о. Георгий овдовел, и в этом же году он был назначен настоятелем храма Св. Иоанна Богослова в Борисовиче на территории Польши. С 1920 по 1922 год исполняет обязанности епархиального миссионера. В 1922 году возводится в сан протоиерея.

В 1924 году митрополит Дионисий (Валединский) назначил о. Георгия Боришкевича благочинным. В 1927 году протоиерей Георгий Боришкевич назначается настоятелем собора во Владимире-Волынском, а в 1932 - настоятелем собора в Кременце. В 1935 году награждается митрой. 1 января 1939 года о. Георгий был назначен настоятелем Покровского собора в Гродно.

В 1942 году Архиепископ Гродненский Венедикт (Бобковский) предложил овдовевшего митрофорного протоиерея Георгия Боришкевича в качестве кандидата в епископы для автономной Белорусской Церкви. Владыка Венедикт послал свои рекомендации не только Митрополиту Пантелеимону (Рожновскому), но и Митрополиту Серафиму (Ляде), возглавлявшему Центрально-Европейский митрополичий округ Русской Церкви Заграницей. Вскоре после этих рекомендаций митрофорный протоиерей Георгий Боришкевич принял постриг с именем Григорий, в честь Св. Григория Нисского. Вскоре после пострижения он был возведен в архимандриты.

11/24 октября 1943 г. во время Божественной литургии в Свято-Николаевском соборе Вены произошла хиротония архимандрита Григория (Боришкевича) в епископа Гомельско-Мозырского автономной Белорусской Церкви. Возглавлял таинство Митрополит Анастасий (Грибановский), Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей, сослужили Митрополит Парижский и Западноевропейский Серафим (Лукьянов), Митрополит Берлинский и Центральноевропейский Серафим (Ляде), епископ Пражский Сергий (Королев), епископ автономной Белорусской Церкви Венедикт Гродненский, епископ Венский Василий (Павловский) и епископ Потсдамский Филипп (фон Гарднер).

После хиротонии остался в Гродно и продолжал выполнять обязанности настоятеля Гродненского кафедрального собора.

В конце 1943 года присутствовал на Соборе православных епископов в Вене, обсуждавшем избрание в патриархи митр. Сергия.

При отступлении немцев выехал из Гродно на территорию Германии. В апреле 1946 г. в Мюнхене состоялся Архиерейский Собор Русской Церкви Заграницей. На этом соборе Белорусские иерархи (а также несколько иерархов автономной Украинской Церкви) были приняты в Русскую Церковь Заграницей. Среди Белорусских иерархов, присоединившихся тогда к Русской Церкви Заграницей был и епископ Григорий (Боришкевич). На этом же соборе в Мюнхене Владыка Григорий сделал развернутый доклад и изложил план устройства семинарии Русской Церкви Заграницей в Западной Европе.

После воссоединения с Русской Церковью Заграницей, Владыка Григорий стал епископом Бабергским, викарием Берлинско-Германской Епархии, а в 1947 г. был назначен епископом Монреальским и Восточно-Канадским. С 1950 г. Владыка Григорий стал членом Архиерейского Синода а в 1952 г. получил титул архиепископа.

В 1954 г., когда Архиерейский Синод создал Чикагско-Кливлендскую Епархию, возглавлять новую епархию было поручено Владыке Григорию. В 1957 г., после кончины Архиепископа Детройтско-Флинтского Иеронима (Чернова), его маленькая епархия, состоявшая из четырех приходов, была присоединена к Чикагско-Кливлендской Епархии и Владыка Григорий получил титул Архиепископа Чикагско-Детройтского и Среднего Запада.

В 1957 г. у владыки Григория обнаружилось онкологическое заболевание. Архиепископ Григорий (Боришкевич) почил о Господе 13/26 октября 1957 г., всего через два дня после 14-летней годовщины своей епископской хиротонии. Погребен на монашеском кладбище Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле, Нью-Йорк.

  1. (8) Протоиерей Феодор Валиковский (1944)

Родился 4.02.1876 в Телятине, Томашовского повета, Люблинского воеводства. Обучался в Хелмской духовной Семинарии (Закончил в 1898 г.). Проходил послушание псаломщика в различных церквях. 22.07.1901 рукоположен во священника и определен в храм д. Сосонвец. 1.05.1912 переведен священником в собор г. Лодзь и назначен преподавателем Закона Божьего. В 1934 году награжден правом ношения митры. В 1935 году настоятель прихода в Хелме, благочинный. 25.06.1935 года получает назначение на должность священника в Гродненский Кафедральный собор.[36] 7 декабря 1938 года протоиерей Федор вошел в состав правления православного научно-исследовательского института, учрежденного для поддержки движения православных поляков.[37] Вероятно, о. Федор несколько месяцев исполнял обязанности настоятеля собора после отъезда о. Анания Сагайдаковского. Протоиерей Федор Валиковский был членом епархиальной консистории и играл заметную роль в церковной жизни г. Гродно в 30-е и нач. 40-х годов. С вступлением в Гродно немцев в июне 1941 году о. Федор Валиковский в сослужении священника Геннадия Моисеева и протодиакона Филиппа Рубана совершили в кафедральном Соборе благодарственный молебен по случаю освобождения города от советской власти.[38]

  • 1941-42 гг. неоднократно посещал лагеря для советских военнопленных, передавал раненым овощи. Во время Пасхи он посетил солдат со словами: "Желаю вам всем вернуться домой и скорого окончания войны". Также священник угостил всех военнопленных яйцами. А в самом начале войны, когда в Гродно начали прибывать первые советские военнопленные, отец Фёдор обратился к верующим с просьбой приносить им религиозную литературу, подчёркивая, "что именно теперь им нужна духовная пища, ибо раньше они её в советской России не имели".[39]

В мае 1944 года протоиерей Федор Валиковский встречал гробницу с мощами муч. Мл. Гавриила, которая по указанию архп. Филофея Нарко была перенесена из Минска в Гродно,и поместил ее в подалтарную часть храма.[40]В 1944 году после отъезда епископа Венедикта и епископа Григория исполняет обязанности настоятеля Собора. Арестован советской властью 19.12.1944. Во время суда выяснилось, что о. Федор во время войны помогал партизанам и спас от расстрела жителей деревни Житомля. При немцах священника несколько раз арестовывали, но потом отпускали. Тем не менее, протоиерей Федор Валиковский был осужден за антисоветскую агитацию в 1947 г. на 5 лет исправительно-трудовых лагерей. Отбывал заключение в Красноярском крае.

После освобождения о. Федор поселился в Жировичском монастыре и преподавал в Минской духовной семинарии. В 1952 году у о. Федора случился инсульт, вследствие чего у него парализовало руку и проявились нарушения речи.Скончался отец Феодор в конце 50-х годов.[41]

  1. (9) Протоиерей Владимир Беляев (22.10.1946 – 12.1953)[42]

Архиепископ Викторин (Беляев Владимир Васильевич).

Архиепископ Викторин (Беляев) родился 4.06.1903 в с. Блошники Витебской губернии. В 1924 г. окончил Виленскую Духовную Семинарию. В 1924-1928 гг. нес послушание псаломщика в храмах городов Лида, Сморгонь и в Пречистенском кафедральном соборе Вильны. 27 апреля 1928 г. архиепископом Виленским и Лидским Феодосием (Феодосиевым) был рукоположен во диакона, 29 апреля этого же года - во иерея к Виленскому Пречистенскому собору. В 1931 г. окончил богословский факультет Варшавского университета. В 1940-1945 гг. служил в виленской церкви во имя мц. Параскевы Пятницы, затем был настоятелем Покровской церкви в деревне Олекшицы Гродненской обл.

В 1946-1953 гг. назначается настоятелем в Покровский кафедральный собор г Гродно. Играл важную роль в епархиальной жизни. Был секретарем епархии. У протоиерея Владимира Беляева сложились добрые отношения с епископом Гродненским Сергием (Лариным).После перевода еп. Сергия из Гродно в Тулу, протоиерей Владимир Беляев также подает прошение о переводе его в Тульскую епархию. В 1953 г. он назначен клириком Всехсвятского кафедрального собора Тулы.В 1955-1960 гг. служил в г. Алексине Тульской обл., в 1960-1966 гг.- в Преображенском кафедральном соборе в Иванове. В 1962 г. окончил экстерном Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия за сочинение: «Раскрытие догмата о Св. Троице в творениях святителей Василия Великого и Григория Богослова». В 1966 г. назначен ключарем, затем настоятелем Всехсвятского собора в Туле, исполнял послушания секретаря Тульского ЕУ, члена епархиального совета, заведующего пенсионными делами Тульской епархии, с 3 февр. 1970 г. благочинный храмов 1-го округа Тульской епархии.

31 мая 1973 г. по пострижении в монашество определен быть епископом Пермским и Соликамским. 1 июня 1973 г. он принял монашеский постриг с именем Викторин и возведен в сан архимандрита. Хиротония, которую возглавил Патриарх Пимен (Извеков), состоялась 3 июня 1973 г. в Богоявленском соборе Москвы. 3 сентября 1974 г. владыка Викторин был назначен на Венскую и Австрийскую кафедру, однако из-за состояния здоровья епископа назначение было отменено. С 13 марта 1975 г. епископ Алексинский, викарий Тульской епархии. С 11 июня 1977 г. епископ Тульский и Белёвский. 19 апреля 1978 г. переведен на Виленскую и Литовскую кафедру, 9 сентября 1982 г. возведен в сан архиепископа. Награжден орденами прп. Сергия Радонежского 2-й степени (1983), равноап. кн. Владимира 1-й степени (1988).

10 апр. 1989 г. в связи с преклонным возрастом и состоянием здоровья владыка Викторин был почислен на покой, жил в вильнюсском в честь Сошествия Св. Духа мужском монастыре. Погребен в склепе под Духовским собором монастыря.

  1. (10) Протоиерей Владимир Пилинога (7.12.1953 – 1956)

Протоиерей Владимир Пилинога родился предположительно в 1908 г. В 1928 окончил году Кременецкую духовную семинарию, а в 1932 году - Богословский факультет Варшавского университета со званием магистра богословия. В 1934 году был рукоположен во пресвитера.С 1934 года и до конца Великой Отечественной войны служил в Спасо-Преображенском храме д. Олтуш. Исполнял обязанности помощника благочинного.С 1945 года по 1946 году служил в Свято-Михайловском храме д. Рубель, Столинского района.[44]7.12.1953 года назначается настоятелем Гродненского Свято-Покровского собора. В 1956 году переходит в штат Псковской епархии, затем становится клириком Новосибирской епархии. Награждается митрой. Последним местом его служения был Свято-Воскресенский храм г. Буй Костромской епархии. В 1974 году по болезни вышел за штат и переехал на жительство в Беларусь. Скончался 23 января 1975 года, на 67-м году жизни, после тяжелой продолжительной болезни. Похоронен на кладбище г. Пинска.[45]

Протоиерей Владимир Пилинога был награжден орденом святого равноапостольного великого князя Владимира III степени (13.03.1974).[46]

  1. (11) Протоиерей Анатолий Петровский (1956 – 1960)

Родился в 1911 году. Окончил Волковысскую гимназию и богословское отделение Варшавского университета. 21.11.1943 рукоположен во священника. С 1945 года был настоятелем Владимирского храма в Гродно. С 1956 года назначен настоятелем Свято-Покровского собора.[47] Одновременно исполнял ряд других обязанностей - был епархиальным ревизором, заведующим свечным складом, благочинным.

Во время настоятельства протоиерея Анатолия Петровского под давлением властей был запрещен колокольный звон, сокращено количество богослужебных дней до 3-х в неделю, а священники вынуждены были отказаться от произнесения проповедей. Тем не менее, он без сомнения был весьма деятельным настоятелем. Протоиерей Анатолий начал вести переговоры с властями о разрешении строительства приходского дома и церковного склада, а также о ремонте здания собора. На определенном этапе в этих переговорах удалось достичь положительных результатов.[48]

Протоиерей Анатолий Петровский на склоне жизни перешел на служение во Львовскую епархию. Был настоятелем храма в с. Дубье Львовской епархии. Скончался 7 марта 1973 года во Львове после непродолжительной болезни, на 62-м году жизни. Похоронен на Яновском кладбище во Львове.[49]

  1. (12) Протоиерей Анатолий Васильевич Моисеев (1960 – 1965)

Родился в 1903 году. 24.10.1925 года назначается псаломщиком прихода в Новобережево. 11.02.1926 переводится псаломщиком в приход д. Поречье, Гродненского повета. 23.09.1933 года назначается псаломщиком прихода д. Зельзин, Волковысского повета. 24.09.1934 рукоположен во священника. В 1946 году был настоятелем храма Рождества Пресвятой Богородицы в д. Черлена, Скидельского благочиния.[50] С 1960 года был назначен на должность настоятеля Свято-Покровского собора и на должность секретаря по Гродненской области.[51]

  1.  (13) Протоиерей Борис Пилиховский (1965-1972)

Родился 19 октября 1904 года в г. Семятичи в Польше. В 1914 году поступил в Жировичское духовное училище, но обучение пришлось прервать, так как началась Первая Мировая война. В 1927 году окончил Виленскую Духовную Семинарию и 12 сентября этого же года принял сан от архиепископа Виленского и Лидского Феодосия (Феодосиева). Во время войны был участником партизанского движения. С 1963 года служил в Гродно. В 1965 году назначен настоятелем Свято-Покровского собора г. Гродно. В 1972 году освобожден от настоятельства по состоянию здоровья. В 1973 годы по болезни вышел за штат. Отец Борис за праздничными и воскресными богослужениями назидал прихожан доступным и понятным словом, отличался простотой и отзывчивостью. Незадолго до смерти дважды был соборован, причастился Святых Христовых Таин. Мирно отошел к Господу в 1979 году. Отпевание совершал протоиерей Владимир Урлик. Надгробное слово произнес настоятель храма в пос. Острино протоиерей Михаил Игнатович. Протоиерей Борис Пилиховский был похоронен на Гродненском кладбище.[52]

  1. (14) Протоиерей Ростислав Михайлович Сцепуржинский (1972-1973).

Протоиерей Ростислав Михайлович Сцепуржинский родился в 29.09.1929 в селе Дикушки, Щущинского района в семье священнослужителя. После окончания Щучинской школы в 1950 году поступил рабочим на Минский тракторный завод. В 1954 году Ростислав Михайлович Сцепуржинский поступил на первый курс Минской духовной семинарии. В 1956 вступает в брак и принимает диаконскую хиротонию. В 1958 заканчивает Минскую духовную семинарию по 1-му разряду и принимает священническую хиротонию. По распределению назначается вторым священником в храм Рождества Пресвятой Богородицы г. Таганрога, Ростовской епархии. В 1960 году назначается настоятелем прихода.  В 1962 году переводится в Минскую епархию и назначается настоятелем храма в д. Лужки, Глубокского района, Витебской области. В 1962 году назначается настоятелем храма в Докшицах. В 1965 году назначается настоятелем Владимирской церкви в г. Гродно. В 1966 году переводится вторым священником в Свято-Покровский собор г. Гродно. В 1969 г. удостаивается сана протоиерея. В 1972 году назначается настоятелем Свято-Покровского собора г. Гродно. В 1973 году становиться вторым священником Гродненского собора. Награжден митрой. В 1985 году переводится настоятелем в Свято-Александро-Невский храм д. Вертелишки, Гродненского района. По состоянию здоровья выходит за штат и помогает при совершении богослужений в Свято-Марфинской и во Владимирской церквях г. Гродно. Умер от инфаркта 1.12.1996 года. Похоронен на православном кладбище г. Гродно.[53] Чин отпевания возглавил епископ Гродненский и Волковысский Артемий.

  1. (15) Протоиерей Владимир Урлик (1973-1992)[54]

Протоиерей Владимир Урлик родился в 1933 году в семье священника в деревне Мостовые, Мядельского района, Минской области. В 1949 году закончил Пузыревскую семилетнюю школу. Исполнял обязанности псаломщика в церкви родного села. В 1951-1954 гг. обучался в Минской духовной семинарии. 30 марта 1953 года архиепископом Питиримом (Свиридовым) был рукоположен в сан диакона. 11 апреля 1954 года состоялась священническая хиротония. В ноябре 1954 года был призван на военную службу. После демобилизации назначен священником в Молодеченский благочиннеческий округ, где служил в приходах деревень Хожево и Груздово. Затем был назначен священником в Молодеченский храм. Позднее о. Владимир был переведен в храм д. Злесье, Гродненской области, а в последствии был настоятелем храма в д. Светляны, Сморгонского района. В 1970 году митрополитом Минским и Белорусским Антонием возводится в сан протоиерея. В 1973 году протоиерей Владимир Урлик назначается настоятелем Свято-Покровского собора г. Гродно, а также становиться секретарем митрополита по Гродненской области и Гродненским благочинным. В 1976 году о. Владимир закончил Московскую духовную академию. Уполномоченный по делам религий по Гродненской области отмечал в своих отчетах, что с назначением молодых и грамотных священнослужителей Владимира Константиновича Урлика и Ростислава Михайловича Сцепуржинского деятельность собора заметно активизировалась.[55] В 1984 году награжден митрой.

19.03.1992 года назначен исполняющим обязанности секретаря Гродненской епархии, которая только возобновила свою деятельность. 19.06.1992 года освобожден от настоятельства в Свято-Покровском Соборе. 8.04.1994 освобожден от исполнения обязанностей секретаря Гродненской епархии. 22.10.1993 назначается священником в Свято-Рождество-Богородичный монастырь г. Гродно, где совершает свое священническое служение в течении 6 лет.

В 1991 году о. Владимир был удостоен ордена св. кн. Владимира. В 2000-м году митрополит Филарет (Вахромеев) пожаловал протоиерею Владимиру Урлику именной крест.

28 марта 2000 года протоиерей Владимир Урлик почил. 30 марта 2000 года чин отпевания над усопшим совершил Преосвященнейший Артемий, епископ Гродненский. Тело почившего было погребено на Гродненском православном кладбище.

  1. (16) Протоиерей Геннадий Иосифович Яблонский (1992 - 28.11.2004)[56]

Протоиерей Геннадий Иосифович Яблонский родился 15 марта 1923 года в селе Гольшаны Ошмянского района Гродненской области в православной семье мастерового-сапожника и дочери учителя. До седьмого класса обучался в школе местечка Вишнево Воложинского района Минской области, с ранних лет прислуживал в церкви.

После окончания средней школы поступил в Варшавскую гимназию, стал воспитанником православного митрополичьего интерната в Варшаве. Работал учителем начальной школы в деревне Неровы Воложинского района, заведующим школой в деревне Жамойды Воложинского района, одновременно был псаломщиком в местной церкви. В 1943 году вступил в брак. 13 марта 1943 года рукоположен в сан диакона к церкви святых мучеников Космы и Дамиана в Вишнево. Служил при Минском епархиальном управлении. 18 марта 1945 года рукоположен во иерея в Пречистенском храме города Вильнюса архиепископом Василием (Ротмировым) и направлен на приход в Ризоположенский храм в село Полочаны Молодеченского района. В 1948 году иерей Геннадий Яблонский поступил в духовную семинарию в Ленинграде. После ее окончания в 1950 году поступил в Ленинградскую духовную академию на заочное отделение.

В марте 1952 года переехал в город Вологду и был включен в причт храма Лазаря Четверодневного. В 1959 году назначен настоятелем Лазаревского Горбачевского храма города Вологды и секретарем епархиального управления.

В 1973 году возвращается в Беларусь и в этом же году назначается благочинным Волковысского округа и настоятель Никольского храма города Волковыска.

В том же 1973 году назначен настоятелем Преображенского храма в Баден-Бадене ФРГ. В марте 1976 года вернулся в Волковыск. Затем служил зарубежом в различных храмах: настоятель храма преподобного Сергия Радонежского в Берлине; настоятель Александро-Невского храма в Потсдаме. Участвовал в миротворческой миссии в Европе, Африке, Мадагаскаре. В течение 10 лет был редактором ежемесячного журнала "Голос Православия" ("Stimme der Orthodoxie") в Берлине. В феврале 1986 года вернулся в Беларусь и назначен настоятелем Владимирского храма города Гродно. С 1992 года до своей кончины - настоятель кафедрального Покровского собора города Гродно.

Скончался 28 ноября 2004 года на 82 году жизни.

30 ноября архиепископ Гродненский и Волковысский Артемий (Кищенко) совершил Божественную литургию в Покровском кафедральном соборе города Гродно в сослужении многочисленного духовенства. По окончании литургии был совершен чин погребения протоиерея Геннадия. При стечении множества духовенства и прихожан протоиерей Геннадий Яблонский был похоронен на Гродненском кладбище.

  • : орден святого благоверного князя Даниила Московского II степени (15 февраля 1993)
  1. (17) Протоиерей Александр Тимофеевич Ноздрин (28.11.2004 – 16.07.2015)

Протоиерей Александр Тимофеевич Ноздрин родился 5.04.1963 года в г. Гомеле. В 1980 году окончил школу №43 г. Гомеля. С 1980 по 1981 г. работал водителем. Затем был призван на воинскую службу. 16.05.1986 года вступил в брак. 4.11.1987 года Преосвященнейшим Константином (Хомичем), епископом Пинским рукоположен в сан диакона. Определен к Свято-Покровскому собору г. Барановичи, Брестской области. 12.07.1993 года Преосвященнейшим Стефаном, епископом Пинским и Лунинецким рукоположен во священника к Свято-Покровскому храму г. Барановичи. В 1997 году закончил Минскую духовную семинарию. В 2001 году перешел в Гродненскую епархию Белорусской Православной Церкви и определен священником Свято-Покровского собора г. Гродно. В 2001 году назначен ключарем Свято-Покровского собора г. Гродно. В 2002 году возведен в сан протоиерея. 28.11.2004 года назначен настоятелем Свято-Покровского кафедрального собора г. Гродно.  В 2007 году закончил Киевскую духовную академию. В этом же году награжден орденом свт. Кирилла, еп. Туровского II степени. В 2012 году награжден митрой. В этом же году удостоен медали Коложского креста III степени. В 2014 году награжден медалью Коложского креста II степени. 16.07.2015 переведен на должность священника Свято-Покровского собора г. Гродно. Исполняет обязанности духовника епархии. Ответственный за духовное окормление заключенных гродненской тюрьмы.

  1. (18) Протоиерей Георгий Вячеславович Рой (16.07.2015 – по настоящее время)

Протоиерей Георгий Рой  (Рой Юрий Вячеславович), родился 10 декабря 1978 года в городе Кобрине, Бресткой области. В 1996 году закончил Минянскую среднюю школу Кобринского района.

В 1996 году поступил на первый курс Минской Духовной Семинарии, которую с отличием окончил в 2001 году. Во время обучения в Семинарии был в числе основателей и главным редактором студенческого журнала Минских духовных академии и семинарии «Ступени» (2000-2004) .

В 2001 году был зачислен на первый курс Минской духовной академии. 16 декабря 2001 года Высокопреосвященнейшим Митрополитом Филаретом награжден грамотой Патриаршего Экзарха всея Беларуси. В 2002 году переведен на экстернат Минской духовной академии и направлен на обучение в Институт Восточных Церквей (ФРГ, Регенсбург). В мае 2002 года по итогам сдачи государственного экзамена по немецкому языку (DSH) был зачислен в число студентов факультета католического богословия Регенсбургского университета.

По благословению Высокопреосвященнейшего Филарета, митрополита Минского и Слуцкого в 2004 году оставил обучение в Регенсбургском университете и восстановился на дневном отделении Минской духовной академии. В 2004 году закончил Минскую духовную академию и защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Израиль и народы. Миссия в Ветхом Завете». В этом же году был назначен на должность преподавателя Минской духовной академии и семинарии.

В январе 2005 года возглавил издательский отдел Минской духовной академии и руководил им до 2011 года. В сентябре 2005 года был назначен референтом ректора по международным экуменическим отношениям. 17 ноября 2005 года Святейшим Патриархом Алексием II награжден медалью Русской Православной Церкви Святителя Иннокентия Митрополита Московского. 10.06.2005 г. вступил в брак. 12 февраля 2006 года Высокопреосвященнейшим Митрополитом Минским и Слуцким Филаретом рукоположен в сан диакона. 26 ноября 2006 года – Высокопреосвященнейшим Митрополитом и Слуцким Филаретом рукоположен в сан иерея.  

29 октября 2007 года назначен исполняющим обязанности настоятеля Свято-Борисо-Глебского храма с. Накрышки, Дятловского района, Гродненской области. 20 мая 2010 года возведен в сан протоиерея. 26 ноября 2010 года награжден медалью святителя Кирилла, еп. Туровского. 4 декабря 2011 года избран доцентом Минской духовной академии. 1 июня 2012 года освобожден от должности исполняющего обязанности настоятеля Свято-Борисо-Глебского храма с. Накрышки. 11 февраля 2013 почислен за штат Минской епархии с правом перехода в Гродненскую епархию Белорусской Православной Церкви.

16 февраля 2013 года принят в штат Гродненской епархии и назначен священником в Свято-Покровский кафедральный собор г. Гродно. 7 марта 2013 года назначен на должность исполняющего обязанности настоятеля Борисо-Глебского Коложского храма г. Гродно. 25 июня 2013 года освобожден от должности исполняющего обязанности настоятеля Борисо-Глебского храм г. Гродно и назначен вторым священником Борисо-Глебского храма г. Гродно. 17 сентября 2013 года назначен на должность руководителя информационного отдела Гродненской епархии. Впоследствии руководитель миссионерского отдела. 16 июля 2015 года назначен на должность настоятеля Свято-Покровского кафедрального Собора г. Гродно.

Составил: протоиерей Георгий РОЙ


[1] Кривонос Ф., прот. История Свято-Георгиевского храма д. Залужье. // Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.georg.hram.by/history.htm

[2] Литвиновская Ю. И. ПОЛОЖЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ НА ТЕРРИТОРИИ БЕЛАРУСИ, ЗАНЯТОЙ АРМИЕЙ НАПОЛЕОНА ВО ВРЕМЯ ВОЙНЫ 1812 г. // Працы гістарычнага факультэта БДУ : навук. зб. Вып. 8. Мінск: БДУ, 2013.С. 64

[3] Беднов В.А. Православная Церковь в Польше и Литве. Минск: Лучи Софии, 2003. Глава IV: От 1686 года до четырехлетнего сейма.// Электронный ресурс. Режим доступа: https://www.sedmitza.ru/lib/text/439851/

[4] Литвиновская, Ю.И. Восстановление позиций Православной церкви в Беларуси после войны 1812 г. / Ю.И. Литвиновская // Працы гістарычнага факультэта БДУ : навук. зб. Вып. 5.  Мінск : БДУ, 2010. С. 81-91

[5] Зянюк Р. Адукацыйная дзейнасць рымска-каталіцкага духавенства ў Гродне ў канцы XVIII – XIX ст. // Гарадзенскі палімпсест. – Мінск, 2012, с. 195 – 207.

[6] Половцов А. А. Тарнава-Боричевский, Иван Петрович. Русский биографический словарь.  

[7] Балябин А. И зазвонили колокола Воскресенской церкви.// «Царкоўнае слова». № 34, 2011

[8] Биография прот. А.А. Шеметилло приводиться согласно статье:

Гласко Б. Шеметилло, Антон Андреевич.// Большая биографическая энциклопедия. Электронный ресурс. Режим доступа: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/119134/%D0%A8%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%BB%D0%BB%D0%BE

[9] Алексей (Опоцкий). Православная энциклопедия. Т.1. С.670

Алексей (Опоцкий). Древо. Открытая православная энциклопедия.//Электронный ресурс. Режим доступа: https://drevo-info.ru/articles/13958.html

[10] SosnaGrzegorz, protoierej. Hierarchia i kler kościoła prawosławnego w granicach II Rzeczypospolitej i Polski powojennej w XIX- XXI wieku. Ryboly, 2012. S. 456

[11] Гродненские Епархиальные Ведомости, 1903 г. №46.

[12]SosnaGrzegorz, protoierej. Hierarchia i kler kościoła prawosławnego w granicach II Rzeczypospolitej i Polski powojennej w XIX- XXI wieku. Ryboly, 2012. S. 465

[13] Биография протоиерея Николая Диковского приводится согласно статье:

Могилёва Е. И. Протоиерей Николай Романович Диковский.// Электронный ресурс. Режим доступа: http://samlib.ru/m/mogilewa_e_i/nikolaydikovskiy.shtml

[14] Биографические сведения о протоиерее Иоанне Корчинском приводятся согласно статье:

Горный Александр. СВЯЩЕННИК, ИСТОРИК, ПАТРИОТ: СТРАНИЦЫ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА ПРОТОИЕРЕЯ ИОАННА КОРЧИНСКОГО. «Гродненский епархиальные ведомости» - 2012. - №2. - С. 14 - 17; №3. - С. 17 - 19.

[15] Зайц Кирилл Иванович. Православная Энциклопедия. Т. 19, С. 531-532

[16] Sosna Grzegorz, protoierej. Hierarchia i kler kościoła prawosławnego w granicach II Rzeczypospolitej i Polski powojennej w XIX- XXI wieku. Ryboly, 2012. S.435

[17] Иванов А. Первые пастыри-герои Великой войны.// Электронный ресурс. Режим доступа:

http://ruskline.ru/history/2014/11/24/my_shli_v_ataku_i_videli_vysoko_v_vozduhe_zolotoj_krest/%26?print

[18] Sosna Grzegorz, protoierej. Hierarchia i kler kościoła prawosławnego w granicach II Rzeczypospolitej i Polski powojennej w XIX- XXI wieku. Ryboly, 2012. S. 435  

Чарнякевіч. А. Памяць пра Гродна 1919–1939 гг. Матэрыялы да біяграфічнага слоўніка

постацей міжваеннаг а горада. Гродна, 2015. С.118.

[19] Sosna Grzegorz, protoierej. Hierarchia i kler kościoła prawosławnego w granicach II Rzeczypospolitej i Polski powojennej w XIX- XXI wieku. Ryboly, 2012. S.585

[20] Горный А. Гродненская православная епархия (1921-1939). Документы и материалы. С.19

[21] Чарнякевіч. А. Памяць пра Гродна 1919–1939 гг. Матэрыялы да біяграфічнага слоўніка

постацей міжваеннаг а горада. Гродна, 2015. С.161

[22] Выпускники Литовской духовной семинарии 1830-1891, 1900-1903, 1905, 1908-1910, 1913, 1914 гг. // Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.petergen.com/bovkalo/duhov/litsem.html

[23] Sosna Grzegorz, protoierej. Hierarchia i kler kościoła prawosławnego w granicach II Rzeczypospolitej i Polski powojennej w XIX- XXI wieku. Ryboly, 2012. S.800

[24] Гродненский православно-церковный календарь или православие в брестско-гродненской земле в конце 19 века, Воронеж 1899г.

[25] Sosna Grzegorz, protoierej. Hierarchia i kler kościoła prawosławnego w granicach II Rzeczypospolitej i Polski powojennej w XIX- XXI wieku. Ryboly, 2012. S.481

[26] Биографические данные о. Анания Сагайдаковского приводятся согласно исследованиям:

Чарнякевіч. А. Памяць пра Гродна 1919–1939 гг. Матэрыялы да біяграфічнага слоўніка

постацей міжваеннаг а горада. Гродна, 2015. С.223

Sosna Grzegorz, protoierej. Hierarchia i kler kościoła prawosławnego w granicach II Rzeczypospolitej i Polski powojennej w XIX- XXI wieku. Ryboly, 2012. S.744

Черепица В. Н. … НЕ ПОТЕРЯТЬ СВЯЗУЮЩУЮ НИТЬ: ИСТОРИЯ ГРОДНЕНЩИНЫ ХIХ–ХХ СТОЛЕТИЙ В СОБЫТИЯХ И ЛИЦАХ (исследования,  документы,  комментарии). Гродно, 2002. С. 217.

[27] Выпускники Клеванского духовного училища 1892, 1895, 1901-1903, 1906, 1910, 1914-1916 гг.// Электронный ресурс. Режим доступа: http://petergen.com/bovkalo/duhov/klewandu.html

[28] Кравчук А. Метричні книги Хрестовоздвиженської церкви у фондах Державного архіву Волинської області. // Электронный ресурс. Режим доступа: http://istvolyn.info/index.php?option=com_content&view=article&id=2866:-----------&catid=25

[29] Борщевич В. Т. Національна самоідентифікація православного духовенства Волині у 20–30-х рр. ХХ ст. // Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.nbuv.gov.ua/old_jrn/natural/nvvnu/istor/2009_13/R2/Borshchevych.pdf

[30] Urban К. MATERIAŁY DO POWOJENNYCH DZIEJÓW CERKWI PRAWOSŁAWNEJ NA PODLASIU — część II (str. 8)//Электронный ресурс. Режим доступа: http://nadbuhom.pl/art_2351.html

[31] Листы громадьских діячів укараїінской науки, культури і церкви до Івана Огіенка (мітрополіта Іларіона). Киїів, 2011. С.525-526

[32] Газета «НАШЕ ЖИТТЯ» РІК XX ЛЮТИЙ Ч. 2 // Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.unwla.org/ourlife/pdf/Our_Life_1963-02.pdf

[33] Листы громадьских діячів укараїінской науки, культури і церкви до Івана Огіенка (мітрополіта Іларіона). Киїів, 2011. С. 684

[34] РЕЛИГИОЗНЫЕ ДЕЯТЕЛИ РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ. Протоиерей Анания Сагайдаковский. http://zarubezhje.narod.ru/rs/S_488.htm

[35] Биографические данные архиепископа Григория (Боришкевича) приводятся согласно статьям:

Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в в западной и центральной Европе 1920-1995. Биографический справочник. Москва, 2007. С. 163// Григорий (Боришкевич Георгий Иванович), архиепископ.

Григорий (Боришкевич). // Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_2283

[36] Sosna Grzegorz, protoierej. Hierarchia i kler kościoła prawosławnego w granicach II Rzeczypospolitej i Polski powojennej w XIX- XXI wieku. Ryboly, 2012. S. 914

[37] Цымбал А.Г. Праваслаўная царква ў Заходняй Беларусі (1921 – 1939). Мінск, 2016. С. 71

[38] Силова С.В. Православная церковь в Белоруссии в годы Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.). Гродно, 2003. С.28

[39] Стурэйка С. Беларускія губерні ў руска-японскай вайне: Гродзенскі Свята-Пакроўскі Кафедральны сабор – помнік загінуўшым воінам. Мінск, 2007. С. 63

[40] Балашко А. СВЯТЫЙ МУЧЕНИЧЕ МЛАДЕНЧЕ ГАВРИИЛЕ, МОЛИ БОГА О НАС! // Электронный ресурс. Режим доступа: http://sabor.by/svyatyj-mucheniche-mladenche-gavriile-moli-boga-o-nas/

[41] Воспоминания профессора МинДА Антоника В. К. // Электронный ресурс. Режим доступа: http://minds.by/zhurnal-stupeni/arhiv-nomerov-za-2001-god/stupeni-3-4-razgovor-o-vere/vospominaniya-professora-minda-antonika-v-k#.WGOtlxuLTIU

[42] Православная энциклопедия. Т. 8. С. 446-447

[43] Спасо-Преображенская церковь д. Олтуш, Малоритского благочиния. // Электронный ресурс. Режим доступа: http://malorita.net/page.php?id=24

[44] Свято-Михайловская церковь д.Рубель, Столинского благочиния. // Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.pinskeparh.by/blagochiniya/%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5-%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D1%87%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%B5.html?start=29

[45] Журнал Московской Патриархии. 1976. № 2. С. 28.

[46] СИНОДИК КАВАЛЕРОВ ОРДЕНА СВЯТОГО КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА. Санкт-Петербург 2015. С.65

[47] Стурэйка С. Беларускія губерні ў руска-японскай вайне: Гродзенскі Свята-Пакроўскі Кафедральны сабор – помнік загінуўшым воінам. Мінск, 2007. С.65-66

[48] Стурэйка С. Беларускія губерні ў руска-японскай вайне: Гродзенскі Свята-Пакроўскі Кафедральны сабор – помнік загінуўшым воінам. Мінск, 2007. С. 65-66

[49] Журнал Московской Патриархии. 1974. № 9. С. 37.9999

[50] Sosna Grzegorz, protoierej. Hierarchia i kler kościoła prawosławnego w granicach II Rzeczypospolitej i Polski powojennej w XIX- XXI wieku. Ryboly, 2012. S.585

[51] Зубко В., иерей. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ НА ТЕРРИТОРИИ СОВРЕМЕННОЙ ГРОДНЕНСКОЙ ЕПАРХИИ В 1945-1991 гг. Жировичи, 2012. С.60

[52] Журнал Московской Патриархии.1980. № 1.С. 29

[53] Биографические сведения приводятся согласно некрологу о протоиерее Ростиславе Михайловиче Сцепуржинском опубликованном в Гродненских епархиальных ведомостях. 1997, №1., а также согласно сведениям предоставленных дочкой протоиерея Ростислава Сцепуржинского – Мариной Ростиславовной Сцепуржинской.

[54] Биографические сведения о протоиерее Владимире Урлике и его служении составлены на основании Личного дела протоиерея Владимира Урлика из архива Гродненской епархии.

[55] Зубко.

[56] ЯБЛОНСКИЙ ГЕННАДИЙ ИОСИФОВИЧ. Древо. Открытая православная энциклопедия.//Электронный ресурс. Режим доступа: https://drevo-info.ru/articles/13675632.html

Фотографии: 
Просопография настоятелей Гродненских православных соборных храмов

Главное меню

Орфографическая ошибка в тексте:
Чтобы сообщить об ошибке, нажмите кнопку "Отправить сообщение об ошибке". Также вы можете добавить свой комментарий.
Article | by Dr. Radut